1,181 matches
-
singurele atitudini sau comportamente care diferă, sunt: cele legate de imitație (tălmăcenii au un comportament mai imitativ pe când cei din Ludoș acționează mai degrabă orientându-se după voința proprie); și cele legate de familie (ludoșenii de data aceasta sunt mai tradiționaliști, preferând o familie mare, pe când cei din Tălmăcel preferă mai degrabă o familie mică); Chestionarul a măsurat de asemenea tradiționalismul / modernitatea locuitorilor printr-o serie de afirmații plasate pe o scală în cinci trepte. Graficul 3.5 arată mediile rezultate
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
apropiate, neexistând diferențe semnificative între opțiunea pentru diverse valori. Se poate observa că oamenii apreciază în mare măsură credința, familia, educația, munca, respectul pentru bătrâni, hărnicia, economisirea și mai puțin succesul, viața interesantă, averea, distracția, cu alte cuvinte apreciază valorile tradiționaliste și mai puțin pe cele moderne. Grafic 3.5: Modernitate atitudinală și comportamentală în Tălmăcel și Ludoș (medii) Sursa datelor: cercetare proprie (vezi Anexa 3, punctul 3, cu itemii utilizați în realizarea acestui grafic) Pentru a înțelege într-o manieră
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Diferențele cu care oamenii din cele două sate percep și se raportează la ideea de comunitate sugerează faptul că, variabilele care determină existența și persistența în timp a unei comunități nu sunt legate doar de valori și modele de interacțiune tradiționaliste, de colectivități închise și izolate, ci pot fi și de altă natură. Se poate face presupunerea că pot exista comunități puternice și vii într-o lume marcată de modernitate atâta timp cât sunt fondate pe un nivel economic care să asigure bunăstarea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
situația ca o femeie care își dorește un copil să îl crească singură, fără a avea o relație stabilă cu un bărbat.(acord / dezacord / depinde) 3. Tabel privind opțiunea pentru tradiționalism / modernitate în cele două sate Afirmații pentru măsurarea atitudinilor tradiționaliste/ moderne Tălmăcel (%) Ludoș (%) Mi-e teamă de schimbare, pentru că nu se știe niciodată ce poate aduce ea.*. Doresc schimbarea pentru că numai prin ea viața poate deveni mai bună. 35,1 64,9 30,3 67,3 Omul nu poate schimba
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
0 Fiecare trebuie să aibe relații cât mai apropiate cu oamenii din sat. Fiecare trebuie să-și vadă de treaba lui. 42,9 56,7 43,0 54,5 Sursa datelor: cercetare proprie * afirmațiile scrise cu caractere italice măsoară atitudinile tradiționaliste, pe când cele scrise cu caractere normale, măsoară atitudinile moderne. 4. Lista de afirmații pentru graficul 3.8 În grafic În chestionar Risc Îmi place să risc. Optimism Cred că viitorul va aduce lucruri bune. Importanța normelor informale Atunci când fac ceva
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de către inputurile “organice“ a așa numitelor inputuri “agrochimice”. O substituire strînsă a NPK ca fertilizant mineral cu NPK ca îngrășămînt organic ar putea să aibă același efect asupra calității plantei, susceptibilitate la boală și poluarea mediului. Contrar ideilor îmbrățișate de către “tradiționaliștii“ organici, nu este nimic magic în legătură cu folosirea gunoiul de grajd, chiar dacă este strîns într-o grămadă, numit compost și preparat după anumite rețete. O altă idee greșită despre agricultura organică este că există un venit care revine fermelor, numai din
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
diferit. Am sugerat, de asemenea, că, în studiile experimentale de creativitate, cercetătorii ar trebui să pună mai mult accent pe studiile-replică. În acest context, majoritatea cercetărilor cvasiexperimentale pot fi considerate demersuri de explorare, confirmarea fiind rezervată mai curând experimentelor mai tradiționaliste. Se pare, astfel, că studiile experimentale de creativitate s-au centrat pe o arie considerabilă de trăsături și elemente componente ale complexului de creativitate, însă lasă încă mult loc pentru cercetări ulterioare. Note 1 Informațiile furnizate subiecților în timpul administrării unei
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
să se Îndrepte către un viitor mai bun, printr-o combinație de politici controlate de stat și voluntariat cetățenesc. Totodată, modul În care au sintetizat tradiția și modernitatea i-a ajutat pe eugeniști să medieze disputele aparent ireconciliabile dintre conservatorii tradiționaliști și oponenții lor - moderniștii pro-europenizare. Cartea de față studiază principalele teme care au format nucleul argumentelor și programelor eugeniste, fără să Își propună să ofere o istorie completă a mișcării eugeniste din România. Istoria instituțională sau pur intelectuală a mișcării
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
generale nu au avut succes În aceste țări24. Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelicătc " Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică" Analiza mea folosește discuția despre mișcarea eugenistă și ca modalitate de a reexamina antagonismul dintre forțele tradiționaliste și cele moderniste din România interbelică. Istoriografia despre Europa de Est a acordat o importanță deosebită dezbaterilor polarizate care au avut loc În această regiune În legătură cu Încercarea de a găsi cea mai bună cale de dezvoltare 25. România oferă probabil cea mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
