1,643 matches
-
frecventează marile biblioteci și muzee din fosta URSS. Scrie și publică în versiuni „samizdat” mai multe studii și eseuri ( Despre structura informațională a poeziei, Informație și rostire, Lupta cu urâtul, Despre dominație, Dacii și informația, Eminescu și Marshal McLuhan, Rezonanțe renascentiste în Balcani etc.). În aceeași perioadă scoate, în tiraje simbolice, dactilografiate de autor, și câteva cărți în versiune „samizdat”: Drum prin rime, Arta iubirii, Jurnal baltic, Ion, Pod peste fluviu, Scrisori din Bizanț etc. Abia după 1989 fragmente din aceste
IN MEMORIAM (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 523 din 06 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358193_a_359522]
-
Elias Cedeno. Ceremonialul a început cu un preludiu solo-voce susținut de Tara Peterson și violonistul Tim Clegg dar și de corul bisericii alcătuit din 12 persoane, băieți și fete, îmbrăcați toți în costume aidoma Madrigalului nostru când cântă muzică religioasă, renascentistă sau colinde. Ii urmează “alaiul rânduiților”, ce se scurge din pronaos, traversează nava bisericii și ajung în fată altarului, după care fiecare se așează în locuri bine distribuite, unii dintre ei terminându-și de jucat rolul, alții așteptând reluarea distribuției
NUNTĂ SÂMBETISTĂ ÎN CALIFORNIA! (12) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 345 din 11 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359541_a_360870]
-
prin glod și sânge), și nici un sistem teologic (Summa Theologiae) nu ar fi fost inventat dacă nu ar fi cunoscut mai întâi Teoria de oscilație a Soarelui care sprijină Pământul, viziunile celor trei suflete (divine, raționale și moarte) și metafizica renascentistă a Luminii și Soarelui aflate în centru vieții cosmice. Ce înseamnă aceasta? Înseamnă că știința în Grecia antică era o teorie. Și numai epoca noastră modernă a transformat teoria - adică “preștiința divină” din Grecia antică într-un“sistem”. Consecințele sunt
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
noi nu am fi știut azi cum se termină Divina Comedie; 4. Perioada Renașterii italiene de la Marsilio Ficino (1433-1499), și continuatorii Pico della Mirandola și Leonardo da Vinci, care cuprinde o pleiadă de genii solare și proteice, până la ultimul mare renascentist, savant și magician, Giordano Bruno (1548-1600), care a conceput în întregime sistemul solar heliocentric în interiorul unui univers infinit. Renașterea a fost cea mai lungă și înfloritoare perioadă de bogăție spirituală și de ascensiuni celeste, de aproximativ 100 de ani. Odată cu
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
celor Vii - al treilea eon din Ogdoadă), având în centru pe Dumnezeu Soarele uriaș, fie văzut chiar și din Cerul Empireu (prin Oglinda Cerului Cristalin, al IX-lea, al Stelelor Fixe, posibil, prin „Centura fotonică”.) Există o“teorie” în metafizica renascentistă a Luminii și a Soarelui care ne spune că, în Arta-transformării (PP- EFB*) trebuie să îți alegi ca loc de însămânțare cea mai mică celulă din sămânța, din“scânteia”de Inteligență Luminoasă a maestrului Luminii în cea mai mare celulă
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
suflet bun care dorește să se edifice. Un text plin de mister și poezie ca însuși personajul cărții, cunoscut ca îndrăgostit de poezie, de frumusețe și de Dumnezeu în aceeași măsură căci se știe că Francisc a fost primul poet renascentist de la care ne-a rămas acel încîntător Cântec al tuturor creaturilor, un Imn de slavă și iubire pentru Dumnezeu și făpăturile sale. CEZARINA ADAMESCU http://www.agero-stuttgart.de Referință Bibliografică: HRANĂ PENTRU SUFLET. O CARTE VREDNICĂ DE LUARE AMINTE: Anacleto
TRADUCERE: PREOT PROF.DR. ŞTEFAN ACATRINEI, O.F.M.CONV. (RECENZIE DE C de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 684 din 14 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345206_a_346535]
-
de instrucție publică, de cultură națională și de cult islamic. Între acestea, Seminarul Musulman a funcționat inițial la Babadag și a fost transferat, în 1901, la Medgidia. De asemenea, Revista "Emel"("Idealul") a însemnat, pentru perioada interbelică, o veritabilă școala renascentistă, răspândind în rândul tătarilor ideile generoase ale marelui umanist tătar crimeean Ismail Gasprinski și ale poetului național Tatar Mehmet Niyazi. Tătarii dobrogeni au creat o cultură proprie inspirată din istorie și tradiții. Între altele, sărbătorile naționale - "Nawrez"și "Kidirlez", precum și
