3,597 matches
-
Vlad, îi spun cînd rămîne singur, ce-ai vrut să zici cu "opera capitală" a vieții mele? Crezi că e cazul să întindem discuția? mă întreabă, arătînd spre pieptul meu cu degetul arătător. Cîndva am fost prieteni. Tu te-ai lepădat de mine, nu eu de tine... Mă urăști și nu-mi dau seama de ce. Nu te urăsc, Mihai. Încerc doar să te ignor, ca pe mulți alții. De ce? Te căsătorești cu Livia? Întrebarea asta mi-a fost pusă de nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
Nu-s un iepuraș speriat, cum crezi, Cristina. Acum sînt lupul flămînd care te pîndește, pe tine, căprioara istovită de drum. Singură ți-ai ales soarta, Cristina; nu trebuia să mă strigi cînd am trecut pe lîngă tine. Tocmai mă lepădasem de literatură, mă lepădasem de ceea ce vibra în mine cu sinceritate, ceea ce-mi lumina existența, și-mi propusesem să beau, să mă îmbăt, apoi să-i telefonez doamnei Teona... Dar Teona a acceptat jocul, dovadă că m-a invitat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
speriat, cum crezi, Cristina. Acum sînt lupul flămînd care te pîndește, pe tine, căprioara istovită de drum. Singură ți-ai ales soarta, Cristina; nu trebuia să mă strigi cînd am trecut pe lîngă tine. Tocmai mă lepădasem de literatură, mă lepădasem de ceea ce vibra în mine cu sinceritate, ceea ce-mi lumina existența, și-mi propusesem să beau, să mă îmbăt, apoi să-i telefonez doamnei Teona... Dar Teona a acceptat jocul, dovadă că m-a invitat la ea; plăcerea nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
a fost gratuit. Ea a fost unul din soldații bătăliei pentru conștiință. Și-atunci cînd a învins CONȘTIINȚA, femeia asta a putut să țină fruntea sus și să privească marea, pe lîngă privirea plecată a celui laș, care s-a lepădat de ea cînd ea părea învinsă, iar apoi a venit pe litoral, s-o caute și să-i obțină iertarea... Vă ascultăm, tovarășe Vlădeanu, aud o voce adresîndu-mi-se. Tresar și privesc în jurul meu. Toți se uită la mine. Prim-secretarul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
112, p. 152 ; 64, p. 272)"/>. Și În acest caz pare să fie vorba de suprapunerea a două motive mitice independente, unul canonic și celălalt apocrif : pe de o parte, cocoșul evanghelic, care cântă În noaptea când Apostolul Petru se leapădă de Isus, iar pe de altă parte, cocoșul legendar, care le provoacă evreilor pistrui la Învierea lui Isus. Datorită acestei contaminări, se crede că apa de la miezul nopții de Sân Petru ar fi un bun remediu magic Împotriva pistruilor. 4
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu altceva ! Dar el, odată pornit pe această cale a pierzaniei, nu ținu seama de furtuna stârnită și-și văzu de treabă. Biata mamă se găsea Între două focuri. Dar În taina sufletului ei era bucuroasă să-și vază bărbatul lepădând urâtul port strein adus În țară de imigrații polonezi Împreună cu jargonul lor...” <endnote id="(754, p. 14)"/>. „Fost-au evreii din Moldova siliți vreodată a purta un costum deosebit ?” - se Întreba Elias Schwarzfeld În 1891. „Iată o chestie ce ne-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu puteau rezolva problema prin angajarea unui șabăs-goi, unii birjari mai puțin habotnici cedau pentru un preț bun și Încălcau interdicția : „Opt ruble, prețul cu care ne-am Învoit până la Hotin - comentează Nicolae Iorga cu ironie -, nu sunt bani de lepădat nici pentru un habotnic, care știe Însemnătatea unui șabăs bine păzit” <endnote id="(429, p. 12)"/>. Astfel de Încălcări ale regulilor tradiționale erau de neimaginat cu câteva secole Înainte. Nu numai că evreul nu avea voie să călătorească (muncească) de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe cer sunt explicați de Sibila În termeni de imagologie etnică : „Cel soare dintâi iaste rodul bălgarilor, buni și iubitori la oaspeți și credincioși...” ș.a.m.d. „Al doilea soare sunt grecii, că ei de trei ori credința sa au lepădat și cu toate limbile să ameastecă, iubitori de argint și luotori de adămană [= camătă]...” ș.a.m.d. Specialiștii În istoria literaturii vechi consideră că textul a apărut În prima jumătate a secolului al XIV-lea, În cadrul literaturii bulgare, dat fiind
