673 matches
-
revoluționare erau eternizați În ciment. Cimentul Întrupa calitățile pe care regimul le dorea propășite: tărie și intransigență, În contrast cu acele calități de nedorit precum flexibilitatea și sensibilitatea, care erau burgheze. Tăria și Intransigența, Împreună cu frățiorul lor mai mic, Vigilența, formau o trinitate masculină, iar muncitorul dur, intransigent și vigilent era mascota noastră. În etica de tip comunist, conservatoare și cu reprimări sexuale, acest muncitor „tare“ implica, În egală măsură, o condiție mîndră, semeață. Făcînd totul pentru idealul său, el și-a cîștigat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
alte considerațiuni la fixarea lefilor decât forțele sale contributive. Este fals în fapt pentru că nu este numai partidul conservator bogat în țară, ci din contra. D. Vulturescu a invocat ca argument pentru amendamentul său sinecurele ce și le-a creat trinitatea Stătescu - kalinderoglu-fălcoianu. Miniștrii au lefi mai mici decât funcționarii inferiori, zice d-sa. Așa de ex. directorii drumurilor de fier, acela al monopolului tutunurilor etc. au apuntamente cu mult mai mari decât ale miniștrilor. Cine strică? Oare, daca am căuta
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
afară de cumnatul d-lui C. A. Rosetti, celebrul d. Grant, atât prezidentul Camerei cât și cel al Senatului ar fi având o dragoste deosebită pentru acest proiect de răscumpărare. Compania Cernavoda - Chiustenge cerea 9 milioane pentru acest drum. În urma dragostei trinității bucureștene prețul s-a urcat la 17 milioane. Al doilea punct al programei e milionul lui Aristid... Aristid al d-lui Grădișteanu. Cestiunea aceasta devine foarte spinoasă când cugetăm că d. Brătianu este la putere împreună cu ai săi, că o
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
Iată dar seria fenomenologică a spiritului omenesc. Întîi: opoziție crâncenă contra guvernului. Apoi: China, Afganistan, Șir-Ali, Abubekir. În fine, portofoliu, prietenul Serurie, reacțiune deznădăjduită. Astfel vedem că filozoficul număr trei se repetă, și aci, spre edificarea celora ce cred în Trinitatea a toată existența din Univers. Tot această serie o observăm la "Steaua Romîniei". De la opoziție crâncenă contra guvernului, trecând prin Afganistan, a ajuns în stadiul ultim al combaterii reacțiunii. Aceasta se întîmplă în numărul de miercuri 9 iuliu 1880. Ce
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
afirmă și în Occident) se înscrie și cartea lui Constantin Virgil Negoiță Împotriva lui mango (Ed. Paralela 45). Acesta, consideră că epoca premodernă începe în anul 325 prin Conciliul de la Niceea când a fost recunoscută ca dogmă fundamentală a creștinismului trinitatea divină (Theodor Codreanu consideră că acesta a fost momentul nașterii transmodernismului prin care logica trivalentă a pus capăt logicii aristotelice bivalente). Transmodernismul, în concepția criticului nostru acoperă toate manifestările spirituale: religia, știința, politica, arta. În religie, transmodernismul începe cu dialogul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de Transdiciplinaritate a avut loc în anul 1994. Theodor Codreanu nu a preluat termenul sincronic, ci a elaborat o adevărată doctrină care sintetizează teorii științifice, religioase, literare etc. Pentru el pilonii de susținere ai transmodernismului sunt: Creștinismul unității divine în trinitatea Tată, Duhul Sfânt și Fiu. Păcat că în constituția Europeană nu s-a introdus creștinismul ca religie a UE, Transdisciplinaritatea lui Basarab Nicolescu, Logica tripolară a lui Ștefan Lupașcu, Împăcarea științei cu religia, Toleranța ideologică. Cartea se încheie cu analize
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de la Unu la Zece, va produce Haosul. Așa se zice... Da, dar nu numai! se insinuează Fratele, după Dănuț, din nou. Sub sephirele Ketter, Hokmach și Binah (care alcătuiesc Triada, ceea ce reprezintă, oarecum, o alternativă gnostică la Treimea sau la Trinitatea noastră creștină), deasupra Planului Abisului, pe Arborele Sephirotic, mai există o sferă, o sephiră latentă, fără număr, denumită Daath' , a Cunoștinței, care străbate simetric în necunoscut, în Umbră, în Qliphot, care este opusul Arborelui Vieții! În Regatul demonilor, al spaimelor
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
pe deasupra apelor originare. Așa scrie în Biblie, în Cartea Facerii! Vezi? Aum se rostește, de mii de ani, cu respect și cu venerație, la începutul și la sfârșitul fiecărei Vede, ca o manifestarea a Divinității pro forma. Este vibrația esențială Trinității hinduse, Trimurti: Brahma Shakti, Creația, Vishnu Shakti, Conservarea și Shiva Shakti, Distrugerea și Eliberarea! Morfologic, Cuvântul-antidot despre ne-au înnebunit afurisiții de motani, Bursucul și cu Îngerul, este cu mult mai mult decât atât. Este o expresie, o sintagmă filozofală
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
