511 matches
-
maleficității sale, perimetrul din jurul icoanei sale devenind templu demonic, eu nu mai am capabilitatea de a-mi întoarce nucleul conștiinței dincoace de icoană, înapoi în lumea din care mi-am proiectat sufletul în esențele sale primare. Dacă în cazul altor venerări față de reprezentările evocatoare mai e posibilă revenirea din universul entității evocate, mai este realizabil pasul de întoarcere, în cazul închinării la chipul portretizat al fiarei apocaliptice acest pas pare imposibil. Prins în acea căldură a unei autosuficiențe spiritual-oarbe eu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
după producerea acestor apariții impresionante, cele câteva zeci de locuitori din satul Pontmain plecați pe front s au întors, cu toții sănătoși. Și astfel, an de an au venit la Pontmain pelerini din întreaga Franță, cu miile, încât basilica înălțată întru venerarea Sfintei Fecioare a devenit un alt cunoscut cent ru de pelerinaj al țării. Cu un impact deosebit de mare în lumea credinci oși lor a fost și continuă să fie și acum evenimentul de la Fatima - din Portugalia - unde s a produs
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
spre adevăr. [...] Cum Legea ce ne-a fost transmisă prin Moise dă naștere formei adevărului, este și ea sfîntă; cu adevărat sfînt este adevărul, adică Cristos, sau taina sa. însă [Iulian] ne acuză că nu considerăm superioară și mai bună venerarea care are loc în umbre și figuri față de cea adevărată, care are loc în spirit” (IX, 969 BC). încă o dată, ca în cazul lui Celsus și Origen (cf. vol. I, pp. 321-325), două modele de religie se confruntă și, cum
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
contradicțiilor dintre anatematisme și scrierile precedente ale lui Chiril, în special scrisoarea adresată călugărilor din Egipt și epistola pascală nr. 17, unde Chiril folosise expresii de tipul celor pe care acum le condamna (de exemplu, symproskineô, pentru a indica atît venerarea omului, cît și a divinității în Cristos), și îi reproșa imprecizia și ambiguitățile limbajului. La Anastasie Sinaitul (Hodegos 22) s-a păstrat un lung fragment al lui Andrei contra lui Chiril (posterior confutației celor douăsprezece capitole, scrisă de Teodoret), în
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
numai a ochilor trupului ci și ai sufletului, căci el Înțelese că Hristos Îl vindecase. Fu botezat de Sfântul Ermolae Împreună cu Eustorgios - tatăl Sfântului Pantelimon, care nu după multă vreme adormi și el În pace261. 230 Suferința și creșterea spirituală Venerarea sfântului martir doctor fără de arginți În Biserica Ortodoxă Rusă era deja cunoscută În secolul al XII‑lea. Prințul Izyaslav, fiul lui Mstislav cel Mare, avea o icoană a sfântu‑ lui pe coiful său. Prin mijlocirile sfântului, el a rămas În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
fost dată de Dumnezeu, creștinul ortodox cinstește Însăși puterea dumnezeiască din ele. 286 Suferința și creșterea spirituală Norma de Învățătură a Bisericii cu privire la cinstirea relicvelor a fost bine precizată, accentuându‑se că cinstirea sfinților nu este adorare dumnezeiască, ci este venerare. În această privință, concluzia pe care o lansează Fericitul Ieronim este următoarea : „Noi nu adorăm creatura și nu‑i slujim, ci cinstim moaștele martirilor pentru a adora pe Cel ai Cărui martiri sunt”319. Cinstirea pe care creștinii o aduceau
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
marea. Noi, spune Ruskin, numai ne închipuim a fi liberi, de fapt loaialitatea e adevăratul sens al sentimentului pe care-l avem în fața legilor vieții, a adevărului și frumuseții. Cele două mari făclii intelectuale ale arhitecturii sunt dreapta și smerita venerare a operelor lui Dumnezeu pe pământ și înțelegerea stăpânirii vremelnice asupra acestor creații cu care El l-a investit pe om. Pe 26 decembrie 1736 Andrew Michael Ramsay afirma în fața Lojei Louis d-Argent din Paris că francmasoneria începuse să se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
reprezentând-o pe Isis. Elementele arhitecturale ale Egiptului, piramide, morminte, sfincși, temple ale lui Osiris apar în opera lui Jean Baptiste Lemoyne Nephté (Neith și Ptah, Nephtalis mama lui Hiram) prezentată în acei ani. Cuceririle lui Napoleon inflamează mișcarea de venerare a zeiței Isis (Bar Isis = Paris) și conduc la înființarea a numeroase societăți și ordine rosicruciene și francmasonice. Cele mai importante sunt însă predecesoarele ritului: Memphis- Misraïm32 (1814 Marc și Michel Bédarrides) și Memphis în 1838, fondat de Jean Étienne
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un fapt incontestabil: adevărata arhitectură a lumii dăruită ca lumină de Marele Arhitect al Universului sălășluiește în noi, în inima, în mintea și în lucrarea noastră. Avem liberatea de a construi în noi înșine cu ajutorul simbolurilor primite ca unelte de venerare a adevărurilor perene, un templu ale cărui coloane trebuie să le înțelegem și cu ale cărui elemente suntem datori să ne contopim. E clopot neantul sau e piramidă 33 De tânguie în sine destinul unei lumi Problema însă nu e
