398 matches
-
despre care însă nimeni nu dorește să-mi vorbească, mai puțin un agent de pază, ce a pomenit în treacăt faptul că fac mari distrugeri aici în parc. Pelerinajul de hram de aici îmi pare a fi unul în declin, „secularizat”, odată cu dispariția modului de viață tradițional din satele din jur și locuitorilor acestora, pur și simplu. El are tendința de a se transforma într-o „săr bătoare” ca Paștele și Crăciunul, o dată în calendarul liturgic al populației urbane de aici
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
închine la sfintele sale moaște”. Patriarhul Daniel al Bisericii Ortodoxe Române este citat cu o referință la dimensiunea transnațională a pelerinajelor : „Legăturile din jurul pelerinajelor ne-au făcut să fim o familie de creștini mărturisitori ai credinței într-o Europă din ce în ce mai secularizată”. Pentru o descriere completă a acestui loc de pelerinaj și a noilor conexiuni create, vezi și Drăgoi, 2013. comercianți din jur, maicile de la Petru-Vodă au expuse prea puține icoane sau cărți bisericești, doar câteva imagini răzlețe ale Părintelui Iustin Pârvu
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
clasicele lumânări, medalii sau imagini miraculoase până la pietre și sol de pe colina unde se spune că a apărut Fecioara Maria. Aceste suveniruri sunt distribuite ulterior familiei, cunoscuților, prietenilor, fiind percepute ca adevărate purtă toare de loc sacru într-o lume secularizată și incredulă. „Vor avea rolul de evocatori de memorie a prezenței Fecioarei, fiind vorba de obiecte factuale, măsurabile, palpabile.” (Claverie, 2003 : 347) Obiceiul de a lua obiecte dintr-un loc de pelerinaj (inclusiv probe materiale, cum se procedează până în prezent
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pentru călugări, comercianți, furnizori, propice pentru încheierea unor contracte sau înțelegeri comerciale (Müller, 2009 : 156). Pentru a schița un fel de concluzie parțială a acestui excursus, două interogații : care este cu adevărat locul și rolul mănăstirilor într-o societate din ce în ce mai secularizată ? Cum se construiește (via comerț și artizanat) imaginea lumii monastice în exterior, în societate ? Ajun gem astfel iarăși la rolul esențial al tradiției, prelucrată și vândută în forme derivate de către mănăstiri și monahi. Nimeni nu poate rezista modernității, reproducerea, refacerea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
dar lipsit de sens transcendent. Acest lucru s-a întâmplat din cauza schimbărilor sociale și progresului tehnic accelerat. Faptul religios constituie acum materia ideală pentru știrile de tip „fapt divers” tocmai prin misterul din care este constituită religia. Omul modern și secularizat simte însă instinctiv că dincolo de scandal, senzațional, emoție se ascunde un ceva greu de ocolit, esențial, un reper privilegiat în confuzia de valori în care trăiește. În plus, mai scrie M. de Certeau, „materialul religios” al știrilor este mai puțin
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Cluj) : „Moaștele și sfinții țin de persoană, nu de grupul din care a făcut parte. știm bine însă că prin închisorile comuniste nu au trecut numai sfinți”. Personal, am resimțit după lectura acestui articol imposibilitatea de a transpune în limbaj secularizat aspecte de mare finețe teologică legate de cultul și venerarea moaștelor, cum ar fi fragmente de genul, citez, „ele au mai mare putere de sărbători”. Un spațiu generos îi este acordat Sfântului Nectarie, adevărat star mediatic, prezentat ca specialist în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
urmei, mulți oameni care ajung acolo (fie și în postura de simpli turiști) măr turisesc o imensă stare de bine, de redescoperire a sinelui „religios”, fără a mai vorbi de cazurile de (re)convertire religioasă. Or, într-un Occident din ce în ce mai secularizat, o astfel de „oază spirituală” cu efecte neașteptate nu poate fi trecută sub tăcere. Pe de altă parte, tradiția istorică a „ortodoxiei vaticane” a arătat că Biserica Catolică este extrem de codificată, pentru a nu spune de-a dreptul reticentă în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
odată cu aplatizarea lumii. Din motive culturale și istorice complicate, multe dintre acestea nu se glocalizează bine, deși există și multe excepții - și anume Turcia, Liban, Bahrain, Dubai, Indonezia și Malaezia. Acestea din urmă, totuși, tind să reprezinte națiuni musulmane mai secularizate. Într-o lume În care singurul avantaj major al unei culturi este abilitatea de a cultiva adaptabilitatea și adoptabilitatea, lumea musulmană de astăzi este dominată de clerici islamici care interzic literalmente ijtihad-ul, reinterpretarea principiilor Islamului În lumina realităților contemporane. Gândiți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
