347 matches
-
În acest sens, este rezonabil să susținem că moartea unui individ fericit nu poate fi contrabalansată prin nașterea unui alt individ fericit. În acest fel, prin utilitarismul preferențial, sunt evitate unele consecințe, inacceptabile la nivel individual, derivate într-o teorie utilitaristă centrată pe maximizarea bunăstării sociale. 2.2. Drepturi sau datorii? Constituirea temei drepturilor animalelor ca subiect filosofic a fost deosebit de dificilă întrucât tradiția filosofică elimina de la bun început posibilitatea unor asemenea interogații sau, în cazul în care ele erau enunțate
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
după cum diferite pot fi și temeiurile invocate, de unde rezultă că pot apărea susțineri diferite la autori diferiți, chiar contradicții. Un caz de specificare a datoriei directe poate fi cel al tigrilor siberieni, după cum temeiuri pentru datorii directe găsim în teoriile utilitariste elaborate în legătură cu unele concepte precum cruzimea sau bunătatea. O a doua distincție propusă de Regan în contextul dezbaterii despre drepturile animalelor este aceea dintre agent moral și pacient moral, distincție care ar duce la o nouă înțelegere a relațiilor morale
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
fericită, respectiv, mai puțin plăcută sau mai puțin fericită. Similar, preferințele elevate ale unei persoane nu îi asigură o valoare intrinsecă mai mare. Valoarea intrinsecă este diferită de, ireductibilă la și incomensurabilă cu valorile individuale ale experiențelor. Regan respinge concepția utilitaristă după care agenții morali sunt simple receptacule pentru ceea ce are valoare intrinsecă pe baza postulatului intrinsicalist că indivizii în sine au valoare. Din perspectivă utilitaristă are valoare ceea ce este receptat, așa cum ar fi plăcerile, nu și cel ce receptează, adică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
este diferită de, ireductibilă la și incomensurabilă cu valorile individuale ale experiențelor. Regan respinge concepția utilitaristă după care agenții morali sunt simple receptacule pentru ceea ce are valoare intrinsecă pe baza postulatului intrinsicalist că indivizii în sine au valoare. Din perspectivă utilitaristă are valoare ceea ce este receptat, așa cum ar fi plăcerile, nu și cel ce receptează, adică individul ca atare. Regan susține concepția alternativă, și anume, că individul ca atare are valoare intrinsecă, înțeleasă ca un tip distinct de valoare, ireductibilă la
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
pentru deciziile pe care le iau, așa cum face Kant atunci când definește omul ca scop în sine. Avem datorii directe față de pacienții morali umani, susține Regan, și încearcă să generalizeze această teză prin aplicarea ei la cazul animalelor. Dacă respingem teza utilitaristă conform căreia sunt acceptabile unele vătămări aduse agenților morali, atunci, pe baza teoriei valorii intrinseci, vom respinge și teza că sunt acceptabile vătămări aduse pacienților morali. Drept consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cei care trăiesc pe Pământ, sunt animale, și dacă toți cei care au valoare intrinsecă sunt egali, atunci rezultă că animalele sunt egale. Raționamentul lui Regan decurge astfel, de la cap la coadă: 1. Respingem teza datoriei indirecte și corolarele ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
datoria de a-i apăra pe acei indivizi care sunt victimele nedreptăților comise de alți indivizi. Altfel spus, se cuvine să nu vătămăm și să ajutăm, să nu aducem prejudicii și să fim altruiști. Acest principiu al respectului, asemenea interpretărilor utilitariste ale dreptății formale, nu este un principiu al dreptății distributive. El nu stabilește condiții ale distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările utilitariste, principiul dreptății ca respect exclude posibilitatea de a obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și să ajutăm, să nu aducem prejudicii și să fim altruiști. Acest principiu al respectului, asemenea interpretărilor utilitariste ale dreptății formale, nu este un principiu al dreptății distributive. El nu stabilește condiții ale distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările utilitariste, principiul dreptății ca respect exclude posibilitatea de a obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului, asemenea interpretării utilitariste, este un principiu predistributiv. Regan face câteva considerații semnificative cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor morale. Regan menționează mai
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
