978 matches
-
fost readuse pe teritoriile lor istorice, mai multe grupuri răzvrătite au Început să atace satele indienilor Zuni și fermele din New Mexico. Cei doi lideri Navaho, Manuelito și Ganado Mucho, temându-se de represiunile autorităților americane, au declanșat zvonul că vrăjitoria este cauza acestor incursiuni și au făcut o listă cu persoanele vinovate de aceasta. La scurt timp, după ce mai mulți participanți la raiduri au fost acuzați de vrăjitorie și omorâți, incursiunile distrugătoare au Încetat. La fel, regele Zulu, Shaka, a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ganado Mucho, temându-se de represiunile autorităților americane, au declanșat zvonul că vrăjitoria este cauza acestor incursiuni și au făcut o listă cu persoanele vinovate de aceasta. La scurt timp, după ce mai mulți participanți la raiduri au fost acuzați de vrăjitorie și omorâți, incursiunile distrugătoare au Încetat. La fel, regele Zulu, Shaka, a omorât mai multe zeci de persoane, bănuite de vrăjitorie, inclusiv potențiali contestatari ai puterii sale. O altă asemenea campanie a fost consemnată la populația Efik din Nigeria, unde
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
listă cu persoanele vinovate de aceasta. La scurt timp, după ce mai mulți participanți la raiduri au fost acuzați de vrăjitorie și omorâți, incursiunile distrugătoare au Încetat. La fel, regele Zulu, Shaka, a omorât mai multe zeci de persoane, bănuite de vrăjitorie, inclusiv potențiali contestatari ai puterii sale. O altă asemenea campanie a fost consemnată la populația Efik din Nigeria, unde mai multe ordalii (procese juridico-rituale de verificare a nevinovăției) prin Îngurgitarea de otrăvuri au avut ca scop eliminarea competitorilor și asigurarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai multe ordalii (procese juridico-rituale de verificare a nevinovăției) prin Îngurgitarea de otrăvuri au avut ca scop eliminarea competitorilor și asigurarea controlului unei familii locale asupra comerțului cu coloniștii englezi (sinteza În A. Saunders, 1995, pp. 130-168). În general, funcțiile vrăjitoriei sunt plasate În plan social sau În plan individual (vezi sinteza dezbaterii În A. Child, I. Child, 1993, pp. 109-116; J.B. Russell, 1987, vol. XV, p. 416; A. Saunders, 1995, pp. 49-53). La nivelul societății, vrăjitoria servește la: a) exercitarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
130-168). În general, funcțiile vrăjitoriei sunt plasate În plan social sau În plan individual (vezi sinteza dezbaterii În A. Child, I. Child, 1993, pp. 109-116; J.B. Russell, 1987, vol. XV, p. 416; A. Saunders, 1995, pp. 49-53). La nivelul societății, vrăjitoria servește la: a) exercitarea controlului social: mulți cercetători au observat că acuzațiile de vrăjitorie vizează persoane cu statut marginal sau comportament deviant În raport cu normele societății respective. Astfel, teama de o posibilă acuzație de vrăjitorie ar contribui la Întărirea conformității și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vezi sinteza dezbaterii În A. Child, I. Child, 1993, pp. 109-116; J.B. Russell, 1987, vol. XV, p. 416; A. Saunders, 1995, pp. 49-53). La nivelul societății, vrăjitoria servește la: a) exercitarea controlului social: mulți cercetători au observat că acuzațiile de vrăjitorie vizează persoane cu statut marginal sau comportament deviant În raport cu normele societății respective. Astfel, teama de o posibilă acuzație de vrăjitorie ar contribui la Întărirea conformității și, implicit, a normelor de comportament; b) refacerea echilibrului social: deseori, acuzațiile de vrăjitorie vizează
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1995, pp. 49-53). La nivelul societății, vrăjitoria servește la: a) exercitarea controlului social: mulți cercetători au observat că acuzațiile de vrăjitorie vizează persoane cu statut marginal sau comportament deviant În raport cu normele societății respective. Astfel, teama de o posibilă acuzație de vrăjitorie ar contribui la Întărirea conformității și, implicit, a normelor de comportament; b) refacerea echilibrului social: deseori, acuzațiile de vrăjitorie vizează persoane din afara comunității. Prin acest mecanism se produce o externalizare a conflictelor, o Întărire a coeziunii interne, o fixare a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de vrăjitorie vizează persoane cu statut marginal sau comportament deviant În raport cu normele societății respective. Astfel, teama de o posibilă acuzație de vrăjitorie ar contribui la Întărirea conformității și, implicit, a normelor de comportament; b) refacerea echilibrului social: deseori, acuzațiile de vrăjitorie vizează persoane din afara comunității. Prin acest mecanism se produce o externalizare a conflictelor, o Întărire a coeziunii interne, o fixare a identității comune În antiteză cu forțele adverse din afară; c) controlarea diviziunilor sociale: În formularea lui Mary Douglas, acuzațiile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
