632 matches
-
se referă la determinarea relației literare dintre cele trei evanghelii sinoptice: Matei, Marcu și Luca. Există două poziții care evită problema sinoptică, negând existența unei relații literare între cele trei evanghelii. Prima poziție susține că nu există nevoie de o explicație pentru asemănările dintre cele trei evanghelii, deoarece toate trei ar fi fost scrise sub inspirația Duhului Sfânt. Diferențele se explică prin
Problema sinoptică () [Corola-website/Science/308624_a_309953]
-
de o explicație pentru asemănările dintre cele trei evanghelii, deoarece toate trei ar fi fost scrise sub inspirația Duhului Sfânt. Diferențele se explică prin circumstanțele diferite ale scrierii fiecărei evanghelii. A doua poziție postulează o tradiție orală comună în spatele evangheliilor sinoptice, explicând diferențele ca rezultând din variații ale tradiției sau intervenții redacționale. Argumentul cel mai puternic în favoarea existenței unei relații literare între evanghelii este, pe lângă acordul pe alocuri literal între acestea, observarea unor tipare comune în ordinea relatării evenimentelor. Există mai
Problema sinoptică () [Corola-website/Science/308624_a_309953]
-
prin răstignire. Evangheliile lui Matei și Luca, precum și Evanghelia după Toma menționează ca loc al nașterii orașul Bethleem Efrata (Mt 1-2, Lc 1-2). În general, istoricii consideră așezarea Nazaret ca locul nașterii sale, aceasta fiind localitatea prezentată de autorii evangheliilor sinoptice drept „domiciliu al familiei sale” (Mc 6,1; Mt 13,54; Lc 2,39). Nazaretul pare cea mai bună aproximare a locului nașterii lui Isus. Ca alternativă unii numesc Betleem de Galileea, o așezare la 10 km de Nazaret, deoarece
Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/299116_a_300445]
-
fost profețită de către Ioan Botezătorul, (vărul său, în conformitate cu Luca), cel care l-a botezat pe Isus în râul Iordan. În timpul botezului, Duhul lui Dumnezeu a coborât ca un porumbel asupra lui Isus, și s-a auzit vocea lui Dumnezeu. În conformitate cu sinopticii, Duhul Sfânt l-a dus pe Isus în deșert, unde a postit patruzeci de zile și a trecut cu succes prin mai multe ispite la care a fost supus de către Diavol. Nu apare nicio mențiune despre acest episod în Evanghelia
Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/299116_a_300445]
-
directă. Este posibil să aflăm dacă Luna era într-o poziție observabilă dar nu și faptul că a fost în mod real văzută. Așa cum sublinia E. P. Sanders, nu putem reconstitui condițiile atmosferice locale cu două mii de ani în urmă: „cronologia sinoptică nu poate fi confirmată de astronomie și nu poate fi nici infirmată de ea”. Totuși, unii autori cum ar fi Colin Humphreys au încercat să confirme data crucificării folosind această metodă, obținând data de 3 aprilie 33 sau de 1
Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/299116_a_300445]
-
fi studiate. Terenul a fost extrem de fructuos, dând naștere la numeroase teorii, cum ar fi ipoteza documentară și istoria Deuteronomistică (cu privire la originile Torei și istoria Israelului cuprinse în cărțile de la Iosua la Regi), și teorii similare pentru a explica problema sinoptică (interrelația dintre primele trei Evanghelii). Bursele de studiu biblic produc puține certitudini - în ziua de azi nimeni nu este destul de sigur de relația dintre Pentateuhul samaritean și textul masoretic mai familiar, sau răspunsul la întrebarea dacă ebraica veche a fost
Coerența internă a Bibliei () [Corola-website/Science/320583_a_321912]
-
faptul că acele căsătorii leviratice ar fi avut loc între frați doar după mamă — ele sunt în mod expres interzise în Halakhah Beth Hillel dar permise de Shammai. Conform lui Anthony Maas, întrebarea pusă lui Isus de saduchei în evangheliile sinoptice cu privire la femeia care avusese șapte soți sugerează că această lege era practicată încă pe vremea lui Hristos. O explicație simplă și cea mai comună este că genealogia din Luca redă genealogia Mariei, Eli fiind tatăl ei, în timp ce Matei descrie genealogia
Genealogia lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/324859_a_326188]
-
A treia evanghelie canonică (și sinoptică) este considerată, atât de mărturiile antice cât și de critica modernă, opera aceluiași autor care a scris Faptele Apostolilor. și Faptele Apostolilor trebuie considerate ca o operă unitară sub profil literar și teologic pentru că, într-adevăr, ele sunt inseparabile atât
Evanghelia după Luca () [Corola-website/Science/302840_a_304169]
-
