576 matches
-
desele privegheri de toată noaptea, alungând întunericul înșelăciunii păcatului, câștigând iertarea Crucii lui Hristos, în cântarea de: Aliluia! Icosul al 8-lea Tu însuți ți-ai tămăduit bolile și rănile, prin darul slujirii lui Dumnezeu, prin care și noi primim tămăduiri ale suferințelor noastre: Bucură-te, podoaba cuvioșilor; Bucură-te, prin care și noi câștigăm nădejdea mântuirii; Bucură-te, mângâietorul bolnavilor; Bucură-te, vindecătorule al suferințelor ascunse; Bucură-te, îndreptătorule al celor greșiți; Bucură-te, cel care înmoi inimile celor învrăjbiți
VIAŢA, PETRECEREA, NEVOINŢELE, MINUNILE, SFÂRŞITUL PĂMÂNTESC ŞI ACATISTUL SF. CUV. ANTONIE DE LA IEZERUL VÂLCII – 23 NOIEMBRIE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2153 din 22 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379239_a_380568]
-
Pe lângă vocea timpului și a minții, autoarea aduce în prim plan “a treia voce”, aceea a sufletului ca vector/simbol. Știm că sufletul se înspăimântă când intră în trup, iar trupul când sufletul pleacă. De aceea a apărut arta ca tămăduire a înfiorărilor, folosindu-se de graiul inimii, năzuitoare spre Dumnezeu. Întrucât sufletul-spirit, chipul divin, nu are nume, înnumirea sa e în sarcina poetului-șaman, prin asta realizându-se și asemănarea cu divinitatea. Astfel prin poet zidirea din afară primește o lăuntrică
A TREIA VOCE de LUMINIŢA CRISTINA PETCU în ediţia nr. 1551 din 31 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369168_a_370497]
-
Acasa > Strofe > Valori > APOTEOZĂ Autor: Elena Trifan Publicat în: Ediția nr. 1474 din 13 ianuarie 2015 Toate Articolele Autorului APOTEOZĂ E puterea minții roată De idei și de scântei. E triumful biruinței Într-o seară cu mulți zei. TĂMĂDUIRE E icoana nemuririi pe un cer blând și senin. Este taina preaslăvirii pentru omul suferind. Este-a cerului mireasă și a gândului puteri. Este steaua norocoasă peste omul efemer. Elena Trifan Referință Bibliografică: APOTEOZĂ / Elena Trifan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593
APOTEOZĂ de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1474 din 13 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374288_a_375617]
-
în alte dăți sau momente apariția lui Iisus Hristos era însoțită de minuni și semne cerești? Textul evanghelic ne face să credem că, de fapt, fariseii și căpeteniile sunt cei care s-au cutremurat! Iar nu din cauza pildelor, vindecărilor sau tămăduirilor lui Iisus Hristos, ci din aceea a entuziasmului popular cu care a fost întâmpinat. Sufragiul mulțimii, al necăjiților, oropsiților, leproșilor, ologilor, săracilor, dezmoșteniților sorții, al celor străfulgerați de adevărul credinței - asta a cutremurat Ierusalimul în după-amiaza acelui neuitat aprilie!... De
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR [Corola-blog/BlogPost/362092_a_363421]
-
Ciomazgă și Părintele Profesor Nicolae Bordașiu de la Biserica "Sf. Silvestru" din București. 02 Martie - seară duhovnicească cu tema “Sf. Ioan Gură de Aur - Dascălul virtuților și al faptelor celor bune”, susținută de către Părintele Profesor Dumitru Pintea - Slujitor la Biserica “Izvorul Tămăduirii” - Mavrogheni din București. 07 Martie - organizarea ediției a doua a campaniei umanitare cu titlul „un mărțișor din suflet, dăruit unui suflet” și deplasarea uni grup din cadrul parohiei noastre la Parohia Valea Plopului și la tabăra de copii de la Valea Screzii
RAPORT DE ACTIVITATE – ACŢIUNILE/ACTIVITĂŢILE FILANTROPICE ŞI SERILE DUHOVNICEŞTI ORGANIZATE ÎN CADRUL PAROHIEI „SF. CUV. ANTONIE CEL MARE” – TITAN [Corola-blog/BlogPost/378696_a_380025]
-
întăritor pentru suflet, se poate rosti uneori un singur cuvânt. O vorbă aflată într-o dimineața te poate urmări o perioadă sau o întreagă viață. Așa mi s-a întâmplat, când cineva a rostit “Germisara”, toponim asociat cu numele zeului tămăduirii, în mitologia greacă Asclepios, patronul medicinei, cunoscut la noi și denumit Esculap, încă de pe vremea romanilor. Pentru că, i s-au închinat romanii și i-au ridicat altare în termele cu ape tămăduitoare de la Germisara (azi-Geoagiu Băi). Încă din vremuri străvechi
