863 matches
-
mit der Lektüre des Buches von Angenot, ein begabter Theoretiker des "polemischen und pamphletischen Wortes" der schon seit einigen Jahrzehnten mit dem kritischen und ideologischen Diskurs des "Ideenprosas" aus dem französischen Raum beschäftigt ist.. Sein grundliegendes Werk, nicht nur für uns, "La parole pamphletaire", zuerst 1982 veröffentlicht, 1995 neu aufgelegt, sicherlich auch alle nachfolgenden Werke, machten ihn berühmt in der Reihe der Wissenschaftlern die die Literatur mit dem Studium des politischen Imaginären konjugiert haben, mit der Geschichte der Mentalitäten und mit
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
den literarischen Diskurs weder auf Fiktion, Expressivität der Sprache, oder Ambiguitäten reduziert, noch der Verführung, die die textuelle Subversion auf die Theoretiker ausübt". Durch Aneignung integriert er diese einer Methodologie die er anwendbar auf die Ideenprosa allgemein erwünscht hat. Was uns betrifft, haben wir sein Vorgehen sehr nützlich gefunden, zumindest in einigen Hauptpunkten, wie beispielsweise die rhetorische Analyse, die Perspektiven des Dialogismus oder die psycho-linguistische Konnexionen. Jedwelche urteilsfähige Lektüre setzt voraus ein mentales Reaktivieren mehreren mitreissenden Texten aus unserem kulturellen-gefühlsbetontem Gedächtnis
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
die literarische Kunst, von der öffentlichen Herausforderung der Schulen und Strömungen bis zur täglichen publizistischen Offensive in der die bürgerliche Herausforderung durch die literarische verdoppelt wird, alles macht aus Arghezi ein Schriftsteller der ständing kontra situiert ist. Sicherlich haben wir uns nicht vorgenommen (die Zeit ist viel zu knapp gewesen und die Dimension der publizistischen Prosa von Arghezi viel zu breit) die Publizistik von Arghezi deskriptiv-exhaustiv zu erforschen und auch nicht eine neue Zergliederung/Zerlegung, bezüglich seines Pamphletes, so wie die
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
die implizit oder explizit in seinem konfessionellen Diskurses anwesend sind, sei dieser persönlich (so wie die Korrespondenz) oder offen/öffentlich (wie seine Publizistik); die zweite Richtung beschreibt und nuanciert das Bild des homo polemicus, durch seine moralische Dimension. Hier hat uns besonders die Art beschäftigt, in der der Moralist sich ausdrückt, durch die ästhetische Einzigartigkeit durch die er den ethischen Inhalt seiner Uberzeugungen darstellt. Im vierten Kapitel, Explizit und Implizit im polemischen Diskurs von Arghezi, haben wir uns vorgenommen, ausgehend von
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Dimension. Hier hat uns besonders die Art beschäftigt, in der der Moralist sich ausdrückt, durch die ästhetische Einzigartigkeit durch die er den ethischen Inhalt seiner Uberzeugungen darstellt. Im vierten Kapitel, Explizit und Implizit im polemischen Diskurs von Arghezi, haben wir uns vorgenommen, ausgehend von dem Unterschied den Al. George macht zwischen der expliziten und der impliziten Polemik, zu analysieren und zu interpretieren, eigentlich zwei extreme Varianten der literarischen Polemik von Arghezi: einerseits die explizite Offensive, die sich im offenen Brief wiederfindet
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
zu allererst eine spannende Geschichte über den Geist einer Epoche in der der Widerspruch der Samen gewesen ist aus der die Kultur gedeihte und der Gegen-Ausdruck die tägliche Vorführung der berühmtesten Literaten. Und zuletzt müssen wir noch offenbaren dass wir uns dem publizistischen Text von Arghezi annäherten, mit der Vorsichtigkeit eines unerfahrenen Detektivs der noch nicht dem zum methodologischen Dogmatismus hörigen Leser geworden ist.Wir wollen bereits die Gestik die hinter dem Wort steckt rekonstruieren, wir wollen nicht zum inneren Geist
