4,667 matches
-
a noastră, e fantomă de aici, nu de import. Și mi-am dat seama de asta pentru că deschide ușa de la șifonier și zice În toiul nopții Sanduleeeeeee, Sanduleeeee, ce mai faci? Gore și Gicu râd și ciocnesc halbele. Adică vine fantoma și se interesează de situația ta? Nu cumva visezi cu ochii deschiși? Nu, și are vocea lu` soacră-mea, pe cuvânt de onoare, vocea ei este, o recunosc dintr-o mie. Și atunci când trăia tot așa spunea. Sanduleeee, Sanduleeee, ce
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
ascuțiți și un nas foarte fin, mă mirosea imediat și zicea of, fata mamii, iar mi-a băut ginerele... Nu zicea ca a ta, Sandule, ce mai faci?, a ta e politicoasă și acum, observ că și dacă a ajuns fantomă tot politicoasă este. O fi, numai că eu vreau să dorm, nu să fac conversație cu ea. Și ce mai zice? Gicu dă senzația că este extrem de interesat de povestea lui Sandu. Vine așa, ca o lumină difuză, nu prea
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
pus sculele-n pod aș zice că te-ai Îndrăgostit și fierbi de dor. Gore și Gicu ciocnesc din nou halbele, iar câțiva stropi de bere sar pe fața de masă. Apoi varsă câteva picături pe jos. Să fie pentru fantoma lu` soacră-ta, Sandule, dă și tu ceva de pomană, poate că asta dorește, săraca... Te-ai avut bine cu ea, nu? Da, cam ca șoarecele cu pisica. Ea era pisica, of cors. Băi, și cum stă ea așa, pe
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
fază, m-a luat cu transpirații Înghețate. Să vezi ce film cu bond toarnă ăștia, Gicule, ascultați-mă voi pe mine, Îi simt, au scenariul pregătit. O să-i zică atac În pachiistan sau cu pachiistanul În gamelă sau predă-te, fantoma lu` osama, ceva de genul ăsta... Gore și Gicu ciocnesc halbele, În vreme ce ministrul Igaș spune că gradul de alertă teroristă din România nu va fi ridicat. Gore Îi face cu ochiul lui Sandu: Uite și la igaș, nici n-a
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
ce ne-am pus. În zădar ne batem capul, triste firi visionare, Să citim din cartea lumei semne ce noi nu le-am scris, Potrivim șirul de gânduri pe-o sistemă oare-care, Măsurăm mașina lumei cu acea măsurătoare Și gîndirile-s fantome, și viața este vis. {EminescuOpIV 47} ÎNGERE PALID... Îngere palid, îți e mister Cum că a lumei valuri și șoapte Este durere și neagră noapte Pe lângă cer? Nu știi tu, înger, oare să sbori, Să lași pământul, tristă ruină? De-
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
În halele-albastre - -nstelatele bolți - Te uiți prin coloane de nouri Și luna ieșind dintr-a stâncilor colți Le împle cu mii de tablouri. {EminescuOpIV 102} Lumina-i de-argint În nouri s-a frânt Și se-ncheagă prin naltele dome Fantome. În hainele albe de neguri de-argint Și creții de roze purpure, Și părul pe frunte cu stele e prins, Ca îngerii albe și pure - Prin gene de nor, Ca visuri strecor, Ducând înstelata lor viață Prin ceață. Un șuer
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
înfocate. Nu-mi mai chinui cugetarea cu-ntrebări nedeslegate Să citesc din cartea lumii semne, ce mai nu le-am scris. 1300La nimic reduce moartea cifra vieții cea obscură - În zădar o măsurăm noi cu-a gândirilor măsură, Căci gîndirile-s fantome, când viața este vis. {EminescuOpIV 152} POVESTEA MAGULUI CĂLĂTOR ÎN STELE În vremi de mult trecute, când stelele din ceriuri Erau copile albe cu părul blond și des Și coborând pe rază țara lor de misteruri În marea cea albastră
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
altcineva, ci doar casa însăși. Dar casele nu fac zgomote din astea, casele trosnesc, pârâie. Asta ce auzi e un zgomot parcă făcut de cineva care umblă prin casă. Și tu, adică eu, că despre mine vorbesc, nu crezi în fantome. Deci este un zgomot clar, ca de la o ființă care trăiește acolo. Nu este prima dată când îl aud. De data asta a venit la țanc pentru că nu știam dacă să mă ridic de pe canapea și să mă duc la
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
zile, în funcție de nivelul de împlinire a spiritului și de alte circumstanțe ale morții. În acest timp, spiritul își pierde treptat memoria personală din ultima călătorie a sa pe pământ și alunecă tot mai aproape de următoarea lui încarnare ca om, animal, fantomă, demon sau zeu, în funcție de meritele sale din viețile anterioare. Budiștii tibetani numesc „bardo” starea de rătăcire dintre vieți și procesul de merite care hotărăște renașterea este „karma”. Această roată a reîncarnării se întoarce mereu, literalmente „reciclând” la nesfârșit semințele spirituale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