DOBROGEA-MODEL DE COLABORARE MULTIETNICĂ DE-A LUNGUL SECOLELOR -STUDIU DE CAZ: COMUNITATEA TURCO-TĂTARĂ ŞI CEA A LIPOVENILOR de GIGI STANCIU în ediţia nr. 735 din 04 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345194_a_346523]
-
lumii, unele dintre acestea fiind partenere ale Universității Apollonia în activități de colaborare științifică și culturală. Primul astfel de eveniment va fi în ziua de 27 februarie 2012 - prezentarea Universității Cambridge (Prof.univ.dr. Călina Gogălniceanu), urmată de un recital de muzică renascentistă engleză, iar cel de al doilea, în ziua de 5 martie 2012 - prezentarea Universității din Bochum (Prof. Dr. Beate Brand Saberi din Germania), urmată de lectura unui monolog din Faust de Goethe. Din programul Zilelor Apolloniei nu lipsesc nici manifestările
NONE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 415 din 19 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345238_a_346567]
-
acesta depinde de „totalitatea de condiții configuratoare a vieții omenirii” la un moment dat, numite de marele critic și istoric literar cu un singur cuvânt, împrumutat de la istoricul latin Tacitus, saeculum. Termenul modernitate a început să circule în perioada Renașterii. Renascentiștii au divizat istoria universală în trei epoci distincte: Antichitate, Ev Mediu și Modernitate. Oamenii Renașterii se voiau a fi, după cum am spune astăzi, niște revoluționari, dornici să se rupă de tradiția trecutului recent, adică a Evului Mediu. Francesco Petrarca, unul
DESPRE MODERNITATE ŞI MODERNISM de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340316_a_341645]
-
antichității, cu directă răsfrângere asupra culturii și artei începe, cu timpul, să se perimeze, iar unele dintre acestea tind să fie abandonate. O asemenea viziune înnoitoare apare chiar în perioada apogeului Renașterii, adică în cinquecento. Ivită în creația unor mari renascentiști, ea a fost numită manierism. Acest termen a fost introdus de Georgio Vasari în Viețile sale pentru a caracteriza „la maniera” în ruptura cu canoanele clasice din perioada târzie a creației lui Michelangelo. Manierismul, spune Nicolae Balotă (prefațând o carte
DESPRE MODERNITATE ŞI MODERNISM de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340316_a_341645]
-
perpetuată din antichitate, în dramaturgie, puritatea stilurilor etc. Deși tributari antichității, din dorința de a pune bazele unei teorii perfect raționale a frumosului, clasicii moderni (astfel socotindu-se ei înșiși) nu au acceptat o imitație fără rezerve a acesteia. Idolatria renascentistă față de modelele clasice greco-latine n-a fost împărtășită de ei, ba chiar, prin scrierile lor, au indus ideea superiorității modernilor față de antici, fiindcă lumea a progresat iar posibilitățile de cunoaștere s-au diversificat mult. Descartes spunea într-o celebră butadă
DESPRE MODERNITATE ŞI MODERNISM de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340316_a_341645]
-
XVI - „virtừ”. Nu ne propunem a aduce aici în discuție deloc puținele cazuri izolate și contrastante în sens pozitiv, desigur, întru alegerea felului personal de a-și trăi viața și de a percepe cognitiv existența în raport cu suflul înrobitor al modelului renascentist. Dimpotrivă, în oponență cu toate aceste ființe umane încărcate de lumină, care-și închideau însă voit destinul în carapacea spiralată a virtuților generate de morala creștină, ne îndreptăm de data aceasta gândul către un alt tip de personaje ilustrate de către
CADAVRUL DIN DEŞERT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1443 din 13 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/340367_a_341696]
-
faptul că umbra acelui monstru emblematic se estompa într-un fel surprinzător, ca un soi de purificare a autorului prin lucrarea sa, în suita tuturor realizărilor remarcabile din știință și artă născute în epocă. Din păcate, calitatea funciară a „fiarei” renascentiste a lui Baretti în direcția pozitivă a creației nu a devenit un model pentru omul „virtualizat” din postmodernitate, un ins devenit cu repeziciune uimitoare o cvasicontrolabilă ființă-număr (de astă dată împinsă nu într-un lagăr de exterminare nazist, ci într-