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
el se găsește un adevăr/bucurie. Dacă muzica atestă adevărul corpului, ca liniște, negativitate, dacă Rauschen-ul amintește fricțiunea corpului și a limbii 637, ea nu încetează să trimită la liniște, la experiența liniștii ca muzică. "Ist es ihr Gesang, der uns entzuckt oder nicht vielmehr die feierliche Stille, von der das schwache Stimmchen umgebehen ist?" (Iosefina). Cât despre câinii muzicanți se spune că: "Sie redeten nicht, sie schwiegen... aber aus dem leeren Raum zauberen sie die Musik empor". Putem spune de
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
regimul comunist, s-au dezvoltat În subteran... alte structuri religioase, care au deseori leg...turi cu societatea civil...: baptiști, penticostali, adventiști, comunit...ți de baz... de tipul Regnum Marianum În Ungaria, sau Biserică Catolic... român... format... din preoți și episcopi unși clandestin, În Cehoslovacia. Uneori e vorba de numai o min... de oameni, precum acei pastori est-germani care practic... „un fel de teologie a eliber...rîi, orientat... prioritar spre lupta pașnic... și ap...rărea demnit...ții de cet...țean” (M. Najman
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
al Mântuitorului, sugerând că, pentru a se manifesta în istorie, Anti-Christ împrumută straie și nuri femeiești"128, fiind derivat de la Christus (de la vb. chriein, "a unge", de origine greacă; apare în Septuaginta ca o traducere a termenului ebraic mashi'ha, "uns", cunoscut în română sub forma Mesia 129). În procesul de numire a strigoiului, fenomenul de tabuizare este inerent. Autorul folosește pronumele nehotărâte - care ocultează (non)ființa Christinei, potrivit dialecticii sacrului ("prin simplul fapt că se arată, sacrul se ascunde"), și
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
făcut. N-a umblat nimeni. Numai că pivnicerul scoate ce-i trebuie și cât îi trebuie, și pe măsura nevoii, schimbă din ce în ce dopurile, mai lungi, așa ca să ajungă mereu la vin. La unul din butoaie a aj uns dopu l de 80 de centimetri! - Băiat deștept, cucoane Stejărel, - Hoț deștept, Culai. Așa. Cocoașele alea sunt viile statului. - Paraclisul? - Da, Paraclisul! Și acolo sunt vinuri strașn ice, Cul ai. Da a avut Paraclisul și doctor bun. Pe Găgiulesc u
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
și indecent să ne „com batem” în întâlnirile cu alegătorii, așa că, în pofida oricărei tradiții electorale românești, eu îl... elogiam pe Dan Hatmanu, iar el îmi întorcea cu dobândă la vedere vorbele bune. „Simpli cetățeni” bănuiau cine știe ce malefică strat egie asc unsă, dar nu era vorba decât despre respectul și prețuirea ce se cuveneau acordate unui artist plastic, cum puțini am a vut, ave m și (poate) vom mai avea. La sorocul întâlnirii cu cetățenii din Cotnari, primarul a așternut masă mare
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
and justification of the punishment Zusammenfassung Absicht dieser Arbeit ist das Identifizieren der Überschneidungszone zwischen Moral und Recht, eine Zone welche ein heterogenes Feld bildet und die Hinterfragung dieses Feldes, aus einer interdisziplinären Perspektive, möglich macht. Als Erstes wenden wir uns dem Titel zu. Die Normen, in ihrer Gesamtheit, bilden das Normensystem einer Kollektivität. Sowohl das Recht als auch die Moral, beide soziale Überstrukturen, existieren als Sammlungen von Normen oder von Normensystemen. Das Rechtssystem ist in Wirklichkeit ein "System der Systeme