băgată și Stacey În asta. De fapt, eu amănânci mai mult. Ești un om Îngrozitorar s-a mutat Împreună cu Madeline. Exista cineva care Întotdeauna te făcea să mănânci. Pot simți asta Doar mișcându-te Înăuntrul tău Îți pot simți toate fantomele. Le-ai interiorizat Apoi am rpe toate Bruce.00000000000000000000000000000000000iguranța nu se putea garanta 00000000000000000000000000000 Pot simți ea a trebuit să plece pentru că acolo epe cineva care se profilează amenințător pe firmamentul vieții tale În poliția din NSW, iar eu v00000000000000000000000000000000000000000000
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
tineri. Concluzia cercetării este că tinerii sunt mult mai deschiși fenomenului paranormal și imaginarului decât adulții. Scorurile au fost următoarele: • 43% dintre tineri cred în ghicitori/divinație, spre deosebire de 27% adulți; • 37% cred în chiromanție, față de 17% adulți; • 16% cred că fantomele pot exista și doar 5% dintre adulți. Rezultatul unui alt sondaj, pe tema "Astrologie și ghicitori", a fost publicat în France Soire: 81% dintre persoanele investigate își cunosc semnul zodiacal; 71% își citesc horoscopul; 43% au încredere în astrologi; 12
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fiecare avînd propriile convenții asupra minciunilor binevoitoare care trebuie spuse. Topul celor "10%", în care în mod virtual par să se înscrie toți candidații, ar putea fi corect în cazul în care nouăzeci la sută dintre studenți ar fi niște fantome care n-ar încerca niciodată să obțină o slujbă, însă e greu de crezut acest lucru că ar putea fi adevărat. Fraze de genul "student cu care îți face plăcere să lucrezi", și "care strălucește în comparație cu colegii săi" sînt greu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Cartea a II-a Mitul artei / 155 Capitolul V Spirala fără sfârșit a istoriei / 157 Un cuvânt-ripolin / 159 Miza unui articol hotărât / 161 Așa mamă, așa fiică / 164 Refolosirea unei vechituri: "avangarda" / 166 Casa scării / 169 Capitolul VI Anatomia unei fantome: "arta antică" / 179 "Arta greacă": o halucinație colectivă? / 182 Chestiuni de vocabular / 185 Motivul unei absențe / 194 Cazul roman / 197 Ecoul creștin / 200 Capitolul VII Geografia artei / 203 Peisajul absent / 205 Profanarea lumii / 209 După peisaj / 214 Capitolul VIII Cele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dreptul rezervat nobililor să plimbe în public un dublu al strămoșului 2. Un homo multarum imaginum, la Sallustius, este un om care numără mulți strămoși nobili. Deci multe statui funerare afară, purtând foarte sus numele propriei gens. Figura? Mai întâi fantomă, apoi figură. Vrem poate să vedem aici o lugubră întunecare a vieții luminoase din Elada? Să ne întoarcem atunci către greci, această cultură a soarelui atât de îndrăgostită de viață și de vedere încât ajunge să le confunde: a trăi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
spuneau "ultima privire". Mai rău decât a-ți castra dușmanul era să-i scoți ochii. Œdip, mortul viu. Iată o estetică vitalistă. Mai mult decât cea egipteană, cu siguranță. Surpriză: și aici guvernează moartea. Idol vine de la eidôlon, care înseamnă fantoma morților, spectru și abia mai apoi imagine, portret. Acest eidôlon arhaic desemna sufletul mortului care se înalță din cadavru sub forma unei umbre insesizabile, dublul lui, a cărui natură subtilă, dar corporală încă facilitează figurarea plastică. Imaginea este umbra, iar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
lui, a cărui natură subtilă, dar corporală încă facilitează figurarea plastică. Imaginea este umbra, iar umbra este numele comun al dublului. Cum notează Jean-Pierre Vernant, cuvântul are trei accepții concomitente: "imagine a visului (onar), apariție provocată de un zeu (phasma), fantomă a unui defunct (psyché)". Astfel îi apare nefericitul Patrocle în somn lui Ahile. În Eschil, Io spune: "Ah! iară și iar tăunul mă-mpunge, sărmana! / E năluca [eidôlon] lui Argos..."*. Euripide, în Alcesta, pune cuvântul în gura soțului ei văduv
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
