4,995 matches
-
pentru o experiență a regimului supranatural, ne poate forma pentru acest regim. De partea ei, transcendența s-a retras în spectacolul societăților noastre pînă la limita discretă a adeziunii personale și a Bisericii fără monopol social. Dumnezeu a eliberat sfera laică de orice formă instituționalizată a atotputerii Lui. Apare aici sub chipul neofensiv și neînarmat al unui absolut propus libertății umane, al unui adevăr care se refuză forței. între un divin care își manifestă mai mult ca oricînd, în spectacolul public
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
mai mult ca oricînd, în spectacolul public, autorestrîngerea și omul tîrziu modern, definit prin autolimitare voluntară, nu există oare o simetrie care, în distanța radicală dintre contingent și absolut, îi poate face să dialogheze ca doi intimi? în cotidianul său laic, omul tîrziu modern nu reface oare, de foarte departe, gestul transcendenței care se transcende pe ea însăși? Una dintre legile simbolismului susține că supremul se răsfrînge în infim, se oglindește inversat în neînsemnat sau banal, că cu cît e mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
mai evidentă deosebirea dintre autoritatea propriu zis spirituală a Bisericii și puterea ei normativă ; cresc responsabilitatea persoanei și libertatea ei în ce privește investigarea sensului ; se admite că această cercetare e de condus, în spațiul public, prin dialogul între instituțiile religiei, gînditorii laici, vocile societății civile. în sfîrșit, dacă sensurile spirituale nu ne mai arată fața lor pozitivă, explicitată, normativă, rămîne să le căutăm fața ascunsă, interioară, orientată ascendent. Nu ni se sugerează oare astfel să inversăm perspectiva, să privim realul imediat ca
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
mai mult teren, eventual asigurat prin lege, pentru ea. Valoarea persoanei e subordonată, în acest caz, obiectivării reușite a religiei, care, ca orice obiectivare, trebuie să recurgă la număr și la masă disciplinată pentru a se impune. Dacă e agresiv laică, perspectiva obiectivantă constată anemia religiei în spațiul public și inferează de aici caracterul de convingere privată al credinței, inexistența transcendenței, irelevanța ei pentru destinul omului. Obiectivantă și normativă, ea luptă pentru legiferarea drepturilor individului, fără a-și permite să se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
neapartenența lui religioasă. Din aceeași perspectivă, Adam Michnik face analiza rezistenței poloneze împotriva totalitarismului. Creștini și necreștini s-au unit atunci nu numai pentru o luptă socială, ci în hotărîrea de a nu accepta desfigurarea umanului. Unii membri ai intelighenției laice au privit în acea perioadă Biserica drept un azil pentru întrebările despre valorile absolute și adevărurile supreme, despre fundamentul moralității, care își exprimă dezacordul cu privire la statutul individului captiv. în sfîrșit, dacă e angajată spiritual, perspectiva transfiguratoare va constata, desigur, retragerea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
oficial, înclinat de multe ori spre generalități adormitoare, suficiență, conservatorism. Mai sensibili față de noutatea materialului pe care veacul îl pune în fața credinței, mai liberi și mai îndrăzneți în problematizările lor decît teologia oficială, mai înclinați să exploateze parodoxurile realului, gînditori laici și teologi nonconformiști au creat, în modernitate, punți între tradiția spirituală și cultura înaltă. Au pus întrebările culturii în contact cu înalta statură intelectuală a tradiției. Henry Corbin declara că numai datorită unor gînditori religioși ca Nikolai Berdiaev și Alexis
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
nu abia la urma demersului nostru: cărturarul, personajul care ne interesează aici și acum, face parte din elită, e un fel de holomer al acesteia, iar puterea pe care o întruchipează și care se află față-n față cu puterea laică provine, cum s-a spus, dintr-o "activitate străină, prin esența ei, de orice scop practic și care, aflîndu-și bucuria în cultivarea artei, științei sau speculației metafizice, într-un cuvînt în stăpînirea unui bun non-temporal, aproape că pot spune: "Împărăția
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
un cuvînt în stăpînirea unui bun non-temporal, aproape că pot spune: "Împărăția mea nu-i din lumea aceasta""163. Sub forma lui de clerc, termenul cărturar a fost utilizat odată cu secolul al X-lea de Saint Léger, în opoziție cu laic; e urmat apoi de lettré, pentru ca, în secolul al XV-lea, să fie folosită sintagma employé en écritures 164. Însă efigia unei atare figuri, a cărturarului, pare să fi trecut de-a lungul timpului prin mai multe ecluze ale sensului
