5,177 matches
-
al doilea al alegerilor prezidențiale la 12 decembrie). În debutul unui an cu atât de multe mize electorale Biserică Ortodoxă Română a reafirmat cu mai multă putere decizia potrivit căreia preoții nu trebuiau să participle la viața politică (Decizia Sf. Sinod nr. 410 din 12 februarie 2004). Decizii de acest fel fuseseră luate și în anii 1990, 1992, 1996 și 2000 dar ele adesea nu fuseseră respectate de unii preoți activi cu precădere în politica de la nivel local (situația nu era
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
nu fuseseră respectate de unii preoți activi cu precădere în politica de la nivel local (situația nu era întâlnită însă doar în cazul celor ortodocși, ci și la cei catolici sau protestanți). Însă, în 2004 în contextul apropierii alegerilor locale, decizia Sinodului, prevedea în mod clar sancțiunea renunțării la preoție pentru reprezentanții Bisericii care continuau activitatea politică și de aceea a fost un punct de cotitură pentru BOR22. Tot în februarie 2004 și Biserica Catolică a cerut preoților româno- si greco-catolici să
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
al acesteia arată că "Biserică Ortodoxă Română cooperează cu autoritățile de stat centrale și locale pentru împlinirea binelui comun în societate și are relații civilizate cu toate partidele politice, dar rămâne neutră din punct de vedere politic în conformitate cu hotărârile Sfanțului Sinod fundamentate pe canoanele Ortodoxiei universale. Indiferent de doctrina politică, originea etnică, credința sau convingerile religioase ale candidaților în alegeri, clerului ortodox român îi este interzis să desfășoare activități cu caracter partinic în comunitățile de credincioși pe care le păstorește"35
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
parcurul campaniei electorale Biserică avea să mai aibă o intervenție publică neutră. Cu câteva zile înainte de votul pentru primul tur al alegerilor prezidențiale un comunicat oficial al Patriarhiei anunță că " În perspectiva alegerilor prezidențiale din România (2 noiembrie 2014), Sfanțul Sinod își reafirmă îndemnul către slujitorii Sfintelor Altare și credincioșii Bisericii Ortodoxe Române de a participa la vot în duhul credinței și al iubirii de Biserică și Neam, cu responsabilitate creștină și civică pentru împlinirea binelui comun în societatea românească și
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
http://www.di gi24.ro/Știri/Digi24/Special/COTROCENI+2014/Biserică+acuzată+că+se+implică+în+alegeri. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. Ca reacție, purtătorul de cuvânt al Bisericii Ortodoxe Române a reamintit că există o hotărâre a Sfanțului Sinod potrivit căreia "clerului ortodox îi este interzis să facă politică partizană și să se implice în campanii electorale", iar situația relatata de presă va fi cercetată de către BOR. Referitor la acest moment a se vedea articolul: "Patriarhie: Cazurile de implicare
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
nivelul alegerilor locale (primari, consilieri locali) dar fără a fi omise nici câteva exemple de implicare și la nivelul vieții parlamentare. Autorii apreciază că decizia de retragere a preoților din politică "a fost implementată doar în campania din 2004, odată ce Sinodul și-a amenințat preoții cu răspopirea. Însă clerul de toate confesiunile religioase va continua să se implice politic în mod indirect, nu prin ocuparea de funcții publice, prin aderarea la partide politice sau prin participarea nemijlocita pe listele electorale de
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
Biserică dezaprobă confruntarea politică motivată religios", Biroul de Presă al Patriarhiei Române, site-ul www.patriarhia.ro. Detalii la adresa http://patriarhia.ro/biserica-dezaproba-confruntarea-politica-motivata-religios-6077.html. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. 36 Referitor la acest subiect a se vedea articolul "Sfanțul Sinod a declarat 2016 că Anul omagial al educației religioase a tineretului creștin ortodox și Anul comemorativ al Sfanțului Ierarh Martir Antim Ivireanul și al tipografilor bisericești", Biroul de Presă al Patriarhiei Române, www.basilica.ro, 29 octombrie 2014. Detalii la adresa
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
