3,426 matches
-
Ștefan cel Mare au fost brațul armat, care a ținut pe loc năprasnicul val al Islamismului, salvând Europa creștină - în clipa când ea lucra de zor la plămădirea civilizației moderne" (Constantinescu, 1928, p. 120). Contribuția românilor la războiul sfânt împotriva islamului nu s-a rezumat doar la o postură defensivă. Campioni ai cauzei creștinătății, atleți ai lui Crist, românii au încercat și să mântuiască Europa pe infideli. Pe lângă faptul că este prezentat ca un unificator al românității ("el spera să apuce
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
convingerilor și alegerilor. valorile devin norme când impun sau reglementează conduitele, prescriind o linie de acțiune. Normele tind să conformeze comportamentele și angajamentele la valorile declarate. Dacă patria dumneavoastră este inviolabilă, trebuie să fiți patriot și să o apărați. Dacă islamul spune adevărul, trebuie să vă supuneți legilor lui. Dacă educația este importantă, trebuie să o urmați... Valorile creează norme, iar normele ghidează acțiunile. -purtătorii de valori sunt actori individuali sau colectivi sau grupuri sociale. Putem vorbi deci despre valorile unei
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fenomen. Toate marile mutații din istorie sau din epoca contemporană implică valori, atât la origini, cât și la nivelul consecințelor; de ce un anume imperiu sau un anume regim politic s-a năruit? Cum se nasc și se răspândesc religii ca islamul, creștinismul sau budismul? Cum și de ce se dizolvă animozitățile seculare, ca rivalitatea franco-germană, cedând locul colaborării? Care sunt rădăcinile naționalismului? Dar care sunt cauzele schimbării valorilor? Aceasta poate fi declanșată de o vastă gamă de factori, pe care ar fi
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sentințele, turnúrile și comportamentele care semnalează că o valoare este mai mult sau mai puțin înrădăcinată sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
o valoare este mai mult sau mai puțin înrădăcinată sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este indispensabil ca această analiză de conținut să
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sau că este mai mult sau mai puțin importantă decât alta). Putem să ne imaginăm o scară pe care plasăm sentința analizată, de exemplu "islamul conține numeroase adevăruri". A spune că "islamul este infailibil" este o afirmație mai puternică, iar "islamul se poate înșela" este o afirmație mai slabă decât sentința din text; -manevrarea valorilor (locul lor în cadrul argumentării, rolul lor într-o interacțiune). Este indispensabil ca această analiză de conținut să fie precedată sau însoțită de o analiză contextuală. De
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
capăt sarcina, am urmărit îndeaproape actualitatea, pornind de la apariția primelor conflicte, până în aprilie 2004. Pentru a fi conciși, ne-am rezumat să analizăm fenomenul în punctele sale esențiale. La originea problemei se află imigrația masivă a populațiilor de religie musulmană. Islamul a devenit a doua confesiune ca importanță. Chiar dacă islamul este recunoscut oficial, cultura a cărei matrice o formează este foarte dificil de integrat. Printre elementele care lezează sensibilitatea locuitorilor țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
primelor conflicte, până în aprilie 2004. Pentru a fi conciși, ne-am rezumat să analizăm fenomenul în punctele sale esențiale. La originea problemei se află imigrația masivă a populațiilor de religie musulmană. Islamul a devenit a doua confesiune ca importanță. Chiar dacă islamul este recunoscut oficial, cultura a cărei matrice o formează este foarte dificil de integrat. Printre elementele care lezează sensibilitatea locuitorilor țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul acesteia de a se lăsa consultată de un medic
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
țărilor care îi primesc se numără statutul inferior al femeii, refuzul acesteia de a se lăsa consultată de un medic de sex opus sau de a urma anumite cursuri la școală. Dincolo de aceste atitudini se profilează o concepție rigidă a islamului. Miza crește astfel, devenind o luptă împtriva mișcării de integrare, amenințătoare pentru democrație. Alegerea de a interzice vălul în școlile publice se inserează într-o problematică mult mai vastă: raporturile între cultura gazdă și cultura imigranților. Aceste raporturi pot evolua
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