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
cea de-a patra frenezie, provocată de la Venus, ea transformă și transmută spiritul omului într-unul divin prin pasiunea iubirii, făcându-l în întregime asemenea lui Dumnezeu"287. Este calea urmată de Iisus și de Maria Magdalena. Christos însemna cel uns, nu în sensul de Fiu al lui Dumnezeu, căci ungerea constituia ritualul nunții sacre, prin care cel uns devenea rege sfânt. Ritualul hieros gamos era unirea sacră între regele preot și regina-preoteasă. Rolul celei din urmă i-a revenit Mariei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pasiunea iubirii, făcându-l în întregime asemenea lui Dumnezeu"287. Este calea urmată de Iisus și de Maria Magdalena. Christos însemna cel uns, nu în sensul de Fiu al lui Dumnezeu, căci ungerea constituia ritualul nunții sacre, prin care cel uns devenea rege sfânt. Ritualul hieros gamos era unirea sacră între regele preot și regina-preoteasă. Rolul celei din urmă i-a revenit Mariei Magdalena, care era o hierodulă, o preoteasă păgână, urmașa zeiței Isis. Iisus și Maria s-au supus unui
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a revenit Mariei Magdalena, care era o hierodulă, o preoteasă păgână, urmașa zeiței Isis. Iisus și Maria s-au supus unui ritual "tantric", în sensul imnurilor din Cântarea Cântărilor. Ea l-a uns pe Iisus pentru îngropare și înviere, cel uns devenind Crist 288. În evangheliile gnostice, Maria Magdalena este numită "Femeia care știe Totul", prin "actul sexual curat" (Evanghelia după Filip). După răstignire, Maria a fost aceea care i-a readunat pe ucenici, redându-le încrederea în misiunea lor, în calitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ne rătăcim pe-aici, precis cădem în Dunăre! − Heeeei, Ian! Ce faci, omule? Te-ai dat la fund? Credeam că te-a luat apa, îl întâmpinară ceilalți. − Chiar că păreai recrutat pe corabia-fantomă. Steuermann, lass die Wacht!/ Steuermann, hier zu uns!3 intonă cineva două versuri din Olandezul zburător. − Mda... mi-a cam grapat ancora, recunosc. Mai bine zis, m-am lăsat dus cu gândul după cavaleria mongolă medievală. Nu știu dacă vă amintiți că, în vremurile lor de glorie, nomazii
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
care În orișice scenariu mitic vrea să-și Însușească sau să salveze din regatul maurilor prințesa Înlănțuită. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. O metafizică sublunară ochiul „ Ware nicht das Auge sonnenhaft, Die Sonne konnte es nie erblicken; Lag nicht in uns des Gottes eigene Kraft, Wie konnt uns Gottliches entzucken ?” Si traducerea: „de n-ar fi fost ochiul nostru ca soarele/ nu ar fi putut niciodată să privească soarele;/ dacă nu am fi avut În noi propria forță a lui Dumnezeu
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
-și Însușească sau să salveze din regatul maurilor prințesa Înlănțuită. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. O metafizică sublunară ochiul „ Ware nicht das Auge sonnenhaft, Die Sonne konnte es nie erblicken; Lag nicht in uns des Gottes eigene Kraft, Wie konnt uns Gottliches entzucken ?” Si traducerea: „de n-ar fi fost ochiul nostru ca soarele/ nu ar fi putut niciodată să privească soarele;/ dacă nu am fi avut În noi propria forță a lui Dumnezeu,/ cum ar putea să ne extazieze dumnezeirea
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
și cele condensate circulau în paralel, ceea ce a făcut ca unele limbi romanice să moștenească o variantă sintagmatică, iar altele, pe aceea scurtată: lat. Lunae (*Lunis) dies ~ dies Lunae ~ *lunis > fr. lundi, it. lunedi // v. fr. deluns, cat. dil(l)uns, oc., prov. dilun // sp. lunes, cal., sd., rom. luni, prov. lun; lat. Martis dies ~ dies Martis ~ martis > fr. mardi, it. martedi // v. fr. demars, cat., prov. dimars, oc., prov. dimar // sp. martes, prov. mar(s), rom. marți etc. În mod