formale, nu este un principiu al dreptății distributive. El nu stabilește condiții ale distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările utilitariste, principiul dreptății ca respect exclude posibilitatea de a obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului, asemenea interpretării utilitariste, este un principiu predistributiv. Regan face câteva considerații semnificative cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor morale. Regan menționează mai multe asemenea opinii. Astfel, Bentham susține, de pe poziții utilitariste, că nu există drepturi naturale sau drepturi ale omului, ci numai
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului, asemenea interpretării utilitariste, este un principiu predistributiv. Regan face câteva considerații semnificative cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor morale. Regan menționează mai multe asemenea opinii. Astfel, Bentham susține, de pe poziții utilitariste, că nu există drepturi naturale sau drepturi ale omului, ci numai drepturi juridice. Discuția despre drepturile omului ar fi un nonsens periculos. D. G. Ritchie considera că apelul la drepturi în filosofia morală este doar un tertip pentru a impune
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Constrângeri și animale"222. Nozick analizează problema existenței unor limite în acțiunile noastre asupra animalelor pornind de la eventuala recunoaștere a unui statut moral al acestora. Analiza conceptuală propusă de Nozick surprinde limitele teoretice ale oricărei teorii de inspirație kantiană sau utilitaristă și duce spre un minimalism neconvenabil adepților teoretizării extinse. Nozick propune să ne imaginăm următoarea situație. O persoană are plăcerea să pocnească din degete, dar, din anumite motive, acest gest duce la moartea a 1000 de vaci. Ar mai fi
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
față de asemenea procese? Este oare rațional să continuăm utilizarea excesivă a resurselor sau avem obligația să oprim comportamentul distructiv și să schimbăm acest model cu altul adecvat? Mary Williams arată că obligația de a opri comportamentul distructiv derivă din teoria utilitaristă. Ea supune criticii teza susținută pe rând de Moore și Smart 261 după care evenimentele la distanță sunt afectate în mod neglijabil de acțiunile din prezent. Altfel spus, considerau filosofii supuși criticii de către Williams, consecințele la distanță sunt atât de
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cu atât mai mult efectele vor fi mai greu de prognozat. Comunitatea umană, înțeleasă ca o comunitate biologică, poate fi într-o asemenea situație dacă luăm în considerare efectele asupra generațiilor viitoare ale unor acțiuni din prezent. Practic, din perspectivă utilitaristă, prin asemenea efecte punem în pericol capacitatea din viitor a comunității de a subzista. Problema este însă că nu putem face predicții cu privire la asemenea efecte la distanță. Totuși, din fericire, altfel stau lucrurile în cazul resurselor regenerabile. Tot ce trebuie
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
fericire, altfel stau lucrurile în cazul resurselor regenerabile. Tot ce trebuie să facem în cazul lor pentru a nu ajunge într-o situație critică este să le utilizăm astfel încât să maximizăm randamentul lor durabil, ceea ce corespunde unei abordări din perspectivă utilitaristă. Conceptul de randament maximal durabil a fost definit de Colin Clark 263. Să considerăm o populație de organisme care tocmai a migrat într-un mediu favorabil. Inițial, rata de creștere a populației va fi ridicată și constantă. Organismele vor produce
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
rețea de responsabilități reciproce. Și etica tradițională ne permite să-i considerăm vinovați pe aceia care acționează împotriva naturii sau folosesc resursele fără grijă pentru nevoile viitoare. De asemenea, chiar și prezervarea vieții sălbatice poate fi teoretizată dintr-o perspectivă utilitaristă tradițională. Tot ceea ce ar trebui să eliminăm din etica tradițională este teza de sorginte augustiniană că cruzimea față de animale este reprobabilă numai dacă are consecințe asupra oamenilor. Ideea de natură ca physis a vechilor greci este revigorată de romantici. Deși
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cogniției și domeniul sensibilității, inclusiv al voinței, sunt diferite. "Poate fi virtutea caracterizată prin raționalitate?" devine astfel o întrebare legitimă 283. Etica virtuții reprezintă astfel o alternativă la teorii tradiționale. Deosebim o asemenea etică normativă a virtuții de o etică utilitaristă și o etică deontologică 284. Principiile acestor teorii cu privire la acțiunea corectă vor fi următoarele: Etica utilitaristă - U1. O acțiune este corectă dacă și numai dacă promovează cele mai bune consecințe. - U2. Cele mai bune consecințe sunt acelea în care fericirea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
astfel o întrebare legitimă 283. Etica virtuții reprezintă astfel o alternativă la teorii tradiționale. Deosebim o asemenea etică normativă a virtuții de o etică utilitaristă și o etică deontologică 284. Principiile acestor teorii cu privire la acțiunea corectă vor fi următoarele: Etica utilitaristă - U1. O acțiune este corectă dacă și numai dacă promovează cele mai bune consecințe. - U2. Cele mai bune consecințe sunt acelea în care fericirea este maximizată. Etica deontologică D1. O acțiune este corectă dacă și numai dacă este în acord