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu va umbla În Întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8, 12 și 12, 46). Aceeași metaforă, a luminii care urmează Întunericului (post tenebras lux), se regăsește și la Sfântul Pavel : „Noaptea e pe sfârșite ; ziua este aproape. Să lepădăm dar lucrurile Întunericului și să ne Îmbrăcăm În armura luminii” (Romani 13, 12). La jumătatea secolului al XVII-lea - În capitolul „Pentru faptele cele bune, carile să chiamă lumină și pentru faptele cele rele ce să chiamă Întunerec” -, Varlaam Îi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ca focul”, În care sunt chinuiți „jidovii ceia ce-au răstignit pre Domnul nostru Iisus Hristos”. Cu toate că alături de evrei se află și alți necreștini („toți ceia ce n-au crezut În Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt și s-au lepădat de cinstita cruce și de sfântul botez”), „jidovii” sunt singurii menționați - ca etnie sau confesiune - printre păcătoșii care sunt „munciți” În flăcările Iadului <endnote id="(9, pp. 256-258)"/>. Înduioșată și Îngrozită de chinurile la care sunt supuse sufletele În Iad
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
beției : „Se ia o bucată de slănină și se pune, prin cineva, Într-un pat În care doarme un jidov. Acolo trebuie să steie slănina trei nopți. Când se pune slănina În pat, trebuie să se zică cuvintele : «Cum se leapădă jidovul de slănină și de mâncările noastre, așa să se lepede Cutare de băutura jidovească». Luându-se slănina din pat, să se facă din ea mâncare, care să se dea bețivului și apoi acesta nu va mai bea În veci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cineva, Într-un pat În care doarme un jidov. Acolo trebuie să steie slănina trei nopți. Când se pune slănina În pat, trebuie să se zică cuvintele : «Cum se leapădă jidovul de slănină și de mâncările noastre, așa să se lepede Cutare de băutura jidovească». Luându-se slănina din pat, să se facă din ea mâncare, care să se dea bețivului și apoi acesta nu va mai bea În veci !” <endnote id=" (137, p. 19)"/>. Mai ales În Europa Centrală și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
probabil genovez („frânc”) -, negustorul creștin-ortodox Ioan din Trapezunt intră În conflict religios cu mai- marele Cetății Albe (vreun urmaș al hanului tătar Nogai, ucis În 1299). Acesta Îl provoacă la o dispută teologică publică, cerându-i lui Ioan să se lepede de credința creștin-ortodoxă și să adopte religia păgână. Ioan refuză și este bătut și torturat. Printre altele, este legat de coada unui „cal neînvățat” și târât prin toată cetatea. „Iară când cel ce târa pe suntul a ajuns Între locuințele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
România în al doilea război mondial, I-II, ediție Gh.Buzatu, București, Editura Univers Enciclopedic, 1995. De Launay, Jacques, Mari decizii ale celui de-al doilea război mondial, vol.I (1939-1942; vol.II (1942-1945), București, Editura științifică și Enciclopedică, 1988. Lepădatu, Adrian Gabriel, Mișcarea legionară: între mit și realitate, Colecția „Cartier Istoric”, Chișinău, 2005. Mamina, Ion, Scurtu, Ioan, Guverne și guvernanți, 1916-1938, București, Editura Silex, 1996. Marin, Vasile, Fascismul, ediție Radu Vlad Dan, București, Editura Majadahonda, 1997. Mezincescu, Eduard, Mareșalul Antonescu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
trebuie, de la Nadir pînă la Zenit. Eusebiu Camilar </citation> (21) <citation author=”Eusebiu Camilar” loc="București" data =”25. X. [1]964” desc=”[Carte poștală]”> Dragă Căline, Începînd de Vinerea asta, mă reîntorc acasă la Udești, să termin cartea și să lepăd cel puțin un ocean de venin. Dacă hotărăști ceva în răstimpul de Vineri pînă pe ziua de 8 noiembrie, te rog să mă chemi de la Udești. îți doresc noroc și, încolo... mărire Domnului Savaot! Cu simpatie, Eusebiu Camilar </citation> (22
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
mulți ani, asemenea! </citation> (24) <citation author=”Eusebiu Camilar” loc="București" data =”14. II. [1]965”> Dragă Căline, Totul n-a fost decît o farsă ordinară, un joc nu destul de subtil pentru capturarea mea. Am dejucat totul, cu mare silă, lepădînd de la mine o astfel de pacoste. Iată sufletul omenesc, insondabilul! și să mai zică cineva că există legi sau că se pot pune legi în această junglă! Îmi pare rău că din cauza asta stupidă n-am putut sta mai mult
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
5, 27 februarie 1965, p. 1), nu s-a bucurat nici o clipă de aceasta.</footnote> respingători pentru metaforă și cultivatorii ei! Cred că toată lumea abia își vine în fire, ca și mine. Abia aștept să ajung acasă, să prind a lepăda hainele de pe mine, încă de la poartă! Cred că am să trec spre Udești Marți 9. III, cu rapidul, ca de obicei. Poate mă și opresc, cel puțin pînă seara - vreau să-ți arăt „isprava” mea, „Cartea Geților” („Geții în opera