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ei.” Despre folosirea practică a rugăciunii lui Iisus, așa cum o poate experimenta un creștin al zilelor noastre, trăind în mijlocul lumii, și despre inspirația pe care o poate afla astfel, ne vorbește, cu cea mai mare sobrietate și precizie, o autoare laică, Nadejda Gorodețky: „Rugăciunea lui Iisus, scria ea într-un articol publicat în „Blak Fiara”, revista dominicanilor englezi, este atât de simplă, încât nu mai ai nevoie să o înveți ca să te slujești de ea. Mulți își văd de treburile
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
citatul este în subsidiar, și o formă subtilă de pedagogie civică. Este "spațiul" concis în care spiritul și inteligența conviețuiesc. Pe lângă calitatea austerității, a economiei de cuvinte, caracterul lapidar, aforismul, proverbele, zicătorile sunt emblema unei forme de cultură, de învățătură laică sau relegioasă (în funcție de profilul jurnalului și nu numai!) care se bazează întotdeauna pe complicitatea cititorului. Nu vom găsi prea des în ziarele de scandal, citatul livresc. Prin citatul bazat pe un model cultural, adevăruri general-umane înnobilează ca într-un basorelief
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
uzul comun, termenul circulă cu sensul de predestinare, pasivitate, resemnare în fața destinului. Termeni aparținând aceleiași familii lexico-semantice marchează opoziții la nivelul specializării: laic-laicism. Deși în limba greacă laikos însemna "al poporului" și era utilizat în opoziție cu klerikos "cler, preot", laic este utilizat astăzi prin extensie, ca noțiune social-organizatorică, aflată în opoziție cu religia. Laicism este un termen cu o trăsătuă filozofică mult mai pronunțată, prin care sunt desemnate "doctrinele sau programele politice care preconizează laicizarea întregii vieți publice" (Dicționar de
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
intersecția a două domenii epistemologice - cel al științelor sociale și cel al științelor exacte. Terminologia economică a secolelor al XV-lea și al XVIII-lea se caracterizează printr-o mare putere de absorbție a ideologicului, a sociologiei. Realismul și "spiritul laic" în materie de ideologie își găsește expresia lingvistică în constructe cognitive precum: gândire mercantilă, etatism, hegemonism, colonizare, fiziocratism, burghezie, fiziocrație, politică protecționistă, instrucție etc. • Termenii - blitz ai globalizării (D. Butiurca, 2014). În economia contemporană, ideologicul este menținut prin filiere multiple
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
dar excomunicarea pe care o pronunță împotriva lui Filip cel Frumos rămîne fără efect. Mai mult încă, regele Franței invocă contra suveranului pontif autoritatea unui Sinod general a cărui convocare a fost hotărîtă de o adunare a autorităților ecleziastice și laice ale regatului. Trimiși la Roma de către rege, Guillaume de Nogaret și Sciarra Colonna nu ezită să-1 maltrateze pe papă; acesta este "atentatul de la Anagni"22 (1303). Moartea papei, o lună mai tîrziu, marchează eșecul pretenției papilor la supremația asupra Occidentului
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
-și spori autoritatea, influența și puterea financiară, dispunînd de numirea funcțiilor ecleziastice și percepînd impozite de la cler. Astfel ia naștere în Franța teoria drepturilor Bisericii franceze, galicanismul 25, care se va răspîndi în toată Europa. Aceasta este sprijinită de juriștii laici și de universitari. Primii sînt dornici să-și extindă atribuțiile judiciare asupra cauzelor ecleziastice, în timp ce ceilalți sînt pătrunși de criticile intelectualilor împotriva decăderii monarhice și administrative a Sfîntului Scaun. În Franța, "Visul din livadă" scris în 1377 de un consilier
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
gramatica, retorica, arta de a raționa și bazele științelor naturii. În timp ce vechile colegii adoptă noile principii, influența umaniștilor determină orașele să-și înființeze noi colegii în care tinerii adolescenți primesc o instrucție destinată nu formării teologice, ci pregătirii pentru viața laică. În sfirșit, umaniștii cuceresc numeroase Universități (Viena, Cracovia, Florența, Alcala de Henares) unde înlocuiesc învățămîntul scolastic cu ideile lor înnoitoare. Acolo unde tradiția rezistă, umaniștii preferă să evite obstacolul creînd instituții paralele după modelul Colegiului celor Trei Limbi din Louvain
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de reformă ale Bisericilor naționale, făcute de suverani, sfirșesc într-un impas, în afară de Spania, unde cardinalul Cisneros reușește să reinstaureze disciplina și să transforme universitățile. Biserica instituțională, fiind incapabilă să se renoveze, inițiativa este luată de mici grupuri. Creștini și laici caută împreună noile căi spirituale, în afara ierarhiei ecleziastice și pe baza unei religii individuale, purificate. Acesta este cazul grupărilor mistice, deosebit de active în Europa de nord (Flandra și Renania), care încearcă să ajungă la divinitate prin rugăciune și meditație. Această
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
