676 matches
-
a constituit o realitate incontestabilă. Elementul latinofon a supraviețuit în Balcani și după retragerea, iar, mai târziu, dispariția Imperiului roman chiar dacă s-a petrecut într-o simbioză cu factorul slav. Așadar, furtuna slavă nu a avut puterea să stingă făclia romanității la sud de Dunăre. Miracolul s-a produs în condițiile în care slavii au întemeiat state puternice, uneori și cu aport romanic, exercitându-și influența inclusiv asupra teritoriilor noastre. Extinderea țaratului bulgar și a imperiului dualist (vlaho bulgar) în spațiul
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
dar mai ales otomane au redus considerabil presiunea slavizării asupra noastră. Slavizarea înregistra un curs ascendent, purtat de vehiculul slavonei liturgice care acționa într-o societate profund religioasă. Dar slavona nu a mai avut în timp capacitatea de a asimila romanitatea nord dunăreană care devenea tot mai conștientă de propria identitate. Treptat, au fost inserați termeni autohtoni pentru ca limba să se facă înțeleasă pentru întreg norodul. Scrisoarea lui Neacșu Lupu din Câmpulung Muscel către judele Brașovului, Hans Benkner, redactată în chirilică
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
mai ales din cea pontică. O asemenea protecție era cu atât mai necesară cu cât, după înfrângerea de la Manzikert în fața turcilor, imperiul pierduse aproape definitiv Orientul. Frontul se retrăgea spre apus, cantonând Bizanțul în arealul balcano anatolian. În nordul Dunării, romanitatea orientală a supraviețuit, repliindu-se în fața atacurilor popoarelor migratoare prin munți, codri și regiuni mlăștinite. De regulă, năvălitorii nu se aventurau în aceste ținuturi de frică să nu cadă pradă vreunei ambuscade. Odată cu retragerea invadatorilor, populația românească revenea în zonele
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
mlaștinile Tisei, cât și ale Prutului. Amintirea lor dăinuiește până astăzi pe meleagurile Moldovei. Pe unul dintre afluenții Prutului, Bahlui, au fondat orașul care le poartă numele târgul Iașilor. Inexistența unor asemenea particularități geografice la sud de Dunăre a dezavantajat romanitatea orientală, fapt ce explică nivelul crescut de asimilare pe care l-a înregistrat. La miazăzi de fluviu, legăturile între versanți se realizau prin largi culoare de comunicare între văile principale, puternic expuse și avantajându-i pe cei care le stăpâneau
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
-i pe cei care le stăpâneau. Totodată, pădurile sunt de altă factură biogeografică, cu un accentuat specific meridional, și nu permiteau ascunzișul înăuntrul lor. Regiunile mlăștinite erau rare, limitându-se mai ales la mărginirea țărmurilor egeice și adriatice. În consecință, romanitatea orientală de la sud de Dunăre a supraviețuit, de regulă, în zonele montane, și, în mod excepțional, în cele înmlăștinite (Albania 123 și Epir). d. Amintiri sud dunărene În absența unui cadru natural care să-i asigure un adăpost eficient, romanitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
romanitatea orientală de la sud de Dunăre a supraviețuit, de regulă, în zonele montane, și, în mod excepțional, în cele înmlăștinite (Albania 123 și Epir). d. Amintiri sud dunărene În absența unui cadru natural care să-i asigure un adăpost eficient, romanitatea sud dunăreană a fost nevoită să-și rezume activitățile la păstorit și comerț. În mod special, au excelat aromânii, care au probat un simț dezvoltat al afacerilor. Imposibilitatea practicării agriculturii, care reprezenta baza economică a oricărei societăți, a influențat decisiv
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
șirul comunităților romanice sud dunărene ar putea consta în faptul că, în zonă, ocupația turcească a fost mult mai puternică. Slavii, stabiliți în zonele de câmpie, au fost obligați să se retragă spre regiunile muntoase unde au șters complet urmele romanității orientale. Deși au fost asimilate ori nevoite să se replieze la nord de Dunăre, amintirea acestor comunități s-a păstrat în multe toponime existente și în prezent 130. Un refugiu al romanității sud dunărene a fost și Dobrogea, respectiv codrii
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
spre regiunile muntoase unde au șters complet urmele romanității orientale. Deși au fost asimilate ori nevoite să se replieze la nord de Dunăre, amintirea acestor comunități s-a păstrat în multe toponime existente și în prezent 130. Un refugiu al romanității sud dunărene a fost și Dobrogea, respectiv codrii Măcinului și Podișul Oltinei. Luncile de pe aproape întreg malul drept al Dunării au reprezentat, totodată, un adăpost pentru strămoșii noștri, unde poate fi numărată și în prezent o populație românească (din păcate
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