CADAVRUL DIN DEŞERT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1443 din 13 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/340367_a_341696]
-
revistă a felului în care se reflectă iubirea în diferite epoci și în operele marilor scriitori ai iubirii, români și străini, menționând că și-a propus ca prin intermediul acestei cărți imaginea iubirii din literatură să rezoneze cu aceea a picturii renascentiste și impresioniste. De asemenea, și-a exprimat speranța că această carte va reuși să aibă asupra cititorilor efectul magic al lirei lui Orfeu,” cel care a îndrăznit să încalce o interdicție și să privească invizibilul...și care cu lira sa
ELENA TRIFAN ÎNSEMNĂRI de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1503 din 11 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/340463_a_341792]
-
cu discurs rațional. Tot aici se operează și distincția dintre barbar, ființă omenească, e drept, dar incapabilă de gândire articulată și deci, discurs logic, și om în toată puterea cuvântului, homo humanus. Pe acest edificiu, antropologia medievală și, apoi, cea renascentistă așază idealul ultim al umanității, ce presupune, pe lângă capacitatea de gândire, corecta situare a omului față de nivelul superior al ființei, dumnezeirea. Adică disponibilitatea noastră de a contempla, de a primi și de a comunica, empatic, iubirea pură, care dezleagă izvorul
Trei stadii ale creșterii omului sau cum mi-am întâlnit Profesorul () [Corola-blog/BlogPost/338284_a_339613]
-
exclusiv) de factori financiari? Să fi ajuns femeile în postura de a-și permite să pună cariera pe primul loc și de-a amâna momentul în care au copii pentru că au simțit că societatea traversează un fel de nouă perioadă renascentistă la nivel de mentalitate? Și da, și nu, spun sociologii. „Româncele apelează și ele din ce în ce mai des la această modalitate de a-și întemeia o familie monoparentală pentru că sunt inspirate de cultura occidentală. Este o modă care avansează, dar care trebuie
Femeile românce care aleg să aibă copii singure, între tabu și nou trend social () [Corola-blog/BlogPost/338463_a_339792]
-
viața. Fără bani, cu un aspect nu tocmai potrivit pentru o curtezana cere ajutor la o „vrăjitoare”, care o “salvează”. Găsim în acest român o artă a seducției, a supraviețuirii. Curtezane, vrăjitoare, pitici, clerici corupți, artiști celebri, în inima Veneției renascentiste aflate pe culmile măririi și decăderii. E lumea Fiammettei Bianchini, frumoasa curtezana pe care căutarea zadarnica a iubirii și fericirii o lasă cu inima franța. Și probabil că tulburătoarea ei poveste ar fi rămas nespusa dacă, subjugat de farmecul ei
Sarah Dunant: În compania curtezanei. Recenzie de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339259_a_340588]
-
nu mai este atât de „amarnică“ peste tot, așa cum gândea Mary. Dar sexul rămâne o armă de succes a femeii și femeile își doresc să afle șmecherii pentru a-și păstra bărbații. „Surorile Boleyn este povestea fascinantă a unei familii renascentiste hotărâte să urce cât mai sus cu putință în ochii și favorurile curții lui Henric al VIII-lea, oricare ar fi prețul pe care l-ar avea de plătit.” (Kirkus Reviews)” Partajează asta: Facebook Email LinkedIn Listare Tumblr Reddit Pinterest
Philippa Gregory : Surorile Boleyn. Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339451_a_340780]
-
a bucurat de o prețuire empirică, dedusă din dogma că Eminescu nu poate fi decât mare”. Desconsiderat ca prozator de Garabet Ibrăileanu și de Eugen Lovinescu, Mihai Eminescu a fost apreciat ca prozator de G. Călinescu, Tudor Vianu prin titanismul renascentist, și de Perpessicius care scotea în relief două împrejurări ce umbresc proza eminesciană, prestigiul poeziei eminesciene în primul rând și faima prozei sale politice în al doilea rând: „Se poate afirma că Eminescu a fost și în ordinea prozei literare
Proza eminesciană (I). Referat, de Dan Ionescu () [Corola-blog/BlogPost/339515_a_340844]
-