execuție tot mai mare și o circulație accelerată a semnelor (monetar, pictural, religios etc.). Atunci poate apărea o nevoie de liniște și reculegere. Sihăstrie, mănăstiri, pustiu. Psalmi, rugăciuni, înțelepciune. Dezgust pentru noutate, nou apetit pentru sens. Capitolul VI Anatomia unei fantome: "arta antică" "Atunci, pe drept, am putea să-l luăm [pe poet] și să-l așezăm față în față cu pictorul. Căci el seamănă cu acesta prin aceea că produce lucruri nevrednice în raport cu adevărul..." Platon, Republica, 605a* Grecia Antică, repetă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pictori și sculptori. Dicționarul Academiei, în ediția din 1694, definește astfel artistul: "cel care lucrează într-o artă. Se spune îndeosebi despre cei care fac operații chimice". Arta dinaintea nașterii artei, preluare a Ordinii Lumii, pură reflectare în oglindă, este fantoma evanescentă a unui În-sine ale cărui adevăr și universalitate sunt singurele importante. Nu se discută așadar de gusturi și culori: ele fie sunt o manifestare a Ordinii inițiale și atunci țin direct, în creștinism, de o teologie sau, în Antichitate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fac, într-un mod mai politicos permis la noi de caracterul amovibil al fotografiilor oficiale, funcționarii noștri de stat, schimbând fotografia murală după fiecare alegeri prezidențiale. Nu doar că aceste trei vârste se suprapun, dar în mod constant ultima reactivează fantoma celei dintâi. Blestemul anteriorității: comunicarea telepatică (prin corp, mimici, gesturi) a precedat, în specie și în fiecare individ, comunicarea simbolică (așa cum imediatul precede mediatul, afectul conceptul și indicele simbolul). Nicio calitate a privirii nu este superioară alteia pentru că i-ar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Paris, 1983. Winckelmann. La Naissance de l'histoire de l'art à l'époque des Lumières, sub direcția lui E. Pommier, Actes du cycle de conférences prononcées à l'Auditorium du Louvre, La Documentation française, Paris, 1991. VI. ANATOMIA UNEI FANTOME: "ARTA ANTICĂ" FRONTISI-DUCROUX (Françoise), Dédale. Mythologie de l'artisan en Grèce ancienne, Paris, Maspero, 1975. GASSIOT-TALABOT (Gérald), La Peinture romaine et paléo-chrétienne, Rencontre, Lausanne,1965. GRABAR (André), L'Art du Moyen Âge en Europe orientale, Albin Michel, Paris, 1988. LISSARAGUE
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
MOARTEA IMAGINII Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi 2 1 6 7 Cuvânt înainte GENEZA IMAGINILOR Nașterea prin moarte Transmiterea simbolică Geniul creștinismului Spre un materialism religios MITUL ARTEI Spirala fără sfârșit a istoriei Anatomia unei fantome: "arta antică" Geografia artei Cele trei vârste ale privirii O religie disperată DUPĂ SPECTACOL Cronica unui cataclism Paradoxurile videosferei Dialectica televiziunii pure Douăsprezece teze despre noua ordine... VIAȚA ȘI MOARTEA IMAGINII Bibliografie generală
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
unui matematician infidel. (Matematicianul în cauză era mai mult ca sigur Edmund Halley, care a fost dintotdeauna un susținător al lui Newton.) În Analistul, Berkeley s-a luat de necuratele trucuri făcute cu zerourile de Newton (și Leibniz). Numind infinitezimalele „fantome ale cantităților dispărute“, Berkeley a arătat că eliminarea lor putea crea contradicții dacă rămânea nepedepsită. Concluzia sa a fost că „el, cel ce poate înghiți o a doua sau o a treia fluxiune, o a doua sau o a treia
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
face dispărute infinitezimalele ridicate la pătrat, pentru ca apoi să se efectueze împărțirea la zero, în vederea obținerii derivatei, nu mai erau necesare (vezi anexa C). Această logică poate semăna cu despicarea firului în patru, cu un argument la fel de mistic ca și „fantomele“ lui Newton, însă în realitate nu este chiar așa. Ea satisface stricta necesitate a matematicienilor de a avea totul cu cea mai mare rigurozitate. Există o bază foarte fermă, consistentă pentru conceptul de limite. Vă puteți lipsi chiar și de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
se formează într-un mediu interactiv, în care învață să fie, să știe, să facă, să evolueze. Sunt de apreciat părinții și educatorii care dau copiilor sarcini, îi pun să joace de mici diverse roluri sociale. Elevii nu pot fi "fantome omniprezente", după ce nu mai sunt "niște numere matricole"... Sistemul educației adulților poate fi un semn al adaptării la nevoile de formare comparabile cu cele din Uniunea Europeană. El este sublim ... Este însă necesar ca oamenii să se familiarizeze cu noul, cu
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
continuă el, n-ar fi cu putință, dacă n-am avea decât textele vechi, căci acestea încep la noi târziu (în secolul al XVI-lea), când limba ajunsese la un stadiu de evoluție apropiat de cel de astăzi” (p. 244). Fantoma românei comune atrage după sine comunitatea geografică a străromânilor: „Ei erau supraviețuitorii acelor romani din sud-estul european care nu pieriseră în războaiele cu barbarii năvălitori și nu s-au deznaționalizat în masele popoarelor așezate în aceste regiuni”, iar existența lor
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]