aflată în fază avansată de bulgarizare 131). e. Păstrarea focului latin Pentru a înțelege minunea petrecută pe pământurile noastre, respectiv conservarea în condiții istorice foarte complexe, a identității latine trebuie să maximizăm importanța Bizanțului. Este greu de crezut că rezistența romanității orientale doar în Ardeal și Banat (sau și în Tribalia) ar fi reprezentat singurul factor capabil să determine un influx consistent de populație care să creeze spațiul etnic românesc. Pentru valoarea sa strategică, respectiv accesul la Gurile Dunării, Sciția Minor
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
câștiga ceva, cândva. În fine, precizez aici că drept mulțumire pentru membrii familiei mele - în cap cu Carmen (care îmi precizează de fiecare dată că îmi este soție, dar și purtătoarea numelui semnificativ de Lucreția, care dacă n-ar sugera romanitatea ilustră ar ilustra pur și simplu personalizarea lucrului bine făcut), împreună cu copiii mei, Ioana Teodora (animată de ideea de administrație ca pasaj spre capacitatea de a administra propriile idei) și Mircea Alexandru (mai poet la treizeci de ani decât eram
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
importante - directe și de lungă durată în istoria sa (cultura turcă, cultura greacă, cultura maghiară, cultura germană), (ii) culturi europene spre care s-a orientat în perioada sa de modernizare (cultura franceză, cultura italiană), (iii) culturi cu care împărtășește trăsăturile romanității periferice în limbă (cultura iberoromanică; limba română prezintă puternice asemănări cu limba portugheză), (iv) culturile țărilor slave vecine, cu care a avut relații constante în istorie, chiar dacă variabile de la o etapă la alta (cultura rusă, cultura bulgară); (v) pentru etapa
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
secolului al XVIII-lea) în izolare față de alte limbi romanice („insulă de latinitate într-o mare slavă”). Astfel, a conservat unele elemente arhaice (de aceea a fost adeseori considerată cea mai autentică sau pură limbă romanică), împărtășind cele mai multe trăsături cu romanitatea din cealaltă zonă laterală, din Peninsula Iberică. Structura sa gramaticală este fundamental latină, cu puține elemente slave (incert neutrul, vocativul în -o, câteva desinențe de origine slavă); în schimb, vocabularul are mai multe straturi etimologice, româna păstrând cuvinte din limbile
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sau momente ale acestei lupte: „Tovarășii lui Iancu” (S. Dragomir), „Gheorghe Șincai” (I. Paul), „Istoria ziaristicii românești din Transilvania” (I. Lupaș), „Aiudul în revoluția de la 1848” (I. Paul), „Un dascăl arădan de acum 100 ani: C. Daicovici-Loga” (O. Ghibu), „Conștiința romanității la vechii noștri cărturari” (V. Bogrea), „Învățăminte din revoluția de la 1848 din Transilvania” și „Oamenii mari ai Banatului” (I. Paul), „Avram Iancu și Nicolae Bălcescu” (S. Dragomir). Alte conferințe își propuneau să descifreze, pentru un public larg, mecanismele progresului, factorii
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
Toate scrierile sale sunt scenă unei duble negații: cea a disperării inițiale prin acțiune și cea a acțiunii propriu-zise, Cioran trăind experiență exilului și a abandonării limbii materne și adoptării alteia. Angoasele lui ar avea de a face cu "chinurile romanității", cu exilul individual, dar și cu conștientizarea condiției umane, în general, a dramei universale a omului. "Neantul se află în mine" spune Cioran într-unul din dialogurile purtate cu Fernando Savater 39. Scepticismul sau își are izvoare adânci în însăși
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
a implicat, ca puțini alții, într-un lung și periculos efort de a trece dincolo de barierele atât de opresive ale comunismului. După 1989 s-a implicat cu o imensă risipă de sine pentru a face cunoscute lumii valorile concentraționare ale romanității. Foarte interesantă și oportună este deci, în acest context, atenția interpretei acordată poeziei interzise a Anei Blandiana, care a avut un impact extraordinar în epocă: o nobilă lumină pâlpâind în negura lipsei absolute de speranță. Este, de fapt, ultimul avatar
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Este o deschidere pe care celelalte continente nu o au: Europa are, în medie, 1 km de zonă de coastă la 290 km2, în timp ce, în cazul Africii, acest raport este de 1 km la 1 420 km2. În partea sudică, romanitatea antică s-a constituit în jurul Mediteranei, devenită lac interior, iar inima de astăzi a Europei nu era pe atunci decît o graniță ce separa Imperiul de barbarii neîmblînziți. Apoi, în ciuda faptului că devenise "barieră lichidă" după cucerirea islamică, Mediterana a
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
mai importante centre europene de receptare și continuare a gândirii aristotelice amintesc aici numai aristotelismul din Padova secolelor XV-XVI, la care Franco Volpi face discret aluzie în studiile lui. În al doilea rând, Franco Volpi a crezut cu fermitate în romanitatea filozofiei, în ideea că filozofia romanică nu constituie o degradare a experienței eline a gândirii, la a cărei înălțime, credea Heidegger, romanii nu ar fi fost capabili să se ridice. Dimpotrivă, afirmă Franco Volpi, schimbând însă planul discuției din domeniul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
