12,966 matches
-
fiecare planetă înrobită îl vor aduce din nou pe Mesia, încheind un Timp, stârnind o nemărginire, pornind războiul ultim. Abia a doua zi, când ajunsese la o distanță sigură, Abatele scoase un emițător micuț. Pe locul Abației răsări un soare. Antica armă nucleară își făcu datoria, ștergând orice urmă a Fortăreței. Urmau timpuri interesante. Crist și Anticrist, oameni și extratereștri se vor lupta pe viață și pe moarte. Armaghedon! Abatele privi cu încredere zarea verde. Nu era chiar neajutorat... În intestinele
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ca și cum ceea ce au în cap nu are legătură cu ceea ce au în mînă. Ca și cum ne-am putea gîndi la creațiile unei epoci independent de instrumentele ei, de reprezentările și comportamentul aparaturii memoriei. Toate aceste mici semne de demarcație anodină reproduc antica împărțire, și e lipsit de importanță în acest context că binele, seriosul, greul sînt plasate de partea "reprezentare-cultură" sau de partea "producție-tehnică". Marx ia de la Platon modelul dublului sau al reflectării, mulțumindu-se să inverseze locurile. "Idealiști" sau "materialiști", preferăm
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în tradiția noastră că spiritul ca atare, spiritul exercitării depline și al dreptului deplin, trebuie să rămînă străin tehnicii, acestei iluzii. Chiar dacă se recomandă oamenilor liberi să aibă sclavi sau "mașini însuflețite" pentru prestarea muncilor umile, așa cum era în cetatea antică scrierea după dictare, sarcină considerată nedemnă pentru un filosof și rezervată sclavilor știutori de carte sau elevilor din primul an. Omul liber dictează, nu scrie. Pentru noi, spiritul ca atare e mai degrabă o iluzie. INDIVIDUALISMUL Un alt obstacol de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
adevărat că grecii au inventat geometria, babilonienii, astronomia, și arabii, algebra. Cu siguranță. Dar aplicarea matematicilor la realul empiric era de neconceput în cadrul opoziției absolute inteligibil/sensibil. De unde și absența tehnologiei, articularea științei asupra lumii materiale a mașinilor, în lumea antică. Nu era decît matematică ideală sau astronomică, pentru o lume supra-lunară. Cea infra-lunară era condamnată la o suspendare aproximativă, fiindcă logos-ul nu provenea din această lume, ci din cea a zeilor sau a astrelor. Nu exista nici o cale de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mesianism fără comunicare nu găsește mijloacele necesare scopului. Aici se află drama iudaismului, și mai tîrziu a marxismului înțeles ca mesianism secular (Revoluția este Revelație conjugată la viitor): impasul asupra mijloacelor de transport face neoperaționale aceste viziuni asupra lumii. Politeismul antic abundă în trimiși speciali, ștafete, mesageri eroi sau semizei -, de unde și vivacitatea și agilitatea mito-politică. Dar Hermes nu știe decît meșteșugul zeilor. Iisus factorul este Dumnezeu, și discipolii săi au avut inteligența de a crea, în numele Lui, un incomparabil serviciu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de-al doilea, dar cum să-l imiți? Creștinismul umanizează din nou, îl încarnează pe supraom. Sfîntul devine omul de rînd, domnul-toată-lumea. Stil de viață aparent comun, condiție socială banală sau accesibilă. De unde apare emulația, imitația, atracția. Biserica inversează regula antică. Eroul scapă de moarte fiindcă este erou. Sfîntul devine sfînt murind. Moartea unui om îl poate "diviniza" și mormîntul îi devine altar. Formidabil. Toată lumea va muri într-o zi, în vreme ce un nemuritor homeric sau virgilian e destul de dificil de găsit
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unui vis sau cîntecul unui proscris, care nu au vîrstă. Aici chiar și mașinile au un aer prăfuit Singură religia a rămas cu totul nouă, religia A rămas simplă ca și hangarele din Port-Aviation În Europa numai tu nu ești antic, o Creștinism! Îl putem crede pe profetul "Noului Spirit", autorul Caligramelor, care a recunoscut primul geniul lui Picasso și Braque, bibliofilul care se înclina în fața pornografiei, a telefonului, a radioului și cinematografului, adică pe Guillaume Apollinaire. Lecția a V-a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
apostolic era în raport cu neoplatonismul, care avea o situație priveligiată, ceea ce este astăzi banda desenată în raport cu eseul filosofic (un album cu Tintin lîngă o teză de doctorat despre Hergé). Istoricii artei fac remarci paralele. Arta paleocreștină este o ramură a artei antice, pe care o prelungește, dar nu o răstoarnă. Sub o formă mai degrabă grosieră decît rafinată.25 Fără fizică. Fără logică. Fără cosmologie. Fără geometrie. Nici o reprezentare obiectivă asupra lumii. Jos cu gramatica, astronomia și muzica. Creștinismul originilor, capodoperă de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Intelectualii pe care îi numim păgîni și care erau oamenii cei mai erudiți și cei mai civilizați ai epocii lor n-au avut dreptate atunci cînd au disprețuit această doctrină. Însă diagnosticul lor a fost corect. Propagarea creștinismului în lumea antică a pecetluit victoria sentimentului asupra rațiunii, a seducției intuitive asupra convingerii argumentate, a subiectivității asupra obiectivității. A interesului practic asupra dezinteresului teoretic. Și, întîi de toate, a oralității asupra scrierii. Iisus predică. Nu analizează. Nu stăpînește arta dialogului. Nu are