ca fiind modernist, cosmopolit și pluralist 30. La polul opus, alți cercetători și-au Îndreptat atenția În mod deosebit asupra tendințelor extremiste, antisemite și naționaliste xenofobe Împărtășite de elitele intelectuale 31. Acești istorici au considerat astfel de orientări reacționare și tradiționaliste și au Încercat să demonstreze legătura directă dintre ideile și acțiunile care le caracterizau și soarta tragică a evreilor În timpul celui de-al doilea război mondial. Stabilind astfel de demarcații categorice, istoricii au creat narațiuni În care devine greu observabil
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Își asume conștient propria identitate - atât rolul lor În societatea prezentului, cât și responsabilitățile față de generațiile viitoare - pentru a-și putea revendica dreptul de a fi membri ai statului. Din nou, Moldovan atingea o coardă diferită de cea a naționaliștilor tradiționaliști, pentru că „asumarea” unei identități Însemna, de fapt, că fiecare persoană urma să Își definească În mod conștient un rol În cadrul grupului etnic, În acord cu nevoile și contextul contemporan ale națiunii, care devenea, astfel, o comunitate ancorată irevocabil În experiența
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
reducă din bugetul alocat altor programe necesare. Cititorul contemporan poate fi surprins de caracterul extrem de neliberal sau chiar reacționar al unei astfel de concepții despre impozitare, Însă În contextul românesc abordarea lui Moldovan reprezenta o distanțare atât față de gândirea conservatoare tradiționalistă, cât și față de ideile liberale 50. Statul trebuia să renunțe la poziția sa de reprezentant al intereselor economice ale celor mai puternice pături sociale sau ale propriei sale birocrații și să devină, În schimb, protectorul bunăstării comunității naționale mai largi
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
pe principii raționale. Perspectiva eugenistă - În cadrul căreia organicismul se juxtapunea raționalismului, iar puterea, responsabilității - reprezenta o poziție distinctă În peisajul ideologic al României interbelice. Alți actori ai scenei politice Încercau să se identifice fie cu o ideologie organică, precum naționalismul tradiționalist sau gândirismul mistic al lui Nichifor Crainic, fie cu un Weltanschauung raționalist către care aspirau liberalii și, Într-o anumită măsură, țărăniștii (În special aripa Mihalache). Eugeniștii Încercau să reconcilieze aceste tendințe, arătând că opoziția dintre ele este o problemă
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
fiind aspirațiile și tendințele unei părți importante a autorilor din domeniu de a fundamenta metode de cercetare empirică prin care să se permită verificarea sau nu a ipotezelor emise, metoda de investigare și reflecție istorică specifică școlii a fost considerată tradiționalistă (eseistică) și, prin urmare, neștiințifică (nefundamentată empiric). Concluzii Școala engleză constituie primul curent de teoretizare a relațiilor internaționale care a subliniat faptul că, deși în relațiile internaționale nu avem o autoritate centrală, ordinea nu este cu totul absentă. Politica internațională
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
la cel infracțional și de la cel financiar la cel spiritual (Held et al., 1999, p. 2). La polul opus, localizarea își asumă ca forme de manifestare revigorarea identităților etnice și naționale, menținerea/accentuarea ideilor și practicilor socio-culturale individuale, exclusiviste și tradiționaliste și formarea de blocuri economice regionale structurate de obicei pe criterii cultural-religioase și ale căror fluxuri comerciale interne le depășesc, ca volum și intensitate, pe cele inter-blocuri. Dincolo de dimensiuni în sine și, aferent, cauze și implicații, globalizarea suscită încă dezbateri
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
componente ale acestor atitudini și anume cognitivă, afectivă și evaluativă, respectiv cunoștințele indivizilor despre sistemul politic, sentimentele față de sistem și evaluările relativ la acesta. În funcție de atitudinile tipice ale populației în ceea ce privește aceste aspecte sunt construite trei tipuri principale de cultură politică: parohială, tradiționalistă și participativă. Autorii sugerează faptul că diferitele culturi politice sunt mai consonante cu anumite regimuri politice, cultura politică de tip participativ (sau civică) fiind favorabilă unei guvernări de tip democratic. Se apreciază totodată că acest tip de cultură este optimă
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
de vot. Categoriile de variabile utilizate frecvent de aceste modele pentru analiza comportamentului electoral sunt dintre cele mai diverse. După unii autori (Drăgan, 1998, p. 293) ele se împart în statutare (caracteristici demografice și economice), comportamentaliste (încredere, temeri, credibilitate, atitudini tradiționaliste sau contestatare, optimism/pesimism, sindromul autorității) și interactive (percepția mizelor politice și a situației economice, evaluarea contextului politic imediat și de perspectivă, efectele cognitive ale comunicării politice, evaluarea majorității câștigătoare). Într-un studiu cu privire la opțiunile de vot cu ocazia alegerilor