cu adevărat” - אָמֵן) este o expresie liturgică care apare de 13 ori în Vechiul Testament (pentru prima dată în Cartea Numeri 5,21-22) și de 119 ori în Noul Testament, din care de 52 de ori în evangheliile sinoptice și de 25 de ori în Evanghelia după Ioan. În zonele rurare românești se mai traduce și ca "așa a fost, așa este și așa va rămâne". Cuvântul în sine se găsește în textele Bibliei, în Vechiul Testament în formă ebraică
Amin () [Corola-website/Science/317300_a_318629]
-
(grec.: απόστολος/apóstolos; ebraică: șaliah = trimis, sol). Conform tradiției creștine, apostolul este ucenicul și trimisul, solul lui Isus din Nazaret. Conform evangheliilor sinoptice apostolii aleși de Isus din Nazaret sunt numiți și "cei doisprezece apostoli". Numărul 12 are o semnificație tradițională simbolică, fiind similar cu numărul triburilor israelite din Pentateuch. Pe de altă parte, Sf. Pavel s-a intitulat „apostol” și a insistat
Apostol () [Corola-website/Science/305548_a_306877]
-
cu vârsta sub 21 de ani , cărora li se administrează doze de 650mg/ m de nelarabină . Vor fi furnizate Rapoarte anuale ca parte a reevaluării anuale a Autorizației de punere pe piață , obținută în circumstanțe deosebite . Date dintr- un studiu sinoptic vor fi furnizate în termen de până la 6 luni de la terminarea acestuia . 18 ANEXA III 19 A . ETICHETAREA 1 . DENUMIREA COMERCIALĂ A MEDICAMENTULUI Atriance 5 mg/ ml soluție perfuzabilă 2 . Fiecare mililitru de soluție conține nelarabină 5 mg . 3 . 4
Ro_91 () [Corola-website/Science/290851_a_292180]
-
Viziunea timpurie” mai sus) și către similitudinile dintre Evanghelia după Ioan și Apocalipsă. De exemplu, ambele opere sunt soteriologice și conțin o hristologie înaltă, afirmând partea divină a lui Isus mai degrabă decât partea sa omenească, prezentă preponderent în evangheliile sinoptice. În Evanghelia după Ioan și în Apocalipsă Isus este numit „Cuvântul lui Dumnezeu” (), deși contextul Apocalipsei este foarte diferit față de cel din evanghelie. Cuvântul din este parte din judecată dar în imaginea este folosită pentru a vorbi despre un rol
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
sunt enumerați în Noul Testament în evangheliile sinoptice ale lui Marcu și Matei. Evanghelia lui Marcu numește patru frați ai lui Isus din Nazaret (Iacob, Iosif, Iuda și Simon) și menționează existența unor surori, fără să le numească. Episodul relatat de evanghelia după Marcu (Marcu 6,3) este
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
Virginity of Mary 19 [A.D. 383]) Tertulian a fost numit „părintele creștinătății apusene” și „fondatorul teologiei vestice”. Următoarea schemă este încercarea de reconstrucție a lui James Tabor. Acest punct de vedere nu are prea mare susținere din partea cercetătorilor. Conform evangheliilor sinoptice, în special Evanghelia după Marcu, Isus predica într-o mare mulțime din apropierea casei familiei sale, ceea ce le-a atras atenția, așa că ea a venit să-l vadă, iar „ei” (nu e specificat cine dintre ei) au spus că Isus „și-
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
o mare mulțime din apropierea casei familiei sale, ceea ce le-a atras atenția, așa că ea a venit să-l vadă, iar „ei” (nu e specificat cine dintre ei) au spus că Isus „și-a ieșit din minți”. În narațiunea din evangheliile sinoptice și Evanghelia după Toma, când Maria și "adelphoi" sunt afara casei în care predica Isus, Isus spune mulțimii că oricine face voia lui Dumnezeu va conta drept mama sa și "adelphoi" ai săi. Conform lui Kilgallen, răspunsul lui Isus a
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
Voi reveni în partea a doua a lucrării cu o serie de exemple pentru a ilustra modul de implicare a cunoașterii sociale în modernitatea reflexivă. Deocamdată, cred că ar fi mai potrivit să ofer, chiar cu riscul simplificării, un tablou sinoptic comparativ al schimbărilor asociate instanțelor constitutive ale modernității (vezi tabelul 2.4). În considerarea acestui tablou sinoptic, o precizare trebuie făcută de la început: este vorba despre caracterul lui incomplet în privința instanțelor distinse și în cea a schimbărilor asociate fiecărei instanțe
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
de implicare a cunoașterii sociale în modernitatea reflexivă. Deocamdată, cred că ar fi mai potrivit să ofer, chiar cu riscul simplificării, un tablou sinoptic comparativ al schimbărilor asociate instanțelor constitutive ale modernității (vezi tabelul 2.4). În considerarea acestui tablou sinoptic, o precizare trebuie făcută de la început: este vorba despre caracterul lui incomplet în privința instanțelor distinse și în cea a schimbărilor asociate fiecărei instanțe. În locul unei pretinse exhaustivități, am preferat să le selectez pe acelea care ar evidenția cât mai pregnant
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
