54,016 matches
-
de timp, au fost oficiate (parastase). În al treilea rând, nișele din columbariile crematoriilor Cenușa și Vitan Bârzești, prin simbolurile utilizate (mă refer aici nu doar la epitafurile cu caracter religios, ci și la semnele și mai ales uzajul iconițelor) demonstrează din nou cele afirmate mai sus. În al patrulea rând, preoții ortodocși înșiși nu respectă deciziile sinodale din 1928 și 1933, lucru pe care iarăși l-am demonstrat în cartea mea publicată anul trecut. Acest lucru a fost recunoscut chiar
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
cu caracter religios, ci și la semnele și mai ales uzajul iconițelor) demonstrează din nou cele afirmate mai sus. În al patrulea rând, preoții ortodocși înșiși nu respectă deciziile sinodale din 1928 și 1933, lucru pe care iarăși l-am demonstrat în cartea mea publicată anul trecut. Acest lucru a fost recunoscut chiar de către unii teologi ortodocși, cum de pildă o atestă Vladimir Prelipceanu, într-un articol publicat în 1962215 sau chiar mai recent 216. În concluzie, se poate afirma că
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
proscris, ce-și regăsea ultimul refugiu, ca formă de protest, în brațele mișcării cremaționiste din România. El poate fi considerat drept vocea principală a unor atitudini fundamentale ale cremaționiștilor români interbelici, ce au depus cele mai serioase eforturi în a demonstra că între incinerare și religia creștină nu există vreo discordanță, că nu exista o interdicție în textele sfinte asupra arderii cadavrelor, ci aceasta era doar o chestiune bazată pe tradiție și ignoranță. Fostul președinte ceh Vaclav Havel, decedat de curând
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
omenești, de multe ori a fost supusă unor erori vremelnice. Așa de pildă, într-o țară oarecare, acum câteva decenii, când se născociseră narcoticele, biserica creștină din țara aceia prin reprezentanții săi, ce stau cu Biblia în mână căutau să demonstreze savanților, că femeia gravidă nu trebuie narcotizată, ci să nască-n în dureri, așa cum a fost blestemată de Dumnezeu, din pricina căderii în păcat a celor dintâi strămoși. Natural că savanții au interpretat mai bine Biblia și ceva mai târziu biserica
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
mortului care te urmărește și te mustră, vor spune cei ce cred în existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului. Ceia ce însă eu cred și afirm este faptul, pe care nici știința pozitivă și nici psihologia, nu ni l-au demonstrat; că sufletele morților noștri sunt în legătură cu noi; caută să ni se facă cunoscute; ne mustră; ne ajută fără să știm și pricepem noi și ne mângâie, în vreme de necazuri și primejdie. Depășesc poate doctrina creștină despre "starea sufletelor", dar
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
recunoscut de orice spirit (cu condiția ca acesta să aibă competența necesară). Însă obiectivitatea cunoașterii științifice în sensul universalității sale se întemeiază pe obiectivitatea ontologică despre care tocmai am vorbit, pe faptul că ceea ce este adevărat trebuie să poată fi demonstrat, adică în cele din urmă arătat, adus în acea condiție de a fi acolo, în fața noastră în acea condiție a obiectului pe care orice privire îl va putea descoperi, vedea, pentru a se asigura de ceea ce vede. Prin aceasta cunoașterea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a hiperdezvoltării cunoașterii științifice și a tehnicilor pe care le-a generat aceasta, și în același timp a respingerii de către aceasta a cunoașterii vieții ni se va părea neîndoielnic pe prea generală și excesivă deopotrivă. Este așadar important să o demonstrăm folosindu-ne de exemple precise. Vom vorbi mai întâi despre artă, și nu întâmplător, căci de ea ne vom servi pentru a revela ceea ce vom numi provizoriu aici barbaria științei. CAPITOLUL II ȘTIINȚA JUDECATĂ DUPĂ CRITERIUL ARTEI Știința nu are
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a acestora. E de-ajuns să menționăm nume precum acelea ale lui Leonardo și Dürer. Paralelismul surprinzător care s-a stabilit mai recent între anumite cercetări plastice și diverse descoperiri științifice, în legătură cu fenomene microscopice de pildă, indică dacă nu cumva demonstrează caracterul unitar al cunoașterii și universalitatea acesteia, fiecare producție cu-adevărat originală, și prin chiar acest fapt insolită, din domeniul creației grafice sau picturale putând să-și susțină asemănarea neprevăzută, însă incontestabilă cu un document oarecare scos la lumină de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