persoane din afara comunității. Prin acest mecanism se produce o externalizare a conflictelor, o Întărire a coeziunii interne, o fixare a identității comune În antiteză cu forțele adverse din afară; c) controlarea diviziunilor sociale: În formularea lui Mary Douglas, acuzațiile de vrăjitorie Îndeplinesc o funcție „obstetrică”, deoarece contribuie la nașterea unor noi grupuri sociale, la autonomizarea lor și, prin aceasta, la eliminarea unor conflicte care, neexprimate, ar fi putut conduce la destructurarea colectivității. În plan psihologic, vrăjitoria ar contribui la: a) controlarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lui Mary Douglas, acuzațiile de vrăjitorie Îndeplinesc o funcție „obstetrică”, deoarece contribuie la nașterea unor noi grupuri sociale, la autonomizarea lor și, prin aceasta, la eliminarea unor conflicte care, neexprimate, ar fi putut conduce la destructurarea colectivității. În plan psihologic, vrăjitoria ar contribui la: a) controlarea spaimei: În fața incertitudinilor existenței, vrăjitoria ca sistem și acțiunile de folosire a serviciilor sau de acuzare a vrăjitorilor permit găsirea unor răspunsuri convenabile, prin identificarea agenților răului și a mecanismelor de contracarare; b) exprimarea unor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
deoarece contribuie la nașterea unor noi grupuri sociale, la autonomizarea lor și, prin aceasta, la eliminarea unor conflicte care, neexprimate, ar fi putut conduce la destructurarea colectivității. În plan psihologic, vrăjitoria ar contribui la: a) controlarea spaimei: În fața incertitudinilor existenței, vrăjitoria ca sistem și acțiunile de folosire a serviciilor sau de acuzare a vrăjitorilor permit găsirea unor răspunsuri convenabile, prin identificarea agenților răului și a mecanismelor de contracarare; b) exprimarea unor sentimente profunde: discursul despre vrăjitorie, precum și acțiunea vrăjitorului și a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
controlarea spaimei: În fața incertitudinilor existenței, vrăjitoria ca sistem și acțiunile de folosire a serviciilor sau de acuzare a vrăjitorilor permit găsirea unor răspunsuri convenabile, prin identificarea agenților răului și a mecanismelor de contracarare; b) exprimarea unor sentimente profunde: discursul despre vrăjitorie, precum și acțiunea vrăjitorului și a clienților săi constituie (i.e. sunt trăite ca) niște metafore, un mod indirect de exteriorizare a stărilor personale; c) canalizarea unor conflicte: pulsiunile agresive ale indivizilor sunt Îndreptate către aceste categorii, și nu către alte structuri
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
exteriorizarea unor fantasme legate fie de viața socială (aspirațiile de putere, frustrările În față nereușitelor sau suferințelor cauzate de un statut social inferior), fie de viața personală (fantasme sexuale). A doua parte a secolului XX a cunoscut o efervescență a vrăjitoriei În societatea occidentală. Pe un plan mai general, este vorba despre reactivarea imaginarului social al vrăjitoriei: În literatură (de la D.H. Lawrence la J.R.R. Tolkein, de la Thomas Mann la Gabriel García Márquez), În filme (fenomenul Harry Potter este doar expresia cea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
suferințelor cauzate de un statut social inferior), fie de viața personală (fantasme sexuale). A doua parte a secolului XX a cunoscut o efervescență a vrăjitoriei În societatea occidentală. Pe un plan mai general, este vorba despre reactivarea imaginarului social al vrăjitoriei: În literatură (de la D.H. Lawrence la J.R.R. Tolkein, de la Thomas Mann la Gabriel García Márquez), În filme (fenomenul Harry Potter este doar expresia cea mai vizibilă a unui torent de filme, seriale de aventuri, soap opera, filme documentare), În pictură
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unei decizii nu se mai pot baza pe rutinele existente. De aceea, ea apare ori de câte ori indivizii sau comunitatea se confruntă cu un pericol sau presimt o posibilă confruntare. Ceea ce Înseamnă că divinația este frecvent asociată cu celelalte activități magice (vindecare, vrăjitorie de apărare, șamanism etc.), pe care le precedă sau pe care le duce la bun sfârșit. Așa cum observa Victor Turner (1968), divinația se referă atât la evenimente din viitor, cât și la fapte din trecut: o boală poate fi cauzată
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
blid, aflarea prognozei meteorologice din cele 12 foițe de ceapă cu sare puse pe geam etc.) sau pot să apară ori de câte ori este nevoie. Vindecarea magicătc "Vindecarea magică" Tehnicile de Însănătoșire magică sunt strâns legate de celelalte manifestări specifice universului magic: vrăjitorie, divinație, controlarea forțelor oculte ale naturii. Studiile consacrate acestui complex ritual arată că, În societățile simple, oamenii asociază boala trupului cu alte tipuri de evenimente nefericite, plasate la nivelul individului, la cel al societății și chiar la cel al cosmosului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