dar savuros, tincturat de o ironie amăruie, de o picantă malițiozitate care-și îndreaptă acele și spre el, autorul autosatirizat. Pentru că Saul Bellow este prezent în fiecare dintre cărțile lui, nu numai ca autor ci și ca personaj, asemenea pictorilor renascentiști care-și introduceau portretul într-un colț din figurația tabloului. Bellow își transferă sinele asupra cîte unui personaj cheie sau chiar a protagonistului din fiecare roman, împrumutîndu-i multiple episoade autobiografice, idei, avataruri, spaime existențiale, impresii și expresii proprii. Ba, în
Saul Bellow: Darul lui Humboldt, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339539_a_340868]
-
bine zis și a artei sale narative, în care se regăsește, condensată, întreaga splendoare barocă a imaginației, dar și a realității trăite de autor. Prozatorul, ajuns la a 50 carte publicată, (poezie, eseuri, proză onirică, critică literară, etc.), pare un renascentist revoluționar, cu voluptăți șirete pentru realități trăite și pline de miez, un erudite cu viziuni neoplatonice, un degustător rafinat al scenelor reale pe care le redescoperă în viața sa. Noica, citat de Mariana Cristescu în “În loc de prefață “ spunea: “Pentru Stendhal
A APĂRUT ROMANUL GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 349 din 15 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341412_a_342741]
-
prin poemele sale, cu parfum florentino-valah (sonete șlefuite, vorba Poetului Pădurii Nebune/Deli Orman: „până la os!” - și, cu adevărat, foarte greu poți „vâna” vreun șchiopătat de ritm! - dar, niciodată, un amurg de rimă!), și devine extrem de agreabilă, prin excepționalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA („Cu ilustrații din CESARE RIPA - „DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA” - Padova, 1625). Cartea este segmentată/împărțită după anotimpuri și luni - numite conform tradiției și subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice și/sau renascentiste - în realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetică
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
extrem de agreabilă, prin excepționalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA („Cu ilustrații din CESARE RIPA - „DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA” - Padova, 1625). Cartea este segmentată/împărțită după anotimpuri și luni - numite conform tradiției și subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice și/sau renascentiste - în realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetică, trebuie să recunoaștem! - prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi de bazileu, Taina lăuntrului, Scrisori din Amalthea, Acatistul iubirii etc.), se raportează la trăiri și experiențe interioare personale: I - GERAR - Taina lăuntrului; II - FĂURAR - Cămașa lui
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
în acest eon smintit de la orice normă/nomos, dacă se reînvață Iubirea-ca-Factor-de-Retrăire-întru-Celestă (și se estompează, pe cât posibil, și non-ipocrit, factorul anti-spiritual, al Căderii Adamice, „sexul”!) - prin acordarea, din nou, a lumii întregi, la Soteriologia Iubirii! SONETULUI i se restaurează, prin renascentiști, deci și prin Duhul renascentist al lui THEODOR RĂPAN - după moda/rețeta petrarchiană (binecuvântată Terapie!), valențele soteriologice, prin Magia Armonică, dar și prin aceea a Rigorii-Logos - dar, mai ales, prin SIMBOLISTICA (direct cosmico-divină!) RESURECȚIONALĂ, a cifrei 12: 4 X 3
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
orice normă/nomos, dacă se reînvață Iubirea-ca-Factor-de-Retrăire-întru-Celestă (și se estompează, pe cât posibil, și non-ipocrit, factorul anti-spiritual, al Căderii Adamice, „sexul”!) - prin acordarea, din nou, a lumii întregi, la Soteriologia Iubirii! SONETULUI i se restaurează, prin renascentiști, deci și prin Duhul renascentist al lui THEODOR RĂPAN - după moda/rețeta petrarchiană (binecuvântată Terapie!), valențele soteriologice, prin Magia Armonică, dar și prin aceea a Rigorii-Logos - dar, mai ales, prin SIMBOLISTICA (direct cosmico-divină!) RESURECȚIONALĂ, a cifrei 12: 4 X 3 încifrează, de fapt, semnificația adâncă
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]