oarecare legătură. L-am citit astăzi În Biblioteca acestui oraș (Leyda) și am găsit că, Într-adevăr, se folosește de el pentru a demonstra certitudinea ființei noastre, și mai apoi pentru a arăta că există În noi o imagine a Trinității, așa Încât suntem, știm că suntem și iubim această ființă și această cunoaștere care e În noi; pe când eu mă servesc de el pentru a face cunoscut că acel eu, care gândește, e o substanță imaterială, care n-are nimic corporal
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
pentru a cunoaște, iubim pentru a iubi, voim pentru a voi, adică pentru a fi liberi. Adevărata ființă este o ființă cugetătoare, iubitoare, voitoare. Adevărat, perfect, divin este numai ce există pentru sine însuși. Dar astfel este iubirea, rațiunea, voința. Trinitatea divină din om, deasupra omului ca individ este unitatea dintre rațiune, iubire, voință. Rațiune (...), iubire, voință, sau inimă, nu sunt puteri de care dispune omul - căci el nu e nimic fără ele, el este ceea ce este numai prin ele - ele
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ecumenici sunt Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, sărbătoriți împreună de Biserică Ortodoxă la 30 ianuarie{\cîte 2}. Cei trei Capadocieni reprezintă „o splendida constelație pe firmamentul Bisericii din Capadocia. S-a spus că, în această trinitate, sunt concentrate toate razele acelei strălucite epoci a creștinătății”{\cîte 3}. Patrologul Johannes Quasten, în manualul sau de Patrologie, afirmă că doar unuia singur dintre cei trei Părinți Capadocieni i s-a atribuit numele de cel Mare, si anume, Sfanțului
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
politicilor și cetățenilor, prin constrângeri ideologice și psihologice. Totalitarismul a apărut în Germania hitleristă și în Rusia stalinistă, după care s-a extins în China și Coreea de Nord (Bevir și Rhodes, 2003). Tradițional, guvernările constituțional liberale sunt definite în termenii unei trinități: legislativul, care adoptă legi, executivul, care implementează legi și justiția, care aplică legi. Separarea dintre aceste puteri variază în funcție de sistemul politic. De la o completă și puternică separare, cum este în SUA, până la o cvasiseparare, cum este în Marea Britanie. De menționat
Politici publice şi guvernanȚa Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
principal, la problemele de cod al mesajului, lăsând nelămurite alte aspecte ale sale. La fel, semiologia se vrea model principal de comunicare, dar, așa cum e gândită de lingviști, ea se reduce la semnificația comunicării. Completarea o va aduce semiotica în trinitatea să: sintaxa, semantica, pragmatică"48. ÎI.2 Semiotica și domeniile sale constitutive 2.1.Semiotica: noțiuni introductive Problematică referitoare la o teorie a semnelor a intrat în sfera de atenție a celor doi mari gânditori, Ferdinand de Saussure (1857-1913) și
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
obține acest gen de confuzie nepreluându-se din Despre plăcere - De voluptate - decât un singur text din trei. Or, primul este stoic, al doilea epicurian iar al treilea creștin. Totul în spiritul evolutiv și progresiv al unei dialectici marcate de trinitate, de ritmul ternar obișnuit în scolastica și în retorica clasice. Valla se manifestă în momentul al treilea, cel de-al doilea propune doar un timp necesar dar nu și suficient. Voi reveni în detaliu. Considerându-se, fără dovezi, că Antonio
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
alăturare este posibilă dacă cifra în cauză este un stereotip, o realitate notorie în care un număr nu se opune altora din aceeași serie. Am putea vorbi de Magi ca despre cele trei negre divinități pentru că este vorba de o trinitate. Acest gen de poziționare apare frecvent în literatură: negrii cai din Ereba, dulcea briză, înverzita câmpie... Nu este nimic surprinzător dacă ne gândim la raportul dintre discursul literar și cultură: dacă scriem înverzita natură sau rusticele colibe înseamnă că abandonăm
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
hypostasis și ousia - adică viețuire individuală reală, opusă unei existențe conceptuale. Credința implică a crede În trei hypostaseis avînd trei ousiai diferite (In Iohann. II.10). Origen n-ar fi subscris la folosirea cuvîntului homoousios cu privire la cele trei persoane ale trinității, pur și simplu fiindcă pentru el hypostasis era aproape sinonim cu ousia. Aici Arie nu face decît să-l urmeze pe Origen 65. La Conciliul din Alexandria din 362, un număr dintre episcopii prezenți au optat pentru homoiousious (de substanță
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În care autorul detectează influențe sabeliene: Fiul și sfîntul Duh sînt ipostaze distincte numai În timpul celor treizeci și trei de ani ai vieții lui Isus pe pămînt (Între 5500 și 5533 de la facerea lumii), după care se contopesc din nou. Imaginea acestei Trinități era un Tată cu chip omenesc, avîndu-l pe Fiu la dreapta lui, iar la stînga pe Sfîntul Duh, reprezentat sub formă de raze care Îi emană din ochi34. 3. Antropogonia Într-o serie de variante, antropogonia reprezintă În mod cert