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de rolul ei în ecosistem. Vorbim despre obligații în cazul în care la nivelul ecosistemului trebuie păstrat un anumit echilibru și despre permisivitate în cazul unor specii care nu presupun riscul de a pune în pericol echilibrul ecosistemului. O perspectivă utilitaristă poate duce la încurcături în raport cu dilema dintre individualism și holism. Pe de o parte, vom susține interzicerea vânătorii pentru că nu vrem să aducem prejudicii indivizilor, pe de altă parte, dacă suntem partizanii conservării vieții sălbatice ca întreg, vom adopta o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
312. Prezervarea presupune păstrarea stării naturale, fără nici un fel de schimbare, așa cum ar fi cazul unui parc natural sau o rezervație naturală. Conservarea presupune măsuri active prin care echilibrul ecosistemului este rezultatul unei intervenții umane care are și o dimensiune utilitaristă, în sensul folosirii eficiente a naturii. La nivelul politicilor de mediu putem identifica diverse combinații ale celor două. A conserva o resursă înseamnă a o folosi cu înțelepciune, adică fără a pune în pericol scopul de a-i asigura disponibilitatea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
arguments qui soutiennent l'éthique de l'environnement et d'esquisser des assemblages possibles pour l'éthique de l'environnement. En ordre, on développe ici l'argument de la valeur intrinsèque, l'argument fondé sur les sciences de la vie, l'argument utilitariste fondé sur la notion d'intérêt, l'argument anthropologique fondé sur la "différence ontologique" et celui fondé sur les croyances religieuses. Ces arguments ne sont pas mutuellement cohérents; par contre, il y a ici le potentiel de conflit. La seconde
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Books, 5 aprilie 1973, în Etica aplicată, traducere de Mihai Ganea, Editura Alternative, București, 1995, p. 150. 206 Peter Singer, "All Animals are Equal", Philosophical Exchange, I, nr. 5, 1974. Menționez că în acest studiu Singer își reafirmă preferințele sale utilitariste. Bunăoară, el respinge teza valorii intrinseci și arată că din teza egalității în forma enunțată de el nu rezultă nicidecum că ființele individuale sunt egale fiindcă ar avea o valoare intrinsecă egală. 207 Gary E. Varner, In Nature Interest's
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Arhitecții tocmai discutaseră între ei, pe drum, de muchiile vechilor acoperișuri chinezești, ce se încovoaie către cer aproape de streașină - spre a reconduce înapoi în tării excesul energiilor celeste, după explicația unuia. Alți doi se rânduiseră imediat de partea teoriilor mai utilitariste, susținând ca ar fi fost vorba de un dispozitiv simplu de extindere a umbrei și lărgire a perspectivei locatarilor. Cu un citat din memorie, într-un târziu șeful lor subliniase misterios că rolul acoperișului chinezesc de altădată era să susțină
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
i efecte nea?teptate pe l�ng? cele preconizate: exodul rural, lenea, disolu?ia familiei tradi?ionale. Statistică moral? ?i judiciar? a tras concluzia c? �expansiunea urban?� este cauza prolifer?rîi actelor criminale. Deciden?îi c�?tiga?i de ideile utilitariste despre bun?stare au cerut s? se treac? la interven?ia asupra faptelor sociale cu speran?a amelior?rîi condi?iei sociale a dezmo?teni?ilor soartei. Matematică social? a demonstrat: (cu c�ț num?rul indivizilor este mai mare
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
care este cvasinul?). R?m�n totu?i de coordonat eforturile tuturor produc?torilor de date sociale cantitative. Faptul este cu at�ț mai urgent cu c�ț gravitatea problemelor sociale nu scap? (deciden?ilor( � c�?tiga?i de ideile utilitariste despre bun?stare � care �ncearc? s? le trateze �n mod mai pragmatic. �n Anglia, de exemplu, Statistical Society of London este creat? la �nceputul anului 1830. Fondatorii �i dau de la �nceput că misie transformarea conceptelor economiei politice �n instrumente politice
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
postula �n acela?i timp ?i caracterul institu?ionalizat ?i capacitatea de a se regla singure a conduitelor �n condi?îi diverse ?i schimb?toare. Homans propune sociologiei s? afle fundamentele �infra-institu?ionale� ale conduitelor, �n cadrul unei concep?îi utilitariste a comportamentului uman, inspirat? de economia clasic? ?i de behaviorism (Skinner). Teoria schimbului social (1961,1962) reduce realitatea social? la tranzac?îi �ntre indivizii care fac calcule ra?ionale ale avantajelor ?i costurilor; ordinea social? s-ar na?te astfel
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]