310 matches
-
H. și că aveau scopul principal de a-i menține liniștiți pe geți față de orașele grecești și pe traci față de romani. Pe vremea exilului lui Ovidiu la Tomis, orașele grecești prezentau o mai mare siguranță pentru poporul roman decât regiunea Traciei. De aceea, faptul că Ovidiu se adresează unui rege trac este foarte semnificativ și este important de observat și forma de care se folosește poetul în auto-recomandarea sa. Ovidiu începe prin a-l elogia pe acest "descendent al regilor, a
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
care se folosește poetul în auto-recomandarea sa. Ovidiu începe prin a-l elogia pe acest "descendent al regilor, a cărui nobilă origine urcă până la numele de Eumolpus". Oricine ar fi acest legendar Eumolpus care, potrivit unora este un rege al Traciei, fiu al lui Neptun și al Chionei, și care s-a stabilit în Atica, unde a primit lecții de la Orfeu, iar potrivit altora ar fi un atenian, fiu al Muzelor sau al lui Orfeu 218 în genealogia întocmită de sulmonez
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Elogiile aduse lui Cotys nu se opresc aici: Cotys a studiat cu fidelitate artele liberale, fapt ce i-a rafinat moravurile (mores) și i-a îndulcit duritatea. Mai mult, Cotys a devenit un poet ilustru, Orfeu nemaifiind singurul poet al Traciei. Pe timp de război îl caracterizează curajul, iar pe timp de pace finețea. Și în ceea ce le privește pe Muze există un fel de alianță (aliquid foderis) între Ovidiu și Cotys: ambii sunt admiratori fervenți ai aceluiași cult. Poet, către
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
pe post de gărzi lei hrăniți cu carne umană); nici pe crudul Atreus (care, din răzbunare împotriva fratelui Tieste, i-a ucis pe fiii acestuia Tantalus și Plistene, și a pregătit un prânz festiv cu carnea lor); nici Diomede (regele Traciei, care își punea caii să-i devoreze pe străinii care soseau în țara sa); ci un prinț care pedepsește cu greu și e gata să recompenseze, care suferă când e constrâns să fie sever...". Maximus, deci, se adresează la urechi
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
acesteia. Dar englezii și americanii au opus rezistență cu privire la acest punct. Partea austriacă a fostului Imperiu austro-ungar va scădea de la 28 de milioane la 8 milioane de locuitori, Ungaria de la 21 la 8 milioane 326, de asemenea, Bulgaria va pierde Tracia transferată Greciei și o parte din Macedonia atribuită noului Regat al Belgradului. Garanțiile democratice înscrise în tratate nu pot modifica o realitate care le contrazice. Astfel, articolul 54 al tratatului de la Neuilly stipulează că "cetățenii bulgari aparținînd minorităților etnice, de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Dionisos-Bachus din Orient: "Elenizat cu greu, apoi romanizat, [acesta] prefigurează iudaismul și creștinismul"32. Deși era fiul lui Zeus, zeul suprem al panteonului elen, și al Semelei, o prințesă tebană, Dionisos 33 este considerat a proveni din regiunile misterioase ale Traciei sau ale Frigiei. Acest zeu grec al vinului și al beției este de asemenea și cel al vegetației și are drept simboluri pinul și iedera, două vegetale care rămân verzi atunci când restul naturii pare că moare. De asemenea, este zeul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
tratate precum și al cunoscutului Jurământ pe care-l prestează toți absolvenții universităților de medicină din lume, fondator al unei strălucite concepții medicale și al observației clinice. Prezența sa a rămas vie prin realizări. A călătorit în Egipt și în nordul Traciei (Sciția), a avut copii medici, care s-au făcut cunoscuți în spațiul mediteranian. Omul și faptele, medicul și opera s-au completat de legende. știut ca al 72-lea urmaș direct al lui Asklepios, el a fost considerat ca descinzând
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
al cuvântului. După ce comentează remarca lui Socrate din Charmides, el afirmă că în concepția medicală dacică transpare „doctrina analogică a integralismului hippocratic“ precizând: Tot Eliade afirmă că vechii biografi a lui Hippocrat sunt de acord în ceea ce privește șederea acestuia în nordul Traciei și anumiți autori moderni observă în privința cărților I și III ale Epidemiilor, că par a fi scrise de Hippocrat într-o „greacă tracică“, deși în Corpusul hippocratic nu se află nici o referire la tradițiile tracilor. Și istoricul Vasile Pârvan în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
jertfele umane reproduc tocmai această jertfă primordială și cosmică. O confirmare indirectă provine din cultura iraniană care cunoștea și practica sacrificiul uman, iar În această privință avem mărturii numeroase. De exemplu, știm de la Herodot (VII, 114) că Xerxes, În timpul traversării Traciei, ajuns la râul Strimon, pune să fie Îngropați de vii câțiva tineri și tinere din locul respectiv, pentru a atrage bunăvoința zeiilor În timpul campaniei sale. De asemenea, tot Herodot atestă faptul că Amestri, soția lui Xerxes, pune să fie Îngropați
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ca simbol al poeziei) abundă în pictura simbolist-decadentă, în special în relație cu Orfeu, ilustrativ pentru lirismul care se degajă din pictura și literatura decadentă sau simbolistă. Orfeu, fiul muzei poeziei și al elocinței, Caliope, și al lui Eagru, regele Traciei, devine una dintre figurile esențiale ale simbolismului, incarnând poezia desăvârșită, instrument civilizator care operează metamorfoza estetic-alchimică a naturii în cultură, dar care se transformă și într-un straniu element de seducție, un opiaceu sonor. În ciuda instrumentului apolinic, lira, spre deosebire de flautul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]