BĂI O INSULĂ ÎNTRE MIT ȘI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377794_a_379123]
-
timpului profan și proiectarea omului în timpul mitic se realizează doar în timpul unui ritual, restul vieții se produce în timpul profan, cel lipsit de semnificație. Abolirea are drept scop „vindecarea omului de durerea existenței în Timp“, eliberarea de legea karmică echivalând cu tămăduirea. Timpul are multe caracteristici. După împrejurare, el se comprimă, se dilată, se oprește, de asemenea există proiectări în trecut sau în viitor. Trecutul nu poate fi descifrat și interpretat decât cu ajutorul unor „instrumente“, prezente, deoarece trecutul devine accesibil numai printr-
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
trestie tremurătoare sub suflările inspirației sale diplomatice. Cei nemulțumiți cu ministerul s-au fost grupat în jurul celor patru viceprezidenți, cu intenția hotărâtă de-a nu acorda cabinetului lucrul cel mai de căpetenie... bugetul. Adunarea însă, știind că bugetul e izvorul tămăduirilor și doftoria întăritoare a partidului, l-a votat în ruptul capului, de zburau capitolele și paragrafii ca stâlpii de telegraf când călătorești cu drumul de fier. De atunci, mulțumită închiderii sesiunii, situația s-a mulcomit, fără a se limpezi. Marele
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
numesc, speculează cu legile ca cu orice alt interes public. Când sânt a se face alegeri, când popularitatea e amenințată țin legile in suspenso; iar după ce s-au efectuat alegeri județene, comunale sau generale, atunci lacunele bugetelor, ale izvoarelor de tămăduire ale roșilor, golurile doftorici întăritoare îi silesc să iasă cu legea în față și să pretinză ceea ce pîn-acuma uitaseră, ca din întîmplare, să pretinză. Atât organele guvernamentale cât și cele opoziționale au criticat, fiecare din punctul său de vedere, această
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
închide octaedrul și, ultima, sfera (orbita lui Mercur) închisă în octaedru (ibid.). 1. Piramidă-tetraedru 2. Cub-hexaedru 3. Octaedru 4. Dodecaedru 5. Icosaedru Fig. 6 Corpurile platonice (poliedre regulate). Shema Israel William Blake, Jerusalem (1804-1820), cap. 2, placa 41: Bath, Orașul Tămăduirii (plăcile 41, 45 și 46 din Ierusalim încep cu cuvîntul "Bath"). Această ilustrație are o semnificație cu totul aparte în sistemul lui Blake: este virtualmente un cod de acces la semnificațiile Hărții Orașului Golgonooza (cu cei patru Zoa că simțuri
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
din care era împletită misterioasa cunună de ierburi, kiphos, de pe capul statuii zeului din incinta templului : La Gerenia - scrie Pausanias - există un templu consacrat lui Machaon, fiul lui Asklepios, unde datorită lui Machaon se pot găsi [prin incubatio] mijloace pentru tămăduirea bolilor omenești. [...] Se află aici o statuie de bronz, reprezentând pe Machaon, în picioare, cu cunună pe cap, pe care mesenienii o numesc în graiul lor „Kiphos” (Călătorie în Grecia, III, 26, 7). Zeul medicinei Asklepios a fost inițiat de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
V-lea î.e.n.) și Erasistrate (secolul al III-lea î.e.n.) atrăgeau deja atenția asupra abuzului de opium, inclusiv ca somnifer. Virgiliu scria în poemul Georgicele despre „macii impreg- nați cu somnul lui Lethe”. Plinius afirma că persanii foloseau opiumul pentru tămăduirea bolnavilor. Strabon nota același lucru despre arabi. în Evul Mediu, medicii și alchimiștii arabi (re)introduc în Europa opiumul, care va cunoaște o carieră prodigioasă nu numai ca remediu terapeutic, ci și ca provocator al „beției albe”. Ilustrul doctor Paracelsus