căsătoriei (1533). Papa condamnă acest divorț și excomunică pe regele Angliei: ruptura este definitivă. În 1534, Parlamentul votează Actul de supremație, care atribuie regelui conducerea Bisericii din Anglia, dreptul de a lupta împotriva ereziilor și de a excomunica. Toți supușii, laici și credincioși, trebuie să depună jurămînt de credință față de rege și de respingere a autorității romane. Cei care se opun sînt supuși unei represiuni neîndurătoare. Thomas Morus, care refuză să depună jurămîntul, este executat (1535), iar baronii catolici din Nord
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
sociale că lucruri, pentru a realiza o cunoa?tere obiectiv? a formelor de societate ?i pentru a favoriza na?terii unei noi comunit??i morale. Deciden?îi vremii au sprijinit sociologii c�?tiga?i de cauză republican? ?i de morală laic?. Ei au constituit l?că?uri universitare, au dat mai multe mijloace facult??ilor, profesorii au fost mai bine remunera?i dec�ț �n trecut. Nelini?tile provocate de extinderea contesta?iilor muncitore?ți au f?cut că statul s
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
drept autorul best-seller-ului literaturii pedagogice Le Tour de la France par deux enfants (lucrare scris? �n realitate de c?tre șo?ia să), a reu?it s? însereze teme �mprumutate din literatura tradi?ionalist? �ntr-o perspectiv? hoț?r�ț republican? ?i laic?. Nu ar?ta el la 1880, �n La Science sociale contemporaine, c? oamenii aceleia?i societ??i s�nt organice?te solidari unii cu al?îi �n timp ?i �n spa?iu? A?a cum explică �n lucrare, noi avem
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
privin?a alegerii metodelor de referin?? ?i anumite ezit?ri �n sus?inerea acordat? institu?iilor ?i reprezentan?ilor ei. Responsabilii aveau s? sprijine, la �nceput, pe oamenii de ?tiin?? c�?tiga?i de partea cauzei republicane ?i a moralei laice. A?a a ajuns Durkheim, ț�n?r profesor de filosofie, s? fie trimis n Germania �ntre 1885-1886 că s?-?i completeze formarea; la v�rsta de dou?zeci ?i nou? de ani, el reu?ea s? fie titular de
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
predicator ?i student �n teologie protestant?), la figurat, �n cazul lui Lester Ward, expert guvernamental, ?i al lui Franklin Giddings, ziarist de meserie, interesat de aproape, profesional vorbind, de problemele sociale. La �nceput, to?i vedeau sociologia că o manier? laic? � f?r? �ndoial? adaptat? mai bine lumii moderne � de satisfacere a voca?iei lor prime. Dar c?ile pe care au apucat au fost destul de diferite. Dac? to?i priveau sociologia că pe o disciplin? concret?, unii �nclinau c?tre
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
52]) � sociologii r?mă?i �n ?ar? au fost persecuta?i individual, dar sociologia n-a fost totu?i interzis?; [31:331]. �n fapt, istoria sociologiei germane �?i va urma cursul �n Statele Unite� 3. Sociologia a traversat Atlanticul O sociologie �laic? Statele Unite s�nt deja �ntr-o era industrial? �nfloritoare �n care modul de via?? urban a devenit dominant. Dar prosperitatea general? ascunde cu greu �n inima marilor oră?e, care au cunoscut o formidabil? expansiune demografic? o dat? cu ultimele valuri
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
anchetele de marketing. Aceast? genera?ie de cercet?tori poate fi descris? ca fiind cea a primilor profesioni?ți ai sociologiei: Se poate spune c? europenii s�nt sociologi supu?i regulilor, �n timp ce americanii s�nt primii sociologi laici [55:8]. �n timpul acestei perioade, dou? �?coli� domin? succesiv �n sociologie: cea zis? �de la Chicago� �n cursul anilor dou?zeci, ?i cea � cu mai pu?în caracter institu?ional � care se dezvolt? �n jurul Universit??îi Columbia �n timpul
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
sf�r?ițul secolului anterior, nici ?coală de sociologie a lui Pareto n-au avut posteritate �ntr-un univers ideologic fundamental ostil, dominat acum �ntrutotul de marxism. Doar inteligen?ia catolic? milanez? mai p?streaz? sociologia �n via??, iar apoi universitatea (laic?) din Torino ?i Funda?ia Olivetti. Pionierii contemporani ai disciplinei orientaser? sociologia, �n cursul anilor cincizeci, c?tre cercetarea empiric? a consecin?elor sociale ale progresului tehnologic (Ferravoti, 1958; Gallino, 1960; Pizzorno, 1960). Va trebui s? vin? sf�r?ițul
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Organizați în opt triburi mari, ale căror denumiri erau împrumutate de la culoarea cailor: alb, sur, cenușiu, roib, negru, în afară de Iazicapan, cu o demnitate socială deosebită etc., cumanii au instaurat un vast imperiu, care se întindea din Panonia și până la râul Laic (Ural), incluzând în el și întregul teritoriu al vechii Dacii. Regiunea dintre Nipru și Urali a fost numită Dești-Kipciak sau Cumania Albă, iar aceea dintre Nipru și Dunăre, Cumania Neagră sau Kara-Kipciak. Cuvintele ac, în limba persană, înseamnă alb, liber
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]