opinie concordante. Argumentele aduse de cei care sprijină legea privitoare la interzicerea purtării de însemne religioase în școli 1. De câtva timp, accentuarea curentelor islamiste a de-venit manifestă. Se exercită presiuni asupra populației musulmane de a respecta strict preceptele islamului și cutumele culturii pe care acesta o creează, în special portul vălului. Spre deosebire de imigranții italieni, spanioli, portughezi, imigranții de origine musulmană sunt cei care au probleme de adaptare, refuzând chiar orice efort în acest sens. 2. Tinerele fete din acest
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
minimalizeze problema. La origine, laicitatea a fost creată de Republică pentru a exclude din viața publică influența preponderentă a Bisericii catolice, în special prin instituțiile sale. Acest conflict s-a aplanat, dar, în opinia partizanilor, pericolul vine astăzi din direcția islamului. Cei care se opun legii resping o "laicitate prea temătoare". Pentru ei, laicitatea nu trebuie să creeze un spațiu golit de religios, ci mai degrabă un loc al pluralismelor, unde se pot întâlni și influența reciproc opiniile, prin dialog liber
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fi definite două opțiuni. Înainte de a le schița, să subliniem încă o dată faptul că nimeni nu neagă problema în sine și ceea ce se profilează în spatele ei: integrarea musulmanilor în societățile noastre occidentale. Nimeni nu contestă faptul că statutul femeii în islam este in-compatibil cu valorile noastre și că integrismul religios ascunde pericole. Dar unii partizani ai legii desprind din constatările lor o metodă de constrângere, iar ceilalți, care sunt contra acestei legi, preconizează o metodă blândă. Pentru susținătorii primului demers, fetele
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
teritoriu limitat, frontiere. Iar aceste frontiere sunt mișcătoare. Totul începe în bazinul mediteranean, Mare nostrum. Europa viitoare se identifică mai întâi cu Imperiul Roman, care înglobează și Grecia, leagănul creștinătății. Africa de Nord, Orientul Apropiat, Anatolia se detașează de acest ansamblu pe măsură ce islamul se răspândește, invadând Spania. La nord, invaziile germanice și slave, raziile hunilor amenință Roma, care sfârșește prin a se prăbuși. Dar ea a devenit creștină, iar moștentorii apostolilor se duc la "barbari", pe care îi convertesc. Axa civilizației se deplasează
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
valori specific creștine. Din contra, dreptatea (inclusiv echitatea) este valorizată independent de concepțiile filosofice. Același principiu se aplică bucuriei și veseliei, dar ceea ce provoacă aceste sentimente poate să difere, conform cu credința fiecăruia. Creștinismul are în comun cu alte religii, ca islamul sau budismul, mila (la fel ca și compasiunea). Pacea, omniprezentă în scrierile sfinte, suscită totuși îndoiala, într-atât de războinică și de aducătoare de moarte a putut fi religia în cursul istoriei, chiar dacă Biserica a jucat, fără îndoială, un rol
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
siguranță o mâncare națională. Olandezii, mai meticuloși în ceea ce privește micile cheltuieli, sunt donatori generoși pentru cauze nobile. Iar toți prietenii italieni ai autorului sunt persoane serioase, în care se poate avea încredere. Un om politic pretindea că civilizația occidentală este superioară islamului. Pe ce putea el baza comparația? Rezultatul este foarte diferit, depinde dacă alegem invențiile tehnice din Europa sau ospitalitatea și respectul pentru cei în vârstă predominante în țările musulmane. Să luăm exemplul antiamericanismului, destul de răspândit, pentru a vedea mecanismul de
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Frederic I Barbarossa 184. De această dată ideea noii cruciade a fost bine primită de împăratul german, adept al universalismului politic, "continuator al împăraților romani". Din nefericire, împăratul Germaniei a murit în anul 1190, înecat în râul Kara-Su. Este salvarea Islamului, datorată unui asemenea eveniment neașteptat. Deși o parte a armatei germane se retrage, o mică parte dintre feudalii germani au rămas alături de Frederic, fiul împăratului, în așteptarea francezilor, alături de care vor participa la asediul orașului Acra185. Memoria cruciadelor reține tragismul
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
și religioasă, statornicind totodată și orientări sociale, politice și ecomomice, reprezentând astfel un element de unificare a arabilor într-o națiune și un stat, unice.238 Caracteristic pentru toate statele musulmane este faptul că acestea acorda o extrem de mare importanță islamului perceput că ideologie politică, în virtutea căruia cei mai mulți lideri arabi își legitimează puterea; realitatea a demonstrat că atunci când le este amenințată existența, musulmanii (și ceea ce se numeste "alternativă islamică") devin invariabil radicali, erijându-se într-un gen de partid al carui