tot omul care, iubindu-l pe Hristos, îl iubește fără a-l pricepe. La M[ănăsti]rea Neamț aș avea șanse de a tipări lucrarea fșoarțte avantajos. Dar ca s-o dau în editură ar fi s-o supun criticii Sinodului. Și știu eu ce lărgime au vederile celor ce-l compun? Un preot de oarecare vedere îmi spunea deunăzi că, la judecata de apoi numai creștinii vor fi admiși, iar popoarele fără botezul creștin, nu!! De aceea, dacă reușesc cu
Însemnări despre prozatoarea Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3465_a_4790]
-
al Patriarhiei Române, citat de Agerpres. "Neutră din punct de vedere politic, dar nu indiferentă față de problemele societății românești, în contextul campaniei electorale pentru alegerile parlamentare din România (9 decembrie 2012)", Patriarhia Română reamintește punctele de vedere și recomandările Sfântului Sinod cu privire la implicarea clerului în politică. Ca oricare alt cetățean, preotul se exprimă politic prin vot, spune Patriarhia Română, care adugă faptul că "în calitatea sa de cetățean al Patriei și de părinte duhovnicesc al tuturor enoriașilor săi, indiferent de orientarea
Patriarhia Română: Biserica este neutră politic, dar nu indiferentă față de societate by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/41220_a_42545]
-
din 'Regulamentul de procedură al instanțelor disciplinare și de judecată ale Bisericii Ortodoxe Române", având de ales între cariera politică și misiunea preoțească, iar abaterile de acest fel urmând a fi judecate în Consistoriile eparhiale", afirmă Patriarhia Română. Totodată, Sfântul Sinod face un apel călduros către partidele politice din România să nu permită recrutarea de membri din rândul clerului și nici folosirea acestora în scop politic. Sinodul asigură că Biserica va continua să contribue la apărarea democrației și a independenței patriei
Patriarhia Română: Biserica este neutră politic, dar nu indiferentă față de societate by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/41220_a_42545]
-
acest fel urmând a fi judecate în Consistoriile eparhiale", afirmă Patriarhia Română. Totodată, Sfântul Sinod face un apel călduros către partidele politice din România să nu permită recrutarea de membri din rândul clerului și nici folosirea acestora în scop politic. Sinodul asigură că Biserica va continua să contribue la apărarea democrației și a independenței patriei, respingând orice formă de totalitarism comunist ateu sau extremism.
Patriarhia Română: Biserica este neutră politic, dar nu indiferentă față de societate by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/41220_a_42545]
-
de popor creștin nu trebuie introduse în Constituție, pentru că românii nu vor fi mai pioși, mai smeriți și nici nu se vor opri pe stradă ca să-și facă cruce, consideră primarul Iașiului, Gheorghe Nichita. Afirmațiile vicepreședintelui PSD survin în urma hotărârii sinodului mitropolitan al Moldovei și Bucovinei, în frunte cu ÎPS Teofan, de a iniția o acțiune de sensibilizare a oficialităților pentru ca în viitoarea Constituție a României să apară numele lui Dumnezeu, să fie subliniat rolul familiei în societate, importanța tradiției creștine
De ce se opune Nichita trecerii lui Dumnezeu în Constituție by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/38798_a_40123]
-
nu există o contradicție sau o incompatibilitate între ele (...) punem în discuție orice propunere se va face”, a răspuns Crin Antonescu, citat de Mediafax. Mitropolia Moldovei îl vrea pe Dumnezeu în Constituție Declarațiile președintelui PNL vin în condițiile în care sinodul mitropolitan al Moldovei și Bucovinei intenționează să sensibilizeze autoritățile în vederea introducerii în viitoarea Constituție a unor articole care să facă referire la numele lui Dumnezeu sau care să sublinieze rolul familiei în societate.
Antonescu: Trecerea numelui Dumnezeu în Constituție, discutabilă by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/38801_a_40126]
-
în a doua parte a nopții; JUPITER - vizibilă seara în vest; SATURN - invizibilă. l ALTE DATE ȘI FENOMENE: 21 iulie - LUNA la perigeu. calendar multiconfesional BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ 17 iulie - Duminica a 4-a după Rusalii (a Sf. Păr. de la Sinodul IV Ecumenic). Sfânta Mare Muceniță Marina; Sf. Ierah Eufrasie; 18 iulie - Sf. Mc. Emilian de la Durostor; Sf. Mc. Iachint, Pavel și Valentina; 20 iulie - Sfântul Măritul Prooroc Ilie Tesviteanul; 22 iulie - Sf. Mc. întocmai cu Ap. Maria Magdalena; Cuv. Mc.