înființat de Lillian Openheimer. Până la această dată, origami era mai degrabă o activitate recreativă pentru copii sau de amuzament pentru adulți, rădăcinile simbolistice legate de religios și ceremonie din est fiind abandonate sub influența curentului vestic al unei societăți puternic secularizate. În timp ce niponii acordau o mare însemnătate culorilor hârtiei, fanteziei și integrării obiectului creat în universul ambiental, vesticii puneau accent, sub influența lui Vicente Palacios, pe multitudinea de forme, pe ceea ce se poate “realiza din nimic”. Marele pictor Katsushika Hokusai realizează
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
relație de complementaritate cu libertatea. E incredibil cum atât Steinhardt, cât și Wurmbrand se simt liberi în cele mai crâncene temnițe comuniste, cum incredibil e și felul în care Frossard își asumă libertatea oferită de Hristos în mijlocul societății apusene profund secularizate a secolului XX. Elogiul și apologia libertății sunt realizate în chip sublim de către toți trei în lucrările lor. Diferențele din acest punct de vedere, ca și din altele, vor fi date doar de apartenența acestora la una sau alta din
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ai noștri convertiți și mărturiile lor aparțin modernității, epocă în care punerea în valoare a individualității nu numai ca nu e îngrădită, ba chiar e exacerbată. Numai că și receptarea unui astfel de text e alta într-o lume profund secularizată, cum e societatea modernă. Așadar, dificultatea redactării unor astfel de texte vine dintr-o altă zonă. Frossard o spune clar, în debutul volumului său memorialistic Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, când, referindu-se la propria convertire, conștientizează că un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
posibil ca un ateu convins, fiu al secretarului general al Partidului Comunist Francez să se transforme în doar căteva clipe în "catolic, apostolic și roman", devenind un mare apologet al valorilor creștine într-un veac și într-o țară profund secularizate. De altfel, dincolo de această frapantă spontaneitate, o altă particularitate ce se evidențiază atunci când abordăm procesul convertirii lui Frossard e aceea că el se convertește nu de la iudaism, deși are și el obârșii evreiești, ci de la comunism. I.2.3. Richard
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
noul statut cu responsabilitate, petrecând tot restul vieții sale în respect față de valorile creștine, față de Cel despre care va mărturisi: "Dumnezeu există, eu L-am întâlnit". Va deveni unul dintre cei mai însemnați gânditori de dreapta într-o Franță profund secularizată, întreaga sa activitate publicistică fiind o pledoarie pentru valorile creștine, ca reacție demnă la secularismul occidental, o reacție ce-și trage seva din iubirea creștină. "Iubire, ca să te povestesc, eternitatea însăși ar fi prea scurtă". Capitolul IX Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de întrebări, unele repetându-se, pe care le grupează într-o relativă ordine tematică, tocmai din dorința de a da coerență demersului. Astfel, întrebările și răspunsurile vor viza teme ce frământă conștiința unor tineri ce viețuiesc într-o societate profund secularizată, cum e cazul societății contemporane franceze. Dintre aceste teme amintim: Dumnezeu, credința, libertatea, iubirea, suferința, bioetica, totalitarismele etc. Deși s-ar putea crede că întreaga carte e constituită dintr-un lung șir de răspunsuri la întrebările adresate de către tineri, în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
îi înțeleg și mă rog pentru convertirea lor, ca să devină frații mei întru credință. Mă hărțuiesc cu comunismul, fiindcă-i ateu, nu cu comuniștii". Frossard, după convertire, o rupe cu comunismul și își asumă convingerile creștine într-o Franță profund secularizată și a cărei elită e preponderent de stânga, o stângă sedusă cel puțin într-o anumită perioadă de comunism. Iată de ce ar fi greu de găsit pasaje, precum cele citate din Steinhardt și Wurmbrand, în volumele sale. Virgil Ierunuca și
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a înțeles foarte bine acest "Nu vă temeți!" rostit de Ioan Paul al II-lea. Cum altfel ne-am putea explica curajul său de a-l mărturisi pe Hristos, de a deveni un apologet al creștinismului într-un Occident profund secularizat? Cu siguranță că aceste cuvinte evanghelice îi erau cunoscute lui Frossard încă înainte de a-l cunoaște pe noul Papă polonez, însă rostite de o asemenea personalitate ele capătă altă greutate. Ecumenismul Deși alege să devină ortodox, dovadă răspunsul dat celor
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu carcater memorialistic, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, volum ce e de fapt o mărturie despre propria sa convertire, respectiv volumul Întrebări despre Dumnezeu, o colecție de răspunsuri eseu despre Dumnezeu, pe care autorul le oferă tinerilor unei societăți secularizate, ale căror frământări încearcă să le lămurească. Și în cazul lui Wurmbrand am procedat în mod asemănător, două dintre volumele sale stând în centrul preocupărilor mele. E vorba de volumul memorialistic, Cu Dumnezeu în subterană, un adevărat document despre închisorile