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
îndrăznește să se pronunțe. Dacă unu e monada, tatăl, doi e mama și trei triada ce dă naștere lumilor. Patru e rădăcina tuturor lucrurilor, fântână a naturii și singurul număr perfect. Heptada rezultată din unirea ultimelor două, e numărul religiei, venerarea celor șapte spirite celeste de către om, număr al vieții pentru cei născuți prematur și care pot supraviețui doar la șapte luni. 7 e Fecioara care nu avea copii deoarece se născuse nu dintr-o mamă ci din coroana sau capul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
masă. Prezența unui craniu pe o statuie antropomorfică întâlnită în societățile preistorice denotă sacralizarea, divinizarea și caracterul său magic. De aici prezența craniului, oaselor umane, corpului mumificat sau scheletului care apar și ca relicve în biserica creștină și masoneria modernă. Venerarea relicvelor sfinților, fondatorilor de religii, a personajelor apreciate de societățile omenirii este universală și poate să fie realizată în procesiuni sau pelerinaje. Ele sunt adeseori ornate cu pietre prețioase, email, bronz, cupru, aur, argint, piatră, sticlă, cuarț, fildeș, os sau
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în toate templele și pe monumentele funerare. Plantele și copacii, care reprezintă simbolic izbânda vieții asupra morții și bucuria raiului, sunt elemente sacre în toate civilizațiile. Habitatul unui zeu poate fi un arbore și fiind asociat cu un ordin divin venerarea copacului este binecuvântată. Buddha a primit lumina sub un copac divin. Ramurile măslinului, palmierului, laurului sunt asociate zeilor și-l pot încorona. Crenguțele de merișor sunt întâlnite printre adepții Shiva și busuiocul ca plantă sacră pentru Lakshmi, soția lui Vishnu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
esoterism, deci într-un cuvânt de magia rosicruciană a cărei bază simbolică o întâlnim la fiecare dintre credințele contemporane și în sinteza landmakurilor, moralei și ritualurilor masonice. Multe acte simbolice au loc în cadrul ceremoniilor religioase care sunt doar acte de venerare, rogațiuni, care rămân fără o finalizare materială, oficiantul dăruind comunității speranțe 132. Magul aduce certitudine. Abracadabra Dacă vei fi singur cu tine însuți, vei fi cu totul al tău133 (tr.a.). Magia la origini este subordonată religiei, fiind un har
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sacre reprezentate de cuvinte cum ar fi numele Marelui Arhitect al Universului, narațiunea miturilor divine, rugăciunile, imnurile, dar, cum spuneam, și unele sunete sacre precum om hindus sau om mani padme hum al budiștilor și aleluia iudeo-creștin. Ritualurile legate de venerare, sacramente, inițieri, sacrificii și procesiuni sunt strâns conectate la expresiile verbale ale puterii sacre. Parte a importanței ritualurilor este tocmai faptul că obiectele sacre își au bine stabilit locul. Pentru ca existența umană să se dezvolte trebuie să aibă o corespondență
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
am arătat în primele capitole, în templul imagine a zeilor, printre râuri și munți, sub soare sau un arbore, deci un loc desemnat ca poartă a cerului. Templele și altarele sunt devotate ca locuri cunoscute pentru o atitudine specială de venerare și restricții prevalate din faptul că aceste locuri aparțin sacrului. Imagini și cărți sacre, simboluri unice, toate dau putere și exprimă adevărată fațetă a realității divine. Repet, și o fac determinat de rolul sfânt al cercetătorului din mine: imaginile simbol
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
privind Egiptul, toate converg spre un spirit eretic, dar și de întoarcere la origini. Respectând sacramentele, biserica Romano-Catolică își definește în formă liturgică faptul că biserica nu este o școală a doctrinei ci loc de apropiere de grația divină, de venerare a omului în euharistie, sacrament și sacrificiu totodată. Autoritatea doctrinală a ortodoxiei constă în Scripturi și tradiția bisericii, diferența dogmatică dintre aceste două biserici fiind originea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. Este greu de afirmat dacă bisericile creștine reformate
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
scrierile sale posibilităților unui cuget liber al omului, depășind dogmele religioase ale vremii. În La Profession de foi du vicaire savoyard (1765), fără a pune la îndoială elementele de bază ale dogmei creștine, Rousseau chiar simțind o emoție puternică în venerarea lui Dumnezeu, accentuează că în natură, între păduri și munți, receptează cel mai bine în propria conștiință vocea divină și sufletul. Este ceva fierbinte în trupul său în contradicție cu etica rațională și înscrisurile reci ale autorității biblice. Și aceasta