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de a pătrunde în creier cu mijloace fizice și de a-l transforma în așa fel încît soldații să se poată apăra mai bine împotriva animalelor din podiș. Ceilalți patru Făurari însă se opuseseră, credincioși legii vechi care permitea numai tămăduirea minților vătămate în luptă. Conflictul se acutizase în momentul în care Iran Stark, Făurarul rebel, decisese să modifice totuși mintea câtorva tineri, folosindu-se și de tehnici chirurgicale. Doi dintre aceștia muriseră în chinuri groaznice, în timp ce numai unul dintre ei
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ci trădează și ascunde farmecul imaterial și intens al naturii, viața ei secretă și tulburătoare. Zborul fanteziei, stimulat de spațiul silvestru enigmatic (Pădurea), ca și oaza de calm contemplativ și reflexiv din Mănăstirea ori grandoarea extatică din Lewki sunt ipostazele tămăduirii prin comunicare cu sublimul naturii („Și chiar sufletul meu este rază, cântec și magie!”). Mitul central al liricii lui M. este simbolicul „excelsior”, biruință asupra limitelor ultime, eliberare și înălțare din real prin poezie. Desprinderea de pământ se face pe
MACEDONSKI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287942_a_289271]
-
de alternarea stărilor de sărăcie (răul) și de bogăție (binele). Discursul se încheie cu o personificare a patriei, dând expresie mândriei de a fi dobândit în sfârșit un stăpân din neamul românesc. În Înștiințare..., L. cheamă pe toți la „izvorul tămăduirii”, în noua școală românească. Două plachete tipărite la Viena în 1808 și 1810 conțin încercări poetice omagiale, ocazionate de „logodirea” împăratului Austriei, Francisc I și de aceea a lui Napoleon. Printre lucrările teologice și moral-educative traduse de L. din germană
LAZAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287757_a_289086]
-
Bucovina”. Din 1941 era membru al Societății Scriitorilor Români. În 1942 îi iese de sub tipar ultimul volum antum, Poemul sistemului solar. Avea în pregătire alte câteva culegeri de versuri (Plânsul madonelor, Cântărețul amurgurilor, Înălțimi de odihnă) și o dramă (Izvorul tămăduirii), care au rămas în manuscris. Mort la patruzeci și patru de ani, S. rămâne „poetul tânăr” al generației de lirici în care intrau Andrei Tudor, Simion Stolnicu, Vladimir Cavarnali ș.a. S. se distinge prin pasiunea cu care a urmat, în
STANESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289877_a_291206]
-
Amok, București, 1934, Erasmus de Rotterdam, București, 1935, Noapte fantastică, București, 1935, Maria Stuart, București, 1936, Trei maeștri (Balzac, Dickens, Dostoievski), București, 1937, Tolstoi, Nietzsche, București, 1938, Magellan. Omul și faptă să, București, 1938, Obsedatul (Jucătorul de șah), București, 1945, Tămăduire prin spirit, București, 1945 (în colaborare), În lupta cu demonul, București, 1946 (în colaborare); Emil Ludwig, Conducătorii Europei, București, 1934, Fiul Omului. Istoria unui profet, București, 1935, Convorbiri cu Masaryk, filosof și bărbat de stat, București, 1935, Hindenburg (Legendă Republicii
RELGIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289169_a_290498]
-
diferite localități nemțene. În 1939 se transferă la București, unde va fi o vreme și inspector școlar județean, iar după 1948 inspector general în Ministerul Învățământului, până la pensionare, în 1955. Câteva culegeri de texte sunt strict legate de școală - Izvorul tămăduirii (1942), Școala și formarea caracterului (1944) - ori au o intenție de moralizare mai largă, prin reflecții asupra vieții sociale - Inscripții pe frontispiciul unui secol... (1935). Debutează cu versuri în 1913, la revista „Telegrama” (Brăila), ulterior fiind prezent cu poezii și
STAMATE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289843_a_291172]
-