folclorice s-a Întemeiat adesea pe existența unor „specialiști” ai riturilor magice. Aceștia puteau avea un statut social apropiat de cel comun (babele-vraci din satele tradiționale) sau puteau beneficia de o poziție socială aparte, fiind organizați În anumite congregații esoterice - vrăjitorii/vrăjitoarele și șamanii. Pornind de la observațiile lui Max Weber referitoare la autoritatea bazată pe „charismă” și de la exemplele din societățile „primitive” date de sociologul german, Victor Turner a propus, Într-un text frecvent citat (1972, vol. XIII), instituirea conceptului de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
studiu, investigație experimentală și o anumită practică (K.M. O’Connor, 1997, vol. II, p. 521; vezi și I.P. Culianu, 2003; A. Faivre, 1987, vol. XI, p. 36). În tradiția europeană Îndeosebi, după speculațiile gânditorilor Renașterii și, mai ales, după „demonizarea” vrăjitoriei de către oficialitățile ecleziastice, magia a fost ipostaziată Într-o expresie a anormalității, a tot ceea ce se opune firescului vieții, echilibrului social și dezvoltării spirituale raționale. Mulți antropologi consideră că modelul canonic european, produs al unei istorii culturale specifice, a influențat
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nu un om obișnuit, poate malefic, dotat cu unele puteri magice. Vrăjitoria, În acest sens, a fost creată de oficialii Bisericii În contextul bătăliilor de impunere a propriei autorități. Elemente din religiile păgâne au fost Încorporate În modelul teologic al vrăjitoriei și demonizate, Într-un proces care a condus la esențializarea și stereotipizarea acestui fenomen (P. Stewart, A. Strathern, 2004, p. 15; vezi și R. Styers, 2004). Caracterul eficient Chiar dacă nu este validată de probe empiric verificabile (conforme cu criteriile științei
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de raționalitate - În sistemul ei de referințe, magia folosește operații logice și proceduri la fel de coerente precum cele puse În mișcare de gândirea rațională, argumentativă și abstractă, specifică lumii moderne: Ceea ce ei (triburile Azande din Africa Centrală - n. M.C.) explică prin vrăjitorie este un aspect particular dintr-un lanț de cauze, care leagă un individ de o Întâmplare naturală și care provoacă un rău. Tânărul care și-a rănit piciorul Într-un ciot de lemn nu se referă la ciot ca la
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este un aspect particular dintr-un lanț de cauze, care leagă un individ de o Întâmplare naturală și care provoacă un rău. Tânărul care și-a rănit piciorul Într-un ciot de lemn nu se referă la ciot ca la vrăjitorie, nu susține că oricine se rănește la picior Într-un ciot o face din cauza vrăjitoriei și nici nu se referă la acea tăietură spunând că a fost produsă de vrăjitorie, deoarece el știe foarte bine că a fost cauzată de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Întâmplare naturală și care provoacă un rău. Tânărul care și-a rănit piciorul Într-un ciot de lemn nu se referă la ciot ca la vrăjitorie, nu susține că oricine se rănește la picior Într-un ciot o face din cauza vrăjitoriei și nici nu se referă la acea tăietură spunând că a fost produsă de vrăjitorie, deoarece el știe foarte bine că a fost cauzată de ciotul de lemn. Ceea ce atribuie el vrăjitoriei este faptul că În acel moment precis, când
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ciot de lemn nu se referă la ciot ca la vrăjitorie, nu susține că oricine se rănește la picior Într-un ciot o face din cauza vrăjitoriei și nici nu se referă la acea tăietură spunând că a fost produsă de vrăjitorie, deoarece el știe foarte bine că a fost cauzată de ciotul de lemn. Ceea ce atribuie el vrăjitoriei este faptul că În acel moment precis, când Îndeplinea o muncă obișnuită, s-a lovit exact În acel ciot, pe când În sute de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la picior Într-un ciot o face din cauza vrăjitoriei și nici nu se referă la acea tăietură spunând că a fost produsă de vrăjitorie, deoarece el știe foarte bine că a fost cauzată de ciotul de lemn. Ceea ce atribuie el vrăjitoriei este faptul că În acel moment precis, când Îndeplinea o muncă obișnuită, s-a lovit exact În acel ciot, pe când În sute de alte ocazii nu s-a lovit și că, tocmai În acel moment, tăietura care a rezultat din
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trebuie făcută În termenii emici, adică În termenii și utilizările specifice culturii studiate: Aparenta lipsă de logică a practicilor magice (din perspectiva observatorului extern) dezvăluie caracterul lor logic În contextul complexității și specificității practicilor sociale. Altfel spus, logica magiei și vrăjitoriei provine din Însuși caracterul ilogic al proceselor sociale. Raționalitatea, ea Însăși rezultatul unei anumite practici sociale, este limitată de caracterul comun, mereu identic cu sine, al factualității sociale. Ea nu poate să stabilească o formă perfectă, pură, În aceste contexte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]