structurile cristalelor seamănă cu rezultatele exercițiilor practicate asupra unor elemente grafice pure precum punctul, linia etc., sau dacă fotografiile la microscop ale formelor vegetale sau minerale pot fi comparate cu opere picturale, mai ales dintre cele mai novatoare, aceasta nu demonstrează că domeniul științei se suprapune, măcar parțial, cu cel al artei, adică cu cel al sensibilității și al vieții. Dimpotrivă chiar: aceste reproduceri de structuri cristaline, vegetale sau de alt fel au o valoare estetică nu pentru că sunt "științifice" și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
provine din neluarea în considerație a elementelor sensibile ce aparțin a priori naturii și astfel oricărui lucru natural. Dacă acele culori și forme sensibile se mențin pe plăcile fotografice, unde sunt susceptibile să ne impresioneze prin armonia înfățișării lor, aceasta demonstrează că ele nu pot fi eliminate din natură, că abstracția galileană constă doar în a nu le acorda atenție, în a nu le introduce în calcule, niciodată în a le suprima. Și asta deoarece aceste culori și forme sunt elemente
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
discuție nu se istorializează decât astfel, într-un suflet și într-un corp și ca propria carne a Individului, atunci începe ceea ce Nietzsche numește "marea vânătoare", cea a tuturor experiențelor interioare ale umanității, a tuturor adevărurilor care vor putea fi demonstrate, adică experimentate în viață, ca o modalitate a acestei vieți, ce acel ceva a cărui dovadă o face în măsura în care se va înfățișa ea însăși ca această dovadă. Căci acolo se află ceea ce diferențiază experimentarea în viață de acel ceva căruia
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de pe extrema stângă care propulsează mingea în plasa porții. Faptul că în acest contact ultim cu viața proiectul acesteia din urmă este de a se revoca pe sine, adică de a nu face nimic în cel mai bun caz, este demonstrat de existența mediatică ca atare, o existență prin mijlocirea mass-media, în care se pune problema de a trăi nu propria viață, ci pe cea a altuia, care povestește, se agită, lovește, se dezbracă sau face dragoste în locul tău. Pentru că instinctele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ci este rezultatul unui proces îndelungat ale cărui faze le accentuează și le reflectă pe cele ale introducerii în Occident a noului principiu care avea să distrugă în acesta nu numai propria sa cultură, ci orice cultură posibilă, așa cum o demonstrează devastarea întregului pământ și eliminarea de către tehnică a tuturor celorlalte culturi. Inițial, Universitatea cuprindea două facultăți principale: de filozofie și de teologie. Cu toate acestea, începând cu epoca galileană apar în interiorul său științele în sens modern. Prima academie înființată de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
lucrării de față. Dezvoltarea unui învățământ specific de psihologie, pretenția sa de a înlocui filozofia sau cel puțin "psihologia filozofică" tradițională, de a se înfățișa drept o cunoaștere științifică a omului în locul și pe locul vechilor vise metafizice toate acestea demonstrează în mod frapant progresul continuu al principiului galilean în interiorul Universității și al disciplinelor literare înseși. Apariția, alături de această psihologie, a unei sociologii care se subordonează acelorași supoziții și revendică același titlu de scientificitate are același sens. Este vorba în realitate
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
în regulă, ca și cum persoanele respective ar suferi de o boală ascunsă. Funcționează o presupoziție tacită: că sigur nu le este bine, că sunt dubioase, frustrate, nemulțumite, poate chiar isterice. Acest tratament poate afecta din plin performanțele profesionale. Dacă persoana singură demonstrează capacități deosebite, dacă este mai muncitoare decât media, dacă a urcat în ierarhie, tot ce poate fi considerat drept aspect pozitiv al vieții sale nu este decât un efect ascuns al faptului că în plan personal ceva nu este în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit, destinul căutării jumătăților absente. De aici, ideea sufletului-pereche ar fi prioritatea afectivă a oamenilor, altfel incompleți. Platon, în Banchetul 96, folosește mitul androginului pentru a demonstra că, în fapt, iubirea este expresia dorinței de nemurire. Pentru familia monoparentală, modul de a da o educație copilului/copiilor este pentru părintele singur o problemă care comportă mai multe aspecte dilematice. Unul dintre acestea ar putea fi: ce tip
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
sex. Astfel, un băiat crescut doar de mama lui este de presupus că va fi mai timid, mai sensibil la context, mai predispus la a intra în relații concordante cu ceilalți. Analog, o fată crescută doar de tatăl ei va demonstra mai multă îndrăzneală, dispoziții de tip competițional, raportări la ceilalți, mai cu seamă logic-raționale. Toate acestea sunt în concordanță, desigur, cu stereotipurile consacrate privind feminitatea și masculinitatea. În societatea contemporană, influențele educaționale sunt foarte diversificate, cele mai accesibile copiilor fiind