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
se găsește nici un element cu totul nou În rezumatul pe care Salvo Burci Îl face credințelor celor din Concorezzo 14. Și el cunoaște povestea Spiritului cel cu patru fețe și mai adaugă că Lucifer, Spiritul și un al treilea partener - Trinitatea malignă - au Învrăjbit elementele. Această inovație derivă probabil dintr-o Încercare de a explica pluralul din Geneza 1:26 (În latină: „Faciamus hominem”) drept referire la Lucifer și la asociații săi (Lucifer fuit locutum im persona sociorum: limba lui Burci
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dintr-un trup În altul, un suflet care se căiește sincer poate să Își recapete corpul și spiritul celest. Salvo Burci este ceva mai precis și are cunoștință de o tradiție ușor diferită: cei doi creatori coeterni au fiecare o Trinitate și o lume proprie (habent ambo trinitatem et unusquisque habet suam creationem)18. Fiul Domnului Întunericului a urcat pînă la cer cu Îngerii lui și a pornit un război fără milă Împotriva Îngerilor Dumnezeului bun. I-a amăgit pe mulți
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
momentul consacrării, fiecare suflet primește un spirit celest ocrotitor, numit Spiritus Paraclitum ori spirit consolator, diferit atît de Spiritus Sanctum, expresie desemnînd spiritul personal al fiecăruia, suflet-Înger, cît și de Spiritus Principale, care este Sfîntul Spirit, a treia persoană a Trinității. Sfîntul Spirit și Isus sînt creaturi divine, Însă nu sînt egale lui Dumnezeu (subordinaționism). Maria este o ființă celestă, Înzestrată, ca toate din specia ei, cu trup, suflet și spirit celest. Isus este și el o ființă celestă, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Sacconi, care menționează existența a două școli: una a lui Balasinanza, episcop de Verona, și una a lui Ioan de Lugio din Bergamo, cîndva filius maior al celui dintîi. Adepții lui Balasinanza cred În două principii coeterne, avîndu-și fiecare propria Trinitate (cea a lui Dumnezeu fiind subordinaționistă), propriii Îngerii și propria sa lume. Diavolul merge În cer pentru a se lupta cu Mihail și cu Îngerii Domnului și se Înapoiază În lumea lui aducînd cu sine a treia parte dintre ei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de gen, a naturilor moarte sau a portretelor. Cu toate acestea, François Bœspflug remarcă, totodată, o înmulțire stereotipică a anumitor motive, în care imaginea lui Dumnezeu apare mai mult ca element decorativ, o extincție a principalelor tipologii de reprezentare a Trinității, precum și o emigrare a acestor tipologii către o imagerie devoțional-sentimentală, prin care creațiile neoclasicilor Antonio Canova sau Jacques Louis David, spre exemplu, aveau să devină emblematice 434. Înaintând în secolul al XIX-lea, arta și-a păstrat atitudinea laicizată a
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
istorice a conceptului corespondent de "individual" este semnificativă pentru a ilustra o mutație care se petrece odată cu modernitatea. în perioada medievală, cuvîntul "indvidual" deținea un înțeles cu totul diferit în limbile de cultură europene, și anume acela de membru al Trinității, alcătuită din Tată, Fiu și Sfîntul Duh. în imageria religioasă predominantă de pînă la sfîrșitul Evului Mediu, un individ nu se articula ca o entitate separată, ci era indisolubil legat de "celălalt", a cărui identitate era colectiv definită. Doar odată cu
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
făcut. Amintirea Fericitului Augustin se sărbătorește și în Biserica Ortodoxă la 15 iunie în fiecare an”. I.1.1. Erorile dogmatice ale Fericitului Augustin În privința doctrinei, în învățăturile Fericitului Augustin s-au strecurat trei erori eterodoxe. Astfel, în lucrarea De Trinitate se afirmă purcederea Duhului și din Fiul (Filioque), idee reluată și de Fericitul Ieronim. Acest adaos inexact a fost introdus în crezul atanasian (și apoi în cel niceean) în Galia de Sud pentru a contracara modalismul (sabelianismul) care reînviase în
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și Spania în secolul al-IV-lea sub forma priscillianismului. Această învățătură greșită vine din accentul pus în mod eronat și filosofic pe relațiile intratrinitare. „Acești termeni (Tatăl, Fiul și Sfântul Duh) sunt utilizați în reciprocitatea lor și în relațiile reciproce” (De trinitate IV, 5, 6). A doua eroare s-a produs în lupta contra pelagianismului care nega ereditatea păcatului originar. Împotriva acestei erezii, Fericitul Augustin a introdus ideea absolutei predestinări, reluată 1200 de ani mai târziu de către Calvin. Aici întâlnim însă tot
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]