avea o „hartă” detaliată a teritoriului și populației sale. De cele mai multe ori, acesta nu avea o unitate de măsură care să-i permită să transforme informațiile pe care le deținea Într-un standard comun, necesar pentru a avea o perspectivă sinoptică. În consecință, intervențiile statului erau adeseori crude și orientate Împotriva propriilor sale interese. Ajuns În acest punct, am Început să mă abat de la drumul stabilit și să mă Întreb cum a ajuns statul să pună treptat stăpânire pe locuitorii săi
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
datele erau prezentate În funcție de mărimea și vârsta copacului În condiții de creștere și maturizare normale. Îngustându-și viziunea În mod radical doar asupra lemnului utilizabil În scopuri comerciale și folosind aceste tabele, silvicultorii ce reprezentau statul obțineau, paradoxal, o imagine sinoptică asupra Întregii păduri. Această restrângere a perspectivei, reflectată În tabele, era practic singurul mod În care se putea cuprinde Întreaga pădure Într-o singură privire. Utilizarea acestor tabele și testele pe teren permiteau silvicultorilor să facă o estimare destul de exactă
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
atât mai ușor se preta la o gestionare centralizată; procedurile standardizate ce puteau fi aplicate minimizau nevoia intervențiilor discreționale ce apărea În cazul pădurilor bătrâne. Mediul controlat al pădurii restructurate științific promitea multe avantaje remarcabile. Pădurarul-șef Îl putea monitoriza sinoptic, supravegherea și recoltarea se puteau face mai ușor, conform unor planuri centralizate, pe termen lung, iar producția era uniformă și constantă, Înlăturându-se astfel una din cauzele importante ale fluctuației veniturilor. În plus, acest mediu crea un teren lizibil ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
proprietății individuale clarifica lucrurile nu atât pentru localnici - pentru care drepturile cutumiare fuseseră Întotdeauna limpezi - cât pentru perceptori sau speculanții care făceau afaceri cu terenuri. Puterea statului sporea datorită informațiilor conținute În hărțile cadastrale, iar acestea au devenit baza perspectivei sinoptice a autorităților și a pieței naționale pământului. Probabil un exemplu ar arăta mai clar cum s-a derulat procesul de introducere a unui regim al proprietății mai lizibil. Cazul a două sate din Rusia de dinaintea revoluției este o ilustrare aproape
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Naturalistul și agricultorul, În schimb, sunt asemenea vulpii, adică știu foarte multe despre pădure și despre cultivarea pământului. Deși primii au o arie de cunoștințe mult mai Îngustă, nu trebuie să neglijăm faptul că aceste informații sunt totuși sistematice și sinoptice, permițându-le să vadă și să Înțeleagă lucruri pe care ceilalți nu le-ar putea observa. Însă ceea ce vreau să subliniez eu aici este că aceste cunoștințe sunt dobândite cu prețul unei viziuni destul de statice și de limitate asupra proprietății
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
structură aparent mai ordonată și simetrică. Inventarea avioanelor a jucat un rol important În dezvoltarea gândirii și urbanizării moderniste. Oferind o perspectivă care aplatiza topografia, făcând-o să semene cu un desen, zborul a Încurajat noi aspirații către „o viziune sinoptică, control rațional și ordine spațială”. Cel de-al doilea aspect important privind ordinea urbană ușor inteligibilă din exterior este faptul că marele plan al ansamblului nu are neapărat legătură cu ordinea percepută de locuitorii lui În viața lor de zi
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Parisului se aseamănă cu cea a transformării pădurilor bătrâne În parcele amenajate științific, care să se preteze la o gestiune fiscală unitară. În ambele cazuri, s-a pus la fel de mult accentul pe simplificare, lizibilitate, liniile drepte, administrarea centrală și perspectiva sinoptică asupra ansamblului, iar o mare parte a planurilor a fost realizată. Cu toate acestea, o diferență majoră este aceea că proiectul lui Haussmann a fost conceput mai puțin din rațiuni legate de fiscalitate și mai degrabă din motive ce țineau
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
pe care sunt Însărcinați să o administreze. Ei evaluează viața oamenilor prin prisma unor categorii abstracte ce sunt Întotdeauna la o oarecare depărtare de realitatea completă pe care ar trebui să o reprezinte. Graficele și tabelele silvicultorilor, În ciuda capacității lor sinoptice de a transforma multe date individuale În modele mai generale, nu reușesc prea bine să descrie (și nici nu Își propun) pădurea adevărată, cu toată diversitatea ei. Harta cadastrală și titlul de proprietate sunt o reprezentare grosieră, de multe ori
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]