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
lui era ce anume povestise el și cui. Multe Întrebări se Învârteau În jurul rolului jucat de Guadalmedina În noaptea celor doi englezi și ținteau să scoată la lumină cum de fusese implicat contele și cât știa din desfășurarea faptelor. Inchizitorii demonstrară de asemenea un interes special În a afla dacă mai era cineva la curent și numele celor care ar putea deține detalii despre afacerea atât de compromisă de Diego Alatriste. În ce-l privește, căpitanul rămase stăpân pe sine, nerecunoscând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
treabă cu nimeni, mă, eu spun numai ce cred! Că doar asta înseamnă libertatea cuvântului și a conștiinței! Pentru ce crezi tu că au mierlit-o tinerii noștri la revoluție?... Discuția ar mai fi continuat, fiindcă Bart ținea să-i demonstreze că se înșela și că nu era deloc echidistant cum pretindea, ci doar un banal sofist care, în realitate, nu credea în nimic, în afară de binele său personal. Ar fi cântat frumos și pe aria lui Troțki, Che Guevara sau Pol
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
scopul accederii sau menținerii la putere. Administrația nu mai este văzută ca acceptînd docilă preferințele guvernului și ale electoratului, ci încercînd să le impună pe ale sale. Autori ca W. Niskanen, A. Breton dezvoltă o adevărată teorie econo-mică a birocrației, demonstrînd că, pe lîngă deficiențele pieței (market failures), există și importante carențe ale sectorului public, care conduc la o dezastruoasă alocare a resurselor și la o eficiență pe măsură. Dacă mulți observatori au contestat în timp capacitatea autorităților publice de a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
economic și un sistem politic democratic și pluralist, fără a se putea susține însă că unul este la originea celuilalt. Cele expuse mai sus nu acreditează ideea că acesta ar fi cel mai bun echilibru posibil și asta ne-o demonstrează fragilitatea instituțiilor democratice, cum o arată schimbările de constituții și resurgența uneori a regimurilor autoritare, mai ales atunci cînd se manifestă crize econo-mice. Deci administrațiile pun în practică puterea politică intervenind în economie și vom vedea cum. 1.9. Componentele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
pot duce de multe ori la decizii ineficiente. Rezultatul depinde adesea, în mod crucial, de ordinea în care se va vota. Aceasta poate fi "manipulată", iar prin aceasta posibilitatea de influențare a rezultatului este foarte mare. Teoremele imposibilității (Arrow, Debreu) demonstrează că nu există nici o regulă de votare care să îndeplinească toate caracteristicile dorite, cum ar fi: să aibă un caracter nondictatorial; să fie un rezultat independent de alternativele relevante; deplinătate și transparență; corespondență cu preferințele individuale; lipsă de restricții. Tocmai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
trebuie, pe cît posibil, să conducă la înlocuirea monopolului de stat cu unul particular, care se poate dovedi, de multe ori, un rău mai mare. O metodă mai radicală o constituie privatizarea totală. În condiții normale, este metoda care a demonstrat cele mai bune rezultate eco-nomice și cea mai eficientă alocare a resurselor. "Acolo unde progra-mele de privatizare a întreprinderilor de bunuri și servicii publice au de-marat rapid și s-au implementat într-o manieră coerentă și concertat cu reforma sistemului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
comportament specific ce constă în încercarea de a obține un bun sau un serviciu fără a-i plăti costul. Este bineînțeles cazul hoțului, dar nu numai, căci noi suntem cu toții pasageri clandestini de îndată ce utilizarea unui bun este indivizibilă. Pentru a demonstra aceasta sunt suficiente cîteva exemple: cînd aflați că sunt în grevă controlorii de bilete de la CFR, sunteți foarte incitați să nu vă cumpărați bilet înainte de urcarea în tren. Controlorii fiind, de obicei, în tren tocmai pentru a descuraja pasagerii clandestini
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
unde a existat voința politică necesară, aceste procese au reușit, iar tranziția s-a sfârșit. Aceasta este, pe de altă parte, una din explicațiile întârzierilor noastre: remanența structurilor și mentalităților politice. Astăzi, exemplele unor țări ca Polonia, sau Ungaria, ne demonstrează că se poate. Cerințele de descentralizare a autorității și răspunderii fiscale s-au impus prin conferirea de autoritate directă consiliilor locale și eliberarea lor de sub dominația centrului, consfințirea drepturilor de proprietate ale entităților economice și administrative locale, dereglementarea sau limitarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]