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mijloacele acestei înnoiri. Mediumul deteritorializării a lăsat liber accesul la straturile sociale cele mai diverse: țărani, coloniști, barbari. Or, dacă Noul Testament reprezintă o revoluție teologică prin descentralizare, difuziunea sa a marcat de asemenea o revoluție prin delocalizarea suportului. Înlocuirea volumenului antic (sulul de papirus) cu codexul (care poate să nu fie un pergament) marchează nașterea primei cărți moderne. Este adevărat că creștinismul ca mișcare de masă și utilizarea codexului se extind simultan, în secolul al IV-lea, fără însă să putem
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
abandonat sulul în favoarea formei populare a scrisului, și primele scrieri creștine din jurul Alexandriei și de-a lungul Mediteranei sînt redactate nu în greaca clasică sau literară, ci în greaca populară, argotică. Într-un cuvînt, creștinismul a avut asupra scrisului lumii antice același impact ca și apariția tipografiilor o mie de ani mai tîrziu. Un impact de influență populară. Lovitura cărții de buzunar. Yvonne Johannot sugerează că formatul Cărții colțuroase și Sulul concav se opun asemenea masculinului, rigid și inflexibil, femininului suplu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o lumină în întuneric, ca dîra de fum din timpul zilei. După cucerirea Canaanului, de exemplu, Israel îl abandonează pe Iahve pentru "baali și astarte" (Judecătorii 10, 6). Se produce recăderea în banala urbanitate babiloniană, în religia închisă a Cetății antice, efect al incintei, cu zeii care se bat pentru ea, cu ea. Și cum fac profeții să le-aducă aminte sedentarizaților de cuvîntul acelui Dumnezeu al călătoriei, de cuvîntul divin al drumului fără de sfîrșit? "Întorcîndu-i la deșert" ca să-și "redescopere
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-a VIAȚA ȘI MOARTEA UNUI ECOSISTEM: SOCIALISMUL O abordare literală • Elicea genetică • Carnețelul roșu • Alma mater • Cotidianul nostru sacrosanct • Legea cantitate/calitate: mai mult, mai prost • Închisoarea, exilul și telefonul Marele Georges Sorel examinase la începutul acestui secol paragina lumii antice dintr-un punct de vedere marxist. Ca să putem închide cercul, nu ne rămîne decît să examinăm inima lumii marxiste dintr-un punct de vedere antic. Sau, mai degrabă, reunindu-i dincolo de marxismul propriu-zis pe membra disjecta ai acestui memorabil episod
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
prost • Închisoarea, exilul și telefonul Marele Georges Sorel examinase la începutul acestui secol paragina lumii antice dintr-un punct de vedere marxist. Ca să putem închide cercul, nu ne rămîne decît să examinăm inima lumii marxiste dintr-un punct de vedere antic. Sau, mai degrabă, reunindu-i dincolo de marxismul propriu-zis pe membra disjecta ai acestui memorabil episod al umanității contemporane, să abordăm socialismul ca pe o religie socială, printre atîtea altele, o secvență într-un foarte lung metraj, limitîndu-ne așadar la fenomenul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
spectacol. Traiectoria comunismului? O istorie a arhiviștilor și a hîrțoagelor. Vorbesc bineînțeles despre Utopia revoluționară, nu despre dictatura birocratică invenția livrescă a unui specialist în drept feudal, Gracchus Babeuf, care a împrumutat-o de la Rousseau, de la Mably și de la pergamentul antic. Actul de naștere: cercetarea unui vraf de titluri vechi de proprietate. Certificatul de deces: televiziunea ultimelor știri. O lungă speranță două secole care zigzaghează în lungul și în latul arhivelor. Michelet: "Istoria Revoluției franceze s-a născut în arhive. Am
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
există mai multe feluri de oralitate. Cea a popoarelor fără scriere: oralitatea primordială. Oralul oceanic, fără țărmuri sau insule. Oralitatea-lume, preistorică. Pentru noi, aceasta e abstracțiune pură, fantasmă teoretică sau curiozitate de etnolog. Urmează oralitatea ulterioară scrierii, cea a "lumii antice", pe care o vom numi fundamentală. Este oralitatea proprie unei civilizații a scrierii, cea a "Evului Mediu", care își supraviețuiește ici și colo, în special în lumea coranică, chiar și astăzi. Oralitatea secundară, sau "mixtă", cum o numește Paul Zumthor
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
