690 matches
-
pentru cina de vineri, de sabat, a Gefillte Fish („pește umplut”, mai ales știucă) a dat naștere În această zonă unei zicale evreiești : „Fără pește nu e Sabat” <endnote id="(248, p. 161)"/>. „Și vă hrăniți cu știuca/ umplută de Sabat”, spune Într-un poem Benjamin Fundoianu <endnote id="(492, p. 268)"/>. Moriț Feldman, personaj din proza lui Panait Istrati, mănâncă „știucă umplută și piroști” Într-o cârciumă din Cairo ținută de Goldenberg, un evreu originar din Focșani. „Știucă umplută și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-i răscumpere pentru celelalte șase zile de mâncare proastă” <endnote id="(723, p. 575)"/>. Într-adevăr, În Talmud se pune Întrebarea : „Când Își permit evreii săraci să mănânce pește cu legume ?”. Răspunsul talmudic este simplu : „În fiecare vineri seara, de Sabat”. Într-adevăr, observa și Alecu Russo În Iașii anului 1840, „tot ce câștigă meseriașul ori muncitorul [evreu] cu mâna În șase zile cheltuiește În ziua a șaptea pe mâncare bună și lumânări” <endnote id="(844, p. 324)"/>. Când o familie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1840, „tot ce câștigă meseriașul ori muncitorul [evreu] cu mâna În șase zile cheltuiește În ziua a șaptea pe mâncare bună și lumânări” <endnote id="(844, p. 324)"/>. Când o familie evreiască nu avea totuși posibilitatea să gătească știucă de sabat, se prepara falșefiș („pește fals”, În idiș), „ce aducea la gust cu știuca umplută - nota Brunea-Fox În 1928 -, dar care de fapt era găină tocată și fiartă Într-o zeamă subțire Îndulcită” <endnote id="(791, p. 74)"/>. O altă legendă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
The University Press of Kentucky, Lexington, 1997, pp. 92-119. 84. Gustav Jaeger, Die Entdeckung der Seele, Leipzig, 1880, pp. 106-109, și Hans F.K. Gunther, Rassenkunde des judischen Volkes, München, 1930, pp. 260-267. 85. Carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a Sabatului, Editura Polirom, Iași, 1996. 86. Victor Brătulescu, „Frescele de la Voroneț”, Artă și Tehnică Grafică, nr. 2, decembrie 1937, p. 58. 87. Vezi Andrei Oișteanu, „Reabilitarea copiei”, Dilema, nr. 109, 10-16 februarie 1995, p. 6. 88. Jacques le Rider, Modernitatea vieneză
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
inteligenți, dar se țin deoparte ; nu fac nici un rău nimănui” (789, p.122). Și publicistul F. Brunea-Fox a recurs la această asociere, Într-un reportaj din Sighetul anului 1928, scriind despre stramlăh (căciula rituală) din blană de vulpe purtată de sabat de evreii din Maramureș : „Și să mai spui că vulpea e șireată ! Da, mai șireată decât toate națiile, decât un franțuz, un neamț, un englez, un belgian ! Dar nu mai șireată decât un evreu ! Decât cel mai umil evreu din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
asocierea pe care nu m-am putut opri s) o fac, dar care era binevenit). Ins) esență serii - și am avut parte de mai multe asemenea seri la Ierusalim - a fost faptul c) nici o familie de evrei ortodocși nu respectă Sabatul mai mult decat familia Werblowsky. Am citit mai tarziu o prelegere ținut) de profesorul Werblowsky, intitulat) „Le Shabbat dans la conscience juive”. El se refer) la Sabat că la „darul prețios de care vorbește Talmudul”. Dar adaug): „Folosesc aici limbajul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
la Ierusalim - a fost faptul c) nici o familie de evrei ortodocși nu respectă Sabatul mai mult decat familia Werblowsky. Am citit mai tarziu o prelegere ținut) de profesorul Werblowsky, intitulat) „Le Shabbat dans la conscience juive”. El se refer) la Sabat că la „darul prețios de care vorbește Talmudul”. Dar adaug): „Folosesc aici limbajul tradițional al teologilor, nu pe al meu”. Sunt multi israelieni care nu cred, dar puțini nu au deloc viat) religioas). În Israel, viața celor necredincioși este cvasireligioas
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Baum, George Warwick Deeping, Emil Ludwig - chiar și Richard Harding Davis. Mai tarziu, În cursul zilei, prietenul meu, profesorul Joseph Ben-David, m) duce În suk, supraaglomerata piaț) public). Vinerea se Închide devreme. Asist)m la forfota de ultim moment de dinaintea Sabatului. Odat) cu apropierea orei de Închidere, m)rfurile perisabile sunt mai ieftine. Cump)r)m banane, trandafiri și mandarine foarte mici, cam cât o nuc). Ben-David a adus cu el o plas) În care s) punem cump)r)turile. Suntem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