asimilat și a generat noi proiecte filozofice nu au fost doar spațiile de limbă germană, ci și sau mai ales spațiile filozofiilor romanice, franceză, de pildă, sau italiană. În cazul lui Franco Volpi însă, separarea romanic-german, subiacentă viziunii lui despre romanitatea filozofiei și polemicii cu pangermanismul heideggerian, își estompează contururile întrucât studiile consacrate reconstituirii gândirii heideggeriene din perspectivă aristotelică sunt scrise atât în italiană, cât și în germană și franceză. Faptul că Franco Volpi este considerat astăzi ca unul dintre cei
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
acele teme ale domeniului cercetat nemijlocit relevante pentru contemporani. Lucrarea despre nihilism abordează o asemenea temă, iar faptul că traducerea ei în limba română urmează traducerii în spaniolă și portugheză confirmă pe un alt plan credința lui Franco Volpi în romanitatea filozofiei. Ion TĂNĂSESCU Capitolul 1 Itinerarium mentis in nihilum Pentru o istorie a conceptului și a problemei 1 Nimicul este umbra lui Dumnezeu. Starea în care se află omul contemporan este una a incertitudinii și precarietății. Condiția lui seamănă cu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
etapele propriu-zise ale romanizării, când toți factorii amintiți acționează laolaltă. Acest proces Începe În epoca Republicii, când sunt romanizate Pen. Italică și insulele limitrofe. Rezultate spectaculoase se Înregistrează o dată cu organizarea Principatului lui Augustus. Cea mai impetuoasă dezvoltare și răspândire a romanității caracterizează Însă sec. al II lea și prima jumătate a veacului următor. Este exact perioada care coincide cu romanizarea organizată, rapidă și ireversibilă a spațiului daco-moesian. Rapiditatea romanizării depinde de stadiul dezvoltării popoarelor romanizate. Acestea prelucrează Într-o manieră proprie
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
al II lea ÎH datorită civilizației sale superioare În comparație cu cea romană, nu se ajunge la o asimilare etnico - lingvistică și culturală a autohtonilor. La fel se Întâmplă și În cea mai mare parte a teritoriului Macedoniei, unde elenismul este puternic. Romanitatea În condițiile marilor migrații Adoptarea limbii latine nu Înseamnă că romanizarea este Încheiată. Trebuie să intre În acțiune factorii, care duc la Îmbunătățirea limbii amintite. Mai mult, punctul final al romanizării, este raportat numai la perioada, când viața romană continuă
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
De altfel, Încă din primele veacuri ale mileniului I, lumea romană este asaltată de numeroase populații migratoare: alanii, vandalii, goții, suebi, vizigoți, burgunzi și francii. Marile migrații au consecințe Însemnate,mai ales după Încetarea existenței statului roman din apusul Europei. Romanitatea (latinitatea) occidentală este separată de cea orientală. Popoarele și limbile neolatine europene, trebuie privite ca rezultatul cel mai Însemnat al romanizării, moștenirea unei romanități care asimilează elementele migratoare. Astfel, În cazul fiecărui proces de formare a unui popor și, concomitent
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
francii. Marile migrații au consecințe Însemnate,mai ales după Încetarea existenței statului roman din apusul Europei. Romanitatea (latinitatea) occidentală este separată de cea orientală. Popoarele și limbile neolatine europene, trebuie privite ca rezultatul cel mai Însemnat al romanizării, moștenirea unei romanități care asimilează elementele migratoare. Astfel, În cazul fiecărui proces de formare a unui popor și, concomitent, a limbii neolatine europene corespunzătoare, deosebim un substrat ( celtiberic, lusitan, gallic, iliric, dacomoesic), apoi elementul fundamental, stratu romanic (latin) precum și un adstrat - germanic În
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
care presupune răspunsuri științifice la următoarele Întrebări: 1.Cum s au format poporul român și limba română? Prin romanizarea spațiului dacomoesian. 2.Unde s-au format, poporul român și limba română? La nord și la sud de Dunăre, În spațiul romanității răsăritene ( spațiul latinității orientale), care include și vechea Dacie, așa cum aceasta a fost delimitată geografic pentru epoca lui Burebista. 3. Când s-au format poporul român și limba română? După anul 106, În timp de câteva veacuri, În sec. al
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Vaik se creștinează În rit catolic și primește numele de Ștefan cel Sfânt. Ungaria este organizată după modelul occidental catolic, devine regat apostolic (stat vasal direct al Papei) și Își asuma obligația de a lupta Împotriva dușmanilor Bisericii Romano Catolice. Romanitatea românilor În viziunea istoricilor Românii (valahii) În izvoarele medievale timpurii: Împăratul Mauricius, realizează un tratat mlilitarintitulat Strategikon În secolul al VII lea În care vorbește despre fugarii din Imperiu care se refugiază printre „romanii” de la nordul Dunării Teofanes Confesor, În
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]