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
reacțiuni, ce reprezintă numai o mască. Subiectele de italiană concepute pentru ultimele examene de bacalaureat sunt un bun exemplu al falsei dileme și al falsului conflict despre care vorbeam. Evident, din partea autorităților a existat înainte de toate o colaborare tacită: dreapta tradiționalistă a acordat câte ceva moderaților și progresiștilor, iar aceștia din urmă au acordat câte ceva dreptei tradiționaliste; astfel încât lumea academică și ministerială clerico-liberală s-a exprimat pe deplin. Subiectului liberal propus de fraza pompoasă a lui Croce i se opune cel fatalist
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
sunt un bun exemplu al falsei dileme și al falsului conflict despre care vorbeam. Evident, din partea autorităților a existat înainte de toate o colaborare tacită: dreapta tradiționalistă a acordat câte ceva moderaților și progresiștilor, iar aceștia din urmă au acordat câte ceva dreptei tradiționaliste; astfel încât lumea academică și ministerială clerico-liberală s-a exprimat pe deplin. Subiectului liberal propus de fraza pompoasă a lui Croce i se opune cel fatalist extrapolat cu nerușinare din De Sanctis; lecturii urbane - care nu poate fi decât modernă, chiar dacă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
adică de putere. Într-un articol din Stampa (29 septembrie 1974), Mario Soldati 1 vorbește despre faptul că un iezuit „a râs” la întrebarea dacă are automobil: în acest „râs”, Soldati vede un prim accent fals, cu caracter practic și tradiționalist („Nu, nu am mașină, nu mai sunt vremurile în care iezuiții aveau mașină”). Dar, în substrat, în esența acelui „râs”, Soldati simte o fericire sinceră, exaltantă, irezistibilă. Fericirea de a vedea răsturnate, în sfârșit, raporturile Bisericii cu lumea. Fericirea înfrângerii
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
tălmăciri vor fi incluse în sumarul singurului volum de versuri ale lui A., Pământ (1922). Lirica din această carte depășește neosămănătorismul ardelenesc al momentului, chiar dacă, prin titlu și prin unele elemente de cadru, poate sugera apropierea de o poetică retardat tradiționalistă. Celebrând soarele, marea, pământul, focul, versul se lasă mișcat de sensibilitatea unui spirit modern, trecut prin filieră romantică și simbolistă. Poetul va ține, de altfel, să-și sublinieze, și încă apăsat, condiția de solitar elegiac, atins de răul lumii și
AL-GEORGE-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285210_a_286539]
-
destrămare”, „târzielnicele ape”, „Eutopia, mândra grădină”). Poemele din exil, adevărate reculegeri anxioase, folosesc un limbaj diferit față de cel al creației anterioare, tinzând spre arhaicizare ecleziastă sau incluzând construcții metaforice, termeni și sufixări ce respiră aerul de incantație liturgică al poeziei tradiționaliste interbelice. Pasionat de marile mistere, de arhetipuri și de simbolismul hieroglifelor, L. practică un lirism al esențelor și îmbină fervoarea religioasă cu grația formală. SCRIERI: Ora 25, București, 1946; Dresoarea de fluturi, București, 1968; Timpul oglinzilor, București, 1968; Altceva decât
LUNGU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287925_a_289254]
-
volumele următoare. Scrierile lui M. sunt organizate tematic și fiecare volum se distinge printr-o idee sau printr-o imagine poetică-nucleu, care devine din ce în ce mai pregnantă pe măsură ce se înaintează în lectură. Cu toate că este vizibilă intenția de inovare a limbajului, autorul rămâne tradiționalist atât în expresie, cât și în opțiunea pentru un anumit spațiu al proiecției poetice. Tonul este solemn, apropiat incantației. Propunând elogiul lucrurilor simple, primare, poetul crede că poate contura profilul unei lumi conservate în puritatea ei inițială: „De îngeri într-
MARCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288006_a_289335]
-
ei sofisticate privind creșterea și patologia plantelor, analiza nutriției plantelor sau analiza solurilor și cu virtuozitatea ei tehnică, i se datorează crearea unui fond de cunoștințe tehnice folosite deja acum, Într-o formă sau alta, chiar și de cei mai tradiționaliști cultivatori. Scopul meu este mai degrabă acela de a arăta În ce mod pretențiile sale imperialiste - incapacitatea de a recunoaște sau asimila cunoștințe create În afara propriei paradigme i-au limitat drastic utilitatea pentru mulți agricultori. Tipuri de simplificare agricolă Agricultura
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
aplicării Îngrășămintelor și așa mai departe), producția este grav afectată. În decurs de câțiva ani, noile genotipuri „devin incapabile să producă chiar și cantități mici”. În practică, Însă, cea mai mare parte a agricultorilor din Anzi nici nu sunt pur tradiționaliști, nici nu urmează orbește principiile dictate de specialiști. În schimb, ei creează combinații unice de strategii, care reflectă scopurile, resursele și condițiile locale. Atunci când noul soi de cartof pare să corespundă obiectivelor lor, este posibil să Îl planteze, dar l-
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]