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
Object" (E: 645)111. Și mai interesant este că ideea constituie aproape un topos romantic Novalis subliniază același aspect, chiar dacă o face într-o formă mai poetica: "Es liegt nur an der Schwäche unserer Organe und der Selbstberührung, dass wir uns nicht în einer Feenwelt erblicken" (1977-1999, ÎI, p. 564). Conformismul senzorial-perceptiv la care se autocondamnă omul din pricina stării "vegetative" a propriilor simțuri îl împiedică pe acesta să perceapă realitatea în sine, oferindu-i în schimb o versiune îngustă, monocroma a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Reacția a fost extraordinar de violentă în Egipt, unde, la moartea lui Marcian (în 457), succesorul lui Dioscor, Proterios, care mai fusese apărat cu ajutorul armatei, a fost făcut bucăți de către mulțime și a fost înlocuit cu monofizitul extremist Timotei Eluros, uns deja ca episcop al monofiziților (cf. p. 000). Expulzat și exilat între 458 și 460 de către noul împărat, Leon, Timotei a profitat de revolta uzurpatorului Basiliscus pentru a se întoarce (475) și pentru a-l determina pe Basiliscus să promulge
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ouăle, albușul se bate ca la bezea cu zahărul, iar gălbenușurile se freacă cu uleiul, esența, sarea. Se amestecă, iar la urmă se pune cacao și făina, praful de copt stins cu zeamă de lămâie. Se coace într-o tavă unsă și tapetată cu făină într-o formă dreptunghiulară. Pentru cremă: Se pune laptele pe foc cu zahărul, se amestecă bine până se dizolvă, se adaugă nuca de cocos și untul și se amestecă foarte bine. Crema călduță se întinde peste
Poftă bună! O colecţie de reţete culinare ale Colegiului Tehnic „Ioan C. Ştefănescu” by Liliana Dolores Voinea; Elisabeta Mincior; Mihaela Gall; Ana Bungianu () [Corola-publishinghouse/Science/91545_a_92368]
-
mai aflăm că în jurul trupului său uriaș și frumos, întins în praf, cu părul răvășit, aheii s-au luptat o zi întreagă, cu înverșunare, până în amurg, când a izbucnit o furtună cumplită. Trupul a fost adus în tabără, spălat și uns. Aheii plângeau, își tăiau pletele în semn de doliu. Tetis, împreună cu toate zeițele mării, a ieșit din valuri cu un țipăt care i-a înspăimântat și s-ar fi împrăștiat cu toții dacă nu i-ar fi liniștit Nestor. Tetis și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Româ activitate ăul, nedre TUL ! emn pe to uarie 2008, Ed in Tănase ent inedit, ți jurnaliș i de la B ni 2007, și Uniun (U Fi pr do V că res zente două în lumea omânia, M umul în pr uns acum nia, jurna a de mo ptatea, len ată lumea itorial) " din Vaslu care i-a a tii din jud ucurești. organizată ea Ziarișt Profesion ZP) Româ liala Vas reprezent in profeso ctor Dum . Marin, ror direc pectiv p personali
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
șarampoi uriaș de unde privesc lumea și se așteaptă numai la înjurături (care nu mai ajung la ei). Devin niște dictatori peste grefieri și, mai ales, față de justițiabilii care n-au decât calea umilinței ! Te pomenești că și aceștia se socotesc unșii lui Dumnezeu pe pământ ca și preoții !! Pentru că e clar că personalitatea insului se alterează când ajunge judecător. Din păcate, și angajații ceilalți "împrumută" de la stăpâni. Așa că TRIBUNALIȘTII din Vaslui trebuiesc tratați neapărat jurnalistic, adică pe înțelesul publicului, cititorilor și
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]