Agenda2005-29-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283966_a_285295]
-
avansări în grad. ( C. Ț.) Duminica Ortodoxiei În Duminica Ortodoxiei - prima duminică din Postul Mare (20 martie), la Catedrala Mitropolitană, de la 9,30, Î.P.S. Nicolae Corneanu, mitropolitul Banatului, va oficia liturghia arhierească, în cadrul căreia se va aminti Pastorala Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române cu privire la colecta pentru Fondul Central Misionar. Cu această ocazie se strâng bani pentru parohiile sărace și pentru comunitățile românești de peste hotare. În cadrul vecerniei de la ora 17, Corul Catedralei Mitropolitane va susține un concert de cântece religioase
Agenda2005-12-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283516_a_284845]
-
și decat “omoratorii de oameni”. Aviz căldiceilor! Biserică nu și-a îndulcit acest discurs în cele 15 secole care s-au scurs de la comentariul Hrisostomului. Pentru cine mai are vreun dubiu, cartea de , tipărită în anul 2000 cu aprobarea Sf. Sinod și cu binecuvantarea PF Părinte Teoctist, ne învață că homosexualitatea se numără printre acele păcate care șunt atat de grele incat se cer răsplătite de Dumnezeu chiar în lumea aceasta, căci ele izvorăsc dintr-o “vădita răutate a firii”. Și
Pictura quasi scriptura by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83009_a_84334]
-
JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Cultural > Modele > SIMBOLUL DE CREDINTA SAU CREZUL - TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului Introducere Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a declarat anul 2010 drept an al „Simbolului de Credință” , reieșind din faptul că în acest an se împlinesc 1685 de la Primul Sinod Ecumenic (Niceea - 325), când au fost formulate primele 7 articole ale Simbolului nostru
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
în: Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului Introducere Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a declarat anul 2010 drept an al „Simbolului de Credință” , reieșind din faptul că în acest an se împlinesc 1685 de la Primul Sinod Ecumenic (Niceea - 325), când au fost formulate primele 7 articole ale Simbolului nostru de Credință, numit „niceo-constantinopolitan”. Numărul de 1685 nu este o cifră tocmai rotundă și nu știu în ce măsură a constituit un motiv serios pentru ca Sinodul să fi luat
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
1685 de la Primul Sinod Ecumenic (Niceea - 325), când au fost formulate primele 7 articole ale Simbolului nostru de Credință, numit „niceo-constantinopolitan”. Numărul de 1685 nu este o cifră tocmai rotundă și nu știu în ce măsură a constituit un motiv serios pentru ca Sinodul să fi luat o asemene decizie, dar dacă ea a fost totuși luată, considerăm necesar să facem o introducere în istoria acestui Crez, urmând ca pe viitor să se scrie studii serioase și demult așteptate, care să reflecte istoria și
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
viitor să se scrie studii serioase și demult așteptate, care să reflecte istoria și teologia Simbolului nostru de Credință. [1 ] În general se spune că din cele 12 articole ale Simbolului de Credință: primele 7 au fost compuse la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325, iar celelalte 5 la Al doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
și teologia Simbolului nostru de Credință. [1 ] În general se spune că din cele 12 articole ale Simbolului de Credință: primele 7 au fost compuse la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325, iar celelalte 5 la Al doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan", Biserica mai cunoaște alte 2 Simboluri de Credință foarte importante: cel „apostolic” și
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Conținutul Crezului ortodox este luat „din Scripturi“ sau „potrivit Scripturii“, ori, încă, „după Scripturi“, după Revelație. Crezul Bisericii creștine patristice este cunoscut îndeobște sub denumirea de Simbolul niceo-constantinopolitan. El s-a alcătuit în secolul al IV-lea: prima parte la Sinodul Ecumenic sau Pan-creștin de la Niceea din 325, în timpul domniei împăratului Constantin cel Mare, iar a doua parte la cel de-al doilea Sinod Pan-creștin sau Ecumenic de la Constantinopol, ținut la anul 381. Crezul sau Simbolul de credință niceo-constantinopolitan
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
denumirea de Simbolul niceo-constantinopolitan. El s-a alcătuit în secolul al IV-lea: prima parte la Sinodul Ecumenic sau Pan-creștin de la Niceea din 325, în timpul domniei împăratului Constantin cel Mare, iar a doua parte la cel de-al doilea Sinod Pan-creștin sau Ecumenic de la Constantinopol, ținut la anul 381. Crezul sau Simbolul de credință niceo-constantinopolitan, exprimând succint credința noastră, totalizează 12 articole, ușor de memorat. Aceste articole, în formularea pe care o avem și astăzi, s-au transmis mereu
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
eretici moderni, în scris sau în practică. Aceeași mărturisire scurtă, monoteistă, avea să fie redată și de profetul Isaia (Is. 44, 6), de unde s-a răspândit la unii arabi, fiind apoi rostită de întemeietorul islamului și perpetuată în Coran. Părinții Sinodului I Ecumenic de la Niceea (325) au demonstrat, deci, că au perpetuat tradiția monoteistă revelată și au exprimat credința autentică și fără echivoc a Bisericii apostolice, primare, patristice și a noastră. Totuși, ei, Părinții sinodali, au mers mai departe decât Vechiul Testament
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
și au deschis calea primirii Revelației depline în Iisus Hristos, „la plinirea vremii“. Credința astfel exprimată este universală, este credința descoperită pentru tot omul care vine pe lume și vrea să ajungă la cunoașterea adevărului și să se mântuiască. Părinții Sinodului de la Niceea au fixat miezul învățăturii despre Hristos și despre mântuirea în Hristos După acest prim articol din Crez, articol universal-religios și teologic prin excelență, care și constituie temeiul indiscutabil și acceptat al dialogului intercreștin și, mai de curând, chiar
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]