rezervoare de ap) dedesubt au o ridic)tur) la mijloc. Câțiva adolescenți bat mingea pe terenuri de joac) miniaturale. În toate comunit)țile - kurd), yemenit), polonez) vorbitoare de idiș - lumea spăl), m)tur), se Îmbrac) și se preg)teste pentru Sabat. Oamenii mai În vârst), cu c)ciuli de blan) și haine lungi, se Îndreapt) deja agale și cu un aer special spre sinagogile lor. Toate acestea vor disp)rea, spune Ben-David, pe m)sur) ce centrul Ierusalimului se va extinde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Ce fel de om poate fi? Cred c), personal, prefer) oamenii bogați care c)l)toresc În toat) lumea. Este unul dintre acei oameni pe care Ii numiți perfecți. Mai într)m În câteva sinagogi, dar am ieșit din atmosferă Sabatului. Ben-David are un sentiment aparte fâț) de acest cartier și fâț) de pacea Sabatului, dar se vede c) se gândește la alte lucruri - la ruși, la arabi și petrodolari, la indiferență europenilor, la dezordinea și nechibzuința americanilor. M) duc acas
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
l)toresc În toat) lumea. Este unul dintre acei oameni pe care Ii numiți perfecți. Mai într)m În câteva sinagogi, dar am ieșit din atmosferă Sabatului. Ben-David are un sentiment aparte fâț) de acest cartier și fâț) de pacea Sabatului, dar se vede c) se gândește la alte lucruri - la ruși, la arabi și petrodolari, la indiferență europenilor, la dezordinea și nechibzuința americanilor. M) duc acas), la Alexandra, și Îi dau trandafirii. Sunt roșu-Închis, aproape negri. Îi plac foarte mult
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
evreu este acela care respectă tradiția și studiază învățăturile lui Dumnezeu. Rolul rabinului este de a interpreta și explica învățăturile lui Dumnezeu. În viața de zi cu zi, evreii păstrează tradiții vestimentare (kipa), alimentare (mâncare Kosher), de muncă și odihnă (sabatul) etc. HYPERLINK "http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Mosque 02.svg" \o "" INCLUDEPICTURE "http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Mosque 02.svg/90px-Mosque02.svg.png" \* MERGEFORMATINET Islamismul este a doua mare religie (monoteistă) a lumii, la care
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
cărți de critică literară - Martor ocular (1983), Regăsirea numelui (în limba rusă, 1990) sau Bunul simț (1996) -, Ț. a tipărit mai multe culegeri de versuri, între care Cămașa lui Nessos (1988), Elegii pentru mintea cea de pe urmă (2000), precum și eseul Sabatul sau Noaptea vrăjitoarelor politicii moldovenești (2000). I s-au decernat Premiul Centrului Independent de Jurnalism (1999) și Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova (2000). Zgârcit în aprecieri atunci când face comentarii referitoare la scrisul din Basarabia, conștient de anacronismul unei literaturi „acefale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290306_a_291635]
-
ochii lor plini de o mahnă adâncă/ se mai resimte melancolia stăpânilor de altădată”. SCRIERI: Martor ocular, Chișinău, 1983; Cămașa lui Nessos, Chișinău, 1988; ed. 2, Chișinău, 1996; Bunul simț, Chișinău, 1996; Elegii pentru mintea cea de pe urmă, Chișinău, 2000; Sabatul sau Noaptea vrăjitoarelor politicii moldovenești, Chișinău, 2000. Repere bibliografice: Gheorghe Mazilu, „Cămașa lui Nessos”, „Tinerimea Moldovei”, 1989, 26 februarie; Gheorghe Mazilu, Riscul experimentului, „Nistru”, 1990, 2; Vladimir Beșleagă, Mitul ca un avertisment sau Resurecția unei conștiințe critice, LA, 1995, 36
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290306_a_291635]
-
care au semnificații ce provin din istoria sacră a poporului evreu. Ele se reactualizează permanent și au un rol foarte important în conservarea tradiției și în definirea identității naționale și religioase a evreilor de pretutindeni. Cele mai cunoscute sărbători sunt: * Sabatul. Este considerată „cea mai importantă sărbătoare religioasă iudaică”. Simbolic, ea recapitulează ritualic scena egipteană. Anunță deopotrivă escatologia cu beatitudinea ultimă ce va urma. Timpul de după timp este unul al mântuirii. Această condiție postistorică și primordială e anticipată și simbolizată de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cea mai importantă sărbătoare religioasă iudaică”. Simbolic, ea recapitulează ritualic scena egipteană. Anunță deopotrivă escatologia cu beatitudinea ultimă ce va urma. Timpul de după timp este unul al mântuirii. Această condiție postistorică și primordială e anticipată și simbolizată de ziua de Sabat. Există în iudaism și un ritual special al mesei de Sabat. vineri seara, mama aprinde lumânările speciale. apoi tatăl, capul familiei, se întoarce însoțit de copii de la sinagogă și „binecuvântează familia, rostind versetele din Pildele lui Solomon, Capitolul 31”. Urmează
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