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
procesul de inițiere a noii vieți un nou sens al devenirii umane. Teoriile științifice, filosofice și teologice relevă elementele primordiale ale conștiinței umane despre creație. Doctrinele prezentate și extrase din bibliografia pe care am parcurs-o au ținut vie obiectul venerării, o anume ordine logică a înțelesurilor dogmei. Ritualul corect asigură prin simbolurile mitice ordinea lumii. Acest ritual are loc la nașterea unui copil, la căsătorie, la locuirea unui nou habitat, la ridicarea unui templu, la începutul unui nou an. În
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Știm că sunt opt cărări care duc la ceruri. Doresc, din propria -mi voință, să le urmez. După ce voi străbate pe cea a concepției, a retoricii, a felului de viață, a gândirii, a acțiunii, a străduinței, a meditației și a venerării divinității, fiecare în parte în mod desăvârșit, voi ajunge la cele douăsprezece porți ale acelei lumi care este dincolo de a noastră și o și întrece. Acum vreau să dovedesc că am trecut cele douăsprezece ispite. Apoi voi străbate lumea de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
gândirii, mulți erau la 1717 protestanți și romano-catolici. Globalizarea fraternității a adus în rândurile ordinului și greco-catolici, ortodocși, evrei, musulmani, hinduși, taoiști, perși etc. Reforma protestantă nu a divizat ordinul, loja nefiind subjugată religiei și templul nefiind un loc de venerare. Nu există preoți sau pastori, nu conține cercuri eclesiastice și testul impus candidaților nu este unul religios, teologic, sectar sau de credință în ansamblul Lojei. Ritualul cuprinde o rugăciune către Dumnezeu și Cartea Sfântă este așezată pe altar așa cum stă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu s-o interpreteze sau s-o traducă. Practic era necunoscută în măreția ei majorității oamenilor. Practicile și ritualurile clerului erau pe primul plan. Astfel credincioșii veneau în contact cu liturghia, confesionalul, imnurile, ceremoniile, procesiunile și grija față de proprietățile bisericii. Venerarea sfinților, devoțiunile la altarul local, adorarea relicvelor și hagiologia au constituit sinteza de povestiri despre sfinți și miracolele lor, singurele forme de credință alături de caracterul sacerdotal amintit. Abia în ultimul rând credincioșii apelau la Biblie, mai ales la capitolele ce
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cinci degete de la membre nu au stat înaintea numerelor ca atare, ci ele erau înaintea tuturor, parte a informației. Vechile tăblițe Nacal și din Mesopotamia, din Fenicia și Egipt, păstrate mai bine decât papirusurile, întăresc concepția lui Pitagora despre religia venerării numerelor, chiar dacă în Canaan și lumile antice mai recente nu se regăsesc credințe asemănătoare. Toate civilizațiile din Orientul Mijlociu au înflorit într-o cultură unică. Discurile cu aripi ale soarelui regal și emblema divină a portalurilor din palatele hitite, de pe stelele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
că aceasta cuprinde două volume distincte, una hieroglifică, cealaltă alegorică. Prima conține cheile inițierii hieratice, cealaltă istoria marii profanări de dinaintea potopului 636. Aici arcanele Tradiției prezintă cum erau împărtășite științele oculte de către posesorii puterilor divine și ale forțelor universale. Acolo, venerarea străbunilor avea esența adevărului, acela al nemuririi sufletului și coexistența noastră spirituală cu toate monadele umane strânse în cerurile nevăzute. Ei erau conștienți mai mult decât noi, în zilele noastre, că începutul și sfârșitul, Alfa și Omega coexistă întâlnindu-se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lumii, fatidic și previzionat profetic. Mi-e teamă că aceștia sunt adevărații mesageri ai răului. Faptul că mulți învățați și-au permis să gândească, să pătrundă în tainele metafizicii și să amintească lumii de Tradiția originală a religiilor lumii, cu venerarea unicului nostru Dumnezeu din cele mai vechi timpuri, a constituit subiect de interpretare, răstălmăcire și adeseori condamnare. Până și bisericile creștine recunosc azi că deciziile inchiziției și anumite hotărâri ale clerului de-a lungul timpului au fost greșite și au
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
amintim de vorbele înțelepte ale lui Robert Graves: un poet nu poate fi poet de și-ar simți victoria asupra muzei sale și și-ar încheia eterna-i căutare 1128. De fapt el susține că marile religii se bazează pe venerarea unei divinități feminine. Și ca să nu mai fiu considerat de cei neobișnuiți cu libertatea oceanului gândirii ci se mulțumesc să se scalde în piscinele încălzite ale dogmelor drept un eretic, nu mai comentez cât datorăm eternului feminin și mă întorc
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]