La nivelul întregii umanități aceste trepte de cunoaștere au fost trăite de marile sisteme religioase și de inițiatorii lor. Siddharta a atins iluminarea (starea de Buddha) trecând prin cele trei trepte: imaginativă, inspirativă și intuitivă; ulterior Zarathustra (Zoroastru), în Persia antică, și-a ridicat conștiința până la Tatăl ceresc, afirmând: “Când omul își ridică privirea spre Soare, trebuie să simtă entitățile spirituale din spatele luminii solare” - o invitație la a intui ce se ascunde în spatele aparențelor. Zoroastru a fost urmat de Hermes Trismegistos
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
menține în preajma corpului grosier inert, mai mult, manifestă sentimente de interes pentru acesta. Unele cultúri au folosit acest lucru pentru a atrage “bunăvoința” unor individualități deosebite asupra comunității, prin stimularea prezenței în continuare în preajmă a sufletelor acestora. În Egiptul antic, faraonul, considerat zeu și prin urmare benefic pentru comunitate , era îmbălsămat, păstrând astfel corpul eteric, Ka, în preajmă; mai mult, prin plasarea într’o piramidă a mumiei sau (măcar a) statuii faraonului se sconta pe amplificarea efectului urmărit . Același lucru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
adică Universul, fiind preexistent lor. Ca urmare, acceptăm rolul cosmogonic al unor zei, amintiți în acest comentariu, doar în sensul personificării unor procese naturale; acest aspect este prezent și în alte mitologii. Dacă am privi puțin și în mitologia Greciei antice, am putea afla că: “La începuta (s.n.) domnea Haosul cel veșnic, fără de sfârșit și cufundat în beznăb. El a fost izvorul de viață al lumii. Totul a purcesc din Haosul cel nemărginit: și lumea întreagă, și zeii cei fără de moarte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a inițiatului (v. fig. II.16). Corpul în care are loc în“carnarea” acestui regn, acela astral, conferă un aspect strălucitor și oarecum apropiat ca formă celui uman (v. §II.3.1.2.1). Pentru una dintre aceste caracteristici, textele antice din Orientul apropiat, sumeriene și ebraice, arată că fața unor ființe cerești (cel puțin așa erau considerate) strălucea intens , iar textele budiste arată că Buddha avea “pielea de culoarea aurului și o aureolă largă de un braț (1,62 m
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîncarnare, atât ca fenomen în sine, cât și ca finalitate. Însuși întemeietorul ei legendar (?), Hermes, este obiectul reîncarnării indiferent dacă unele referințe le fixează numărul la cinci (Cicero), iar altele la trei (de unde apelativul de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind Unul e totul și fiind totul e Unul” sau Aiôn (veșnicie) , iar altul, Poimandres, citat de asemenea de , prezintă de fapt o quintesență a reîncarnării generalizate: “Materia, ca o massă haotică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtilă (s.n.), mai pură și mai transparentă decât ingredientele din care fusese făcută (deci spiritualizată, n.n.): aceasta era translucidă și numai cel ce o făcea o vedea (fluid subtil, perceptibil doar de o entitate spirituală, n.n.) ”. Asclepios, tot text hermeneutic antic, continuă prezentând un final apocaliptic (pentru antici) al omenirii (dar perfect legic și nu un final ci o continuare, pentru noi): “Zeii, părăsind pământul, se vor înapoia în cer”, pentru că “obosiți de a mai trăi, oamenii nu vor mai privi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât ingredientele din care fusese făcută (deci spiritualizată, n.n.): aceasta era translucidă și numai cel ce o făcea o vedea (fluid subtil, perceptibil doar de o entitate spirituală, n.n.) ”. Asclepios, tot text hermeneutic antic, continuă prezentând un final apocaliptic (pentru antici) al omenirii (dar perfect legic și nu un final ci o continuare, pentru noi): “Zeii, părăsind pământul, se vor înapoia în cer”, pentru că “obosiți de a mai trăi, oamenii nu vor mai privi lumea ca pe un loc de ședere
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decadența lor nu poate însemna decât emanciparea din ea. Fărâmițarea în inși, solidari numai prin interes și prin presiunea numărului, dar care laolaltă reprezintă o avalanșă, a creat fenomenul modern al maselor, "fenomen care n-a fost străin nici lumii antice în faza ei crepusculară și care caracterizează orice cultură în faza ei de dezagregare". (Cioran, 1990: 121) "Problemele tragice ale modernității se leagă de diferențierea și complexitatea născută din depășirea comunității. Este foarte comod să trăiești în comunitate. Dar stilul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Oricum, faptul că este închisă sau deschisă nu are nimic de-a face cu faptul că este comunitară sau asociativă. Totuși, mai degrabă primele sunt închise. Studiul comparativ al orașelor este foarte important la Weber. Diferența majoră dintre orașele lumii antice și cele ale Evului Mediu european stă în aceea că primele erau formate din asociații de comunități, în timp ce celelalte au fost de la început asociații de indivizi. Nu este exact dacă spunem, ca mulți istorici, că ideea de societate este cea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]