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în 1967), moment în care moralul statelor învinse a fost puternic zdruncinat, conștienți fiind de enormă pierdere spirituală, prin ocuparea Ierusalimului.243 În mare măsură crizele Orientului Mijlociu se datorează și percepției comune conform căreia este iluzoriu să apreciezi că islamul și sistemul politic Vestic pot coexista,244 musulmanii bazându-se pe argumentul coranic potrivit căruia islamul este cu precădere preocupat să statornicească o comunitate musulmană universală.245 În diferite contexte istorice, conflictul dintre arabii și evreii din Palestina a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pierdere spirituală, prin ocuparea Ierusalimului.243 În mare măsură crizele Orientului Mijlociu se datorează și percepției comune conform căreia este iluzoriu să apreciezi că islamul și sistemul politic Vestic pot coexista,244 musulmanii bazându-se pe argumentul coranic potrivit căruia islamul este cu precădere preocupat să statornicească o comunitate musulmană universală.245 În diferite contexte istorice, conflictul dintre arabii și evreii din Palestina a fost asimilat ca fiind conflictul din Orientul Mijlociu, sintagma general recunoscută și, totodată, emblematica pentru acest spațiu geopolitic
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
erau acordate privilegii corespunzătoare; odată cu înființarea primului stat islamic s-a semnat un tratat între toate triburile din zonă, inclusiv cele evreiești, prin care se instituia libertatea religioasă, precum și drepturile și îndatoririle fiecărei confesiuni. Se consacră astfel dimensiunea universală a islamului, o religie adresată tuturor popoarelor, în acea perioadă neregăsindu-se accente exclusiviste sau terminologia radicală față de celelalte credințe.263 Acestor divergențe de percepții, care la început au avut un fundament pur religios, li s-au alăturat în timp o serie
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în lupta pentru impunerea, pentru menținerea și durabilitatea supremației fiecăreia dintre cele două curente religioase. Astfel, pe de o parte, tradițiile musulmane au fost reînnoite, potrivit cărora "datoria comunității musulmane este de a lupta și de a muri pentru impunerea islamului, până când lumea va deveni un domeniu al islamului sau al păcii (Jihad)", iar pe de altă parte, într-o lume pentru care Tora reprezenta așa cum susținea Heinrich Heine "patria transportabila a evreilor", sunt din ce in ce mai evidente tendințe de definire (de ambele
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
supremației fiecăreia dintre cele două curente religioase. Astfel, pe de o parte, tradițiile musulmane au fost reînnoite, potrivit cărora "datoria comunității musulmane este de a lupta și de a muri pentru impunerea islamului, până când lumea va deveni un domeniu al islamului sau al păcii (Jihad)", iar pe de altă parte, într-o lume pentru care Tora reprezenta așa cum susținea Heinrich Heine "patria transportabila a evreilor", sunt din ce in ce mai evidente tendințe de definire (de ambele părți) a identității socio-culturale și politice.264 Religia
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
lupta, căci Allah nu-i iubește pe cei care încep lupta! Omorâți-i unde-i prindeți și alungați-i, căci aceasta este răsplată celor fără de credință!";267 "musulmanii nu trebuie să înceapă primii și nici prin surprindere lupta; lupta în islam este pentru apărare și pentru respingerea agresiunii; lupta nu trebuie să treacă dincolo de respingerea agresiunii îndreptate împotriva musulmanilor, a teritoriilor lor și a religiei lor, atât în privința scopurilor agresiunii, cât și în privința mijloacelor și armelor necesare pentru respingerea ei".268
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pentru respingerea ei".268 Potrivit religiei musulmane și tradiției coranice arabii trebuie să se opună opresiunii și nedreptății în beneficiul dreptății și al toleranței, acceptând legitimitatea pluralismului religios explicată prin atotputernicia lui Allah, care a creat umanitatea în diverse forme. Islamul tinde să denatureze univoc religia musulmană și, implicit, tradiția coranica, interpretând-o adesea exclusiv în sensul unei simbolistici legate de orașul sfânt, întrucat "Mahomed s-a ridicat la cer de la Ierusalim și nu din locașul sfânt Kaaba din Mecca, iar
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
deseori interpretate de o astfel de comunitate (sau de un astfel de stat) că încercări de dezrădăcinare religioasă, iar pe de altă parte în fața încercărilor antisemite de distrugere a granițelor statale pe motive religioase și geopolitice venite în special dinspre islam, devine explicabila pe același temei al credinței că un popor cu adevarat mare nu se poate mulțumi cu un rol secundar în omenire, ci, așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]