eroul unor aventuri desfășurate pe trei continente. Pornind din Ahaia natală, el traversează marea ajungând în Egipt, unde își îmbogățește cunoștințele medicale învățând, timp de șapte ani, de la magistrul său, atotștiutorul Amu. Deși, prin Asklepios, anticii legau direct mijloacele de tămăduire de forța solară, prozatorul își demitizează eroul, reliefând principiile raționale pe care și le asumă în Egipt. Tot în rândul demitizărilor intră respingerea legendei homerice a calului troian, personajul-narator, martor la invadarea Troiei, mărturisind că acolo a fost vorba despre
STANCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289870_a_291199]
-
rana de moarte. Pentru a‑și atinge scopul, ea uzează de virtuți magice: coboară foc din cer, insuflă duh pietrelor și le face să vorbească. Fiara ieșită din pământ „face reclamă” cultului fiarei ieșite din apă, luând ca pretext principal tămăduirea miraculoasă a acesteia. În plus, ea stăpânește meșteșugul de a însufleți statuia („chipul”) primei fiare, obligându‑i pe oameni să i se închine. Cel care refuză este omorât pe loc. De asemenea, poruncește ca o pecete (ΠςΔ∀(:∀ ) să se înscrie
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ochi, lăsa în 1619 tronul - „Singur am pohtit la împărăție să-i vie mazilie, să poată merge la țarigrad, pentru leacul ochilor” (Miron Costin) - și pleca la Istanbul să se trateze. Și s-a înapoiat vindecat. în rest, speranțele de tămăduire erau în dreptate către Dumnezeu... Morțile ciudate Expierile neobișnuite (putem include aci sfârșitul lui Vlad înecatul, fiul lui Vlăduț, despre care cronica afirmă că, „mergând la Popești - prin septembrie 1532 [n.m.] -, den jos de București, în primblare, acolo s-au
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
dar că ei ar avea și leacuri prin care oamenii pot dobândi nemurirea”) și trupul omenesc („Ei au tipărite multe cărți despre medicină, despre chipul cum se construiesc casele și despre multe alte meșteșuguri, iar cât privește pe cel al tămăduirii, acesta este la ei mai presus decât al doctorilor noștri. Cu toate că doctorii noștri îi întrec în învățătură, căci știu mai multe lucruri și judecă mai bine, totuși chinezii lecuiesc mai repede și mai temeinic orice boală. Ei au multe cărți
MILESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288140_a_289469]
-
de Mântuitorul. Domnul îi vorbește și îl vindecă. Orbul știe parcă mai bine decât apostolii care este puterea dumnezeiască a lui Iisus și cum, printr-un simplu cuvânt, El poate risipi neputința omenească. Cum era de așteptat, când orbul primește tămăduire, el nu vrea decât să-L urmeze pe Iisus și să trăiască mereu „slăvindu-L pe Dumnezeu”. În mijlocul orașului însă pe Iisus îl așteaptă un bărbat de o cu totul altă ținută. Nu e deloc gălăgios, nu doarme pe drumuri
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
o privire amplă asupra vindecării și a motivelor din care oamenii se Îmbolnăvesc, precum și asupra rolului pe care Îl poate juca Reiki În dobîndirea sănătății și a bunăstării. Capitolul 3 Vindecare și Întregire În dicționar, vindecarea este definită drept Însănătoșire, tămăduire, lecuire prin procese naturale, cum ar fi cicatrizarea, dar originea cuvîntului trimite, În anumite limbi (de exemplu, În engleză), la ideea de „refacere” și „Întregire”. A reîntregi presupune vindecarea la toate nivelurile - al minții, emoțiilor, spiritului, precum și al corpului. După cum
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Simbolul Puterii și deasupra apei din cadă Înainte de a intra Înăuntru (sau cînd sînteți deja acolo, În caz că uitați), pentru a vă Îmbăia În apă purificatoare și vindecătoare. Adăugați cîteva picături de lavandă, aprindeți lumînări și veți găsi refugiul ideal pentru tămăduire și relaxare. (Țineți minte să nu lăsați niciodată o lumînare aprinsă nesupravegheată.) Tehnicile de autopurificare din capitolul de față sînt moduri excelente de a vă menține corpul energetic curat, pentru ca Reiki să poată pătrunde mai eficient În interiorul dumneavoastră și ideal
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]