egipteană. Anunță deopotrivă escatologia cu beatitudinea ultimă ce va urma. Timpul de după timp este unul al mântuirii. Această condiție postistorică și primordială e anticipată și simbolizată de ziua de Sabat. Există în iudaism și un ritual special al mesei de Sabat. vineri seara, mama aprinde lumânările speciale. apoi tatăl, capul familiei, se întoarce însoțit de copii de la sinagogă și „binecuvântează familia, rostind versetele din Pildele lui Solomon, Capitolul 31”. Urmează binecuvântarea pâinii și a vinului. Din pâinea ritualică (challah) „se mănâncă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de la sinagogă și „binecuvântează familia, rostind versetele din Pildele lui Solomon, Capitolul 31”. Urmează binecuvântarea pâinii și a vinului. Din pâinea ritualică (challah) „se mănâncă două felii, în amintirea porției duble de mană divină căzută în pustie, în ziua dinainte de Sabat”. Prezența obligatorie a evreilor religioși în familie, vineri seara, pentru practicarea ritualului de Sabat are consecințe și asupra statutului lor profesional, respectiv asupra relațiilor sociale și colegiale din firma în care lucrează. Mai exact, unii evrei religioși și-au deschis
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
binecuvântarea pâinii și a vinului. Din pâinea ritualică (challah) „se mănâncă două felii, în amintirea porției duble de mană divină căzută în pustie, în ziua dinainte de Sabat”. Prezența obligatorie a evreilor religioși în familie, vineri seara, pentru practicarea ritualului de Sabat are consecințe și asupra statutului lor profesional, respectiv asupra relațiilor sociale și colegiale din firma în care lucrează. Mai exact, unii evrei religioși și-au deschis o afacere privată - fapt ce le permite prezența în familie vineri seara. Alții cultivă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fapt ce le permite prezența în familie vineri seara. Alții cultivă relații colegiale foarte bune, din moment ce lucrează după program, duminica sau de crăciun pentru a avea liber în zilele de vineri și sâmbătă. Există și alte interdicții specifice zilei de Sabat. În sinteză, ele se referă la interdicția de a conduce mașina și de a folosi transportul în comun etc. * Pesah. Este sărbătoarea Paștelui evreiesc. Se reactualizează plecarea evreilor din Egipt sub conducerea lui Moise. Masa festivă de Paște (Sederul) este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
stilul de viață al acestor evrei din secolele XVI-XVII: „lungi mantale negre, pălării rotunde Împodobite cu păr, barbă lungă și neîngrijită”. viața cotidiană este condiționată de cele 620 de porunci. Se roagă zilnic de trei ori și respectă întocmai regulile Sabatului. cel mai important grup ortodox de evrei din SUA este Mișcarea Lubavich (numele unui sat rusesc din provincia Smolensk). Liderul lor spiritual este venerat și ascultat necondiționat. Mișcarea hasidistă Lubavich are actualmente mii de discipoli fideli. Dispun de „sinagogi, școli
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
torului. A urmat „Marea Dezamăgire”, dar unii credincioși nu și-au pierdut speranța în iminența celui de-al doilea advent. În 1860 și-au luat numele de Adventiști de Ziua a Șaptea. Care este cea de-a șaptea zi? Este Sabatul sau sâmbăta, a șaptea zi de odihnă în tradiția iudeo-creștină. Există milloane de membri răspândiți în întreaga lume, mulți dintre ei trăind în SUA și având centrul spiritual la Silver Springs. Astăzi, Biserica adventistă de Ziua a Șaptea administrează mii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
apă. Ritualul trebuie practicat „atunci când omul este conștient că își mărturisește public pocăința și credința (spre majorat) și se angajează în legământul cu Dumnezeu”. * Biblia este considerată a fi autoritatea ultimă în materie de credință. * respectă odihna în ziua de Sabat. „adventiștii consideră că „ziua Domnului” (de închinare) este sâmbăta, duminica fiind introdusă în creștinism prin secolele II-III, sub influența altor culte și credințe existente atunci”. * Propovăduiește reforma sanitară prin igienă, alimentație echilibrată și abținerea de la consumul de tutun și alcool
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tar de timpuriu. Henry charles lea. Sorcery este un fenomen cultural și spiritual ce se manifestă în Europa, în secolele X-XV. Witchcraft este o practică spirituală transformată în erezie inspirată de Diavol. Ritualurile milenare ale fertilității s-au transformat în sabaturi, sub presiunea autorităților creștine. carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului. Analizează supraviețuirea după o mie de ani de creștinism a cultelor de fertilitate din Europa apuseană. Benandanții erau oameni născuți cu membrana amniotică pe care o purtau agățată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
spiritual ce se manifestă în Europa, în secolele X-XV. Witchcraft este o practică spirituală transformată în erezie inspirată de Diavol. Ritualurile milenare ale fertilității s-au transformat în sabaturi, sub presiunea autorităților creștine. carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului. Analizează supraviețuirea după o mie de ani de creștinism a cultelor de fertilitate din Europa apuseană. Benandanții erau oameni născuți cu membrana amniotică pe care o purtau agățată de gât ca o amuletă. În nopțile de solstițiu se luptau cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]