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
olandezi, un catehism catolic, apărut în anii '80, extrem de interesant și de actual (se găsea la biblioteca mănăstirii în limba engleză). Era elaborat după Conciliul II Vatican, răspunzând așadar problemelor cu care se confrunta atunci Biserica în spațiul occidental, intens secularizat. A.S.: În cele patru întâlniri cu părintele s-a legat o relație? R.D.M.: Sincer vorbind, nu am avut o relație de tip magistru-discipol. Nu mă pot declara (așa cum în mod veleitar și iresponsabil o fac adesea astăzi, diferite personaje, atât
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
gen ONG care ajută societatea civilă. Însă și într-o asemenea situație ea nu reprezintă ceva util unei societăți schimbate și descreștinate. Argumentele contra posibilității ca gândirea socială creștină să poată constitui un ghid etic al practicii sociale în lumea secularizată a societăților postmoderne sunt multe și în aparență extrem de puternice. Gândirii sociale creștine i se impută următoarele trăsături: 1. Gândirea socială creștină e anacronică întrucât e generată într-o societate și într-o cultură (tradiția iudeo-creștină milenară și presupus "arhaică
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
înființat de Lillian Openheimer. Până la această dată, origami era mai degrabă o activitate recreativă pentru copii sau de amuzament pentru adulți, rădăcinile simbolistice legate de religios și ceremonie din est fiind abandonate sub influența curentului vestic al unei societăți puternic secularizate. În timp ce niponii acordau o mare însemnătate culorilor hârtiei, fanteziei și integrării obiectului creat în universul ambiental, vesticii puneau accent, sub influența lui Vicente Palacios, pe multitudinea de forme, pe ceea ce se poate realiza din nimic. Marele pictor Katsushika Hokusai realizează
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
LUMEA DE AZI Sorin Antohi: Din perspectiva ta de specialist în studiul religiilor, unde mai vezi în ziua de astăzi locul religiosului în sfera publică? Cum arată pentru tine problematica asta religioasă într-o lume care în ansamblu e „dezvrăjită”, secularizată? Rămâne doar un obiect de preocupare savantă, sau există și alte forme prin care religiosul subzistă în lumea modernă și postmodernă? Sau, pur și simplu, cum scrie Marcel Gauchet, lumea noastră „iese din religie”? Moshe Idel: De fapt, dacă mă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
birocrații: „Ce harismă? Ce ne interesează? Nu te cunoaștem!” S.A.: Statul Israel era un stat secular modern, aflat în ori aproape de faza birocratică, deci aproape de imperativul weberian al rutinizării harismei. În plus, statul era și puternic militarizat, deci oarecum dublu secularizat. M.I.: Da. Și, cu timpul, aceiași oameni s-au transformat: nu că ei s-ar fi mișcat spre centru, ci centrul a dispărut, iar ei au fost atrași într-un fel de mecanică culturală. Asta se întâmplă nu numai în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
blocate, sau sunt astfel percepute - chiar de actorii istorici. Și în Irak situația este sau cel puțin pare blocată. M.I.: Și totuși în Irak eu văd o speranță mai mare, pentru că irakienii sunt puțin mai occidentali. S.A.: Au fost mai secularizați; brutal, dar secularizați. M.I.: Da. Sper prin urmare că decalajul se poate reduce dacă violențele încetează. Sunt mai mulți bani, acolo au fost francezii și englezii, care au adus elemente de occidentalizare, nu au făcut pur și simplu afaceri. Sper
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
astfel percepute - chiar de actorii istorici. Și în Irak situația este sau cel puțin pare blocată. M.I.: Și totuși în Irak eu văd o speranță mai mare, pentru că irakienii sunt puțin mai occidentali. S.A.: Au fost mai secularizați; brutal, dar secularizați. M.I.: Da. Sper prin urmare că decalajul se poate reduce dacă violențele încetează. Sunt mai mulți bani, acolo au fost francezii și englezii, care au adus elemente de occidentalizare, nu au făcut pur și simplu afaceri. Sper să mai fi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
vieții exemplarelor; de aceea nu trebuie suprimate. Situația bibliotecilor din colectivități se modifică și ea. Cele din mănăstiri au avut adesea de suferit de pe urma tulburărilor religioase. Reforma nu a avut totuși numai efecte devastatoare. În Germania, multe biblioteci din mănăstirile secularizate au constituit nucleul bibliotecilor municipale sau au venit să îmbogățească bibliotecile universitare. Marile biblioteci publice, care păstrează bogățiile trecutului pentru cercetătorii prezentului și ai viitorului, își au originea în inițiativele luate în perioada Renașterii. Cărțile lui Ludovic al XII-lea
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]