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
infecțiune și a trebuit să să arză”. Fălcoianu precizase următoarele În continuarea telegramei: „Vă rog dar D-le Prefect să bine voiți a face ecsaminare la pornirea a orice efecte care se primescu ca ofrande și cele murdare să să lepede și să să Înapoeze. Aseminea și scama trebue să fie curată și subțire iar nu murdară și groasă de oare ce nu pot servi absolut la nimica și nu a face decât a costa transportul ei”. Răniții rezultați din aprigele
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
dintre o viziune de autor-showman, în care cinemaul reprezintă spectacolul total, o superartă bastardă, metisată (cum scria Pauline Kael a noastră), care le subsumează și le extinde pe toate celelalte, și o viziune puristă, în care cinemaul trebuie să se lepede, pe cît posibil, de influența celorlalte arte, ca de tot atîtea haine de împrumut, ca să-și găsească propriul specific : observarea texturii morale a acțiunilor omenești, cu ajutorul unei camere. Se poate spune că una e superioară celeilalte ? Există o dublă prezumție
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ca de tot atîtea haine de împrumut, ca să-și găsească propriul specific : observarea texturii morale a acțiunilor omenești, cu ajutorul unei camere. Se poate spune că una e superioară celeilalte ? Există o dublă prezumție de superioritate în metoda Puiu : prezumția că, lepădînd o bună parte din elementele pe care marele public a învățat să le considere esențiale spectacolului cinematografic, ea ajunge la esența cinemaului ca medium ; și prezumția că e un instrument ideal de captare a adevărului. Nu spun că Puiu însuși
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
cel apăsat, ci nenorocitul și săracul să laude Numele Tău! Fă-mi dreptate, Dumnezeule, apără-mi pricina împotriva unui neam nemilos! Izbăvește-mă de oamenii plini de vicleșug și de fărădelege! Tu ești Dumnezeul care mă ocrotește: pentru ce mă lepezi? Pentru ce trebuie să umblu plin de întristare sub apăsarea vrăjmașului? Vrăjmașii mei zic cu răutate despre mine: Când va muri? Când îi va pieri numele?" Dacă vine cineva să mă vadă, vorbește neadevăruri, strânge temeiuri ca să mă vorbească de
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
lui nu este acceptat de Dumnezeu. În această profeție, Dumnezeu arată lămurit că El va pune pe fiecare în foc purificator și va arde tot ce nu este sfânt și acceptabil în fața Lui. Cei care refuză focul lămuritor vor fi lepădați asemenea sării care și-a pierdut puterea de a săra. Multe dintre activitățile și lucrările cu care biserica se laudă în prezent sunt o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Însă niciunul din cei dedați vreunui fel de înșelătorie, vreunei forme de
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
două lucruri: 1.Sebastian Țîrțîrău este în continuare Unsul Domnului, chiar dacă poate a mai greșit pe acest drum, prin Valea Plângerii către Cer, pentru că Domnul nu mă trecea prin această frumoasă și mare experiență dacă acest om era un păcătos lepădat de El, așa cum anumite persoane îl discreditează. (De fapt, în toate timpurile adevărații copii ai lui Dumnezeu au fost țintele atacurilor Celui rău). Domnul putea să-mi spună să trimit banii în alte proiecte însă El știe că acest suflet
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
nu pun mâna-n foc. L-am văzut de mai multe ori împreună cu neisprăvitul de Costică Abaci; − Aia a fost o prietenie mai veche, din timpul școlii; am vorbit eu cu Costache care mi-a spus că Gheorghiță s-a lepădat de Costică Abaci și de prostiile lui legionare, a încheiat discuția Iosub, petrecând-o pe madam Kisel până la ușa brutăriei. Gheorghiță își vedea de treabă dar era cu urechea atentă la ce se discuta despre el și fostul lui prieten
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
oprit la un magazin de obiecte din piele, nesemnificativ și anost. La Hotel, unde eu cu Liviu am stat într-un apartament cu 3 camere (nu toate pentru noi), living, bucătărie și mai multe băi, ne-am adunat cu familia Lepădatu (cei cu care am pornit de la Iași) și din ce-am mai avut am încropit o cină nelămurită, stropită cu palincă de Bistrița și întreruptă din când în când de faptul că lumina în întreg hotelul se stingea, siguranțele fiind
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]