3,725 matches
-
scop bine definit. De multe ori omul se oprește din activitate și se mai gîndește la ce are de făcut în continuare. A te gîndi la treburile zilnice, la ce îți propui să mai faci se cheamă a reflecta. A medita înseamnă ceva asemănător, dar gîndirea omului nu se mai îndreaptă spre lucruri banale, materiale, ci se referă la lucruri mult mai profunde, la rostul nostru, al fiecăruia în această lume, care este drumul corect pe care trebuie să-l urmăm
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
după un timp a constatat că începe să vină și aprecierea celorlalți, că încep să vină și banii, că încet încet devine tot mai cunoscut. Iată o idee, o experiență de viață a unui om, la care ar trebui să medităm cu toții. în aceeași idee, a ideilor valoroase, se include și o secvență dintr-un film (al cărui titlu nu-l cunosc) pe care am urmărit-o întîmplător schimbînd canalele. întîmplător sau poate nu chiar, s-a întîmplat ,,să fiu pe
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
și familia sa, iar a-7-a zi să încerce să mai înțeleagă ceva din ceea ce se întîmplă, din viața pe care o are de trăit. Deci se spune clar că a fost rînduită o zi anume, iar omul este chemat să mediteze la sensul vieții pe acest pămînt , la legăturile sale cu entități superioare lui ! Informații are destule pentru a putea înțelege corect realitatea. Cap. X Experiența de viață personală încă din adolescență am fost impresionat de cărțile lui Dumas pe care
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
predestinat. Am trăit singur, destul de lejer într-un apartament cu două camere timp de 30 de ani. Acolo, între cîțiva pereți, aveam liniștea necesară pentru a-mi pune întrebări în legătură cu ceea ce mi se întîmplă, am avut prilejul să meditez asemenea unui pustnic aflat în mijlocul agitației. Mai ales după 1989 cînd speram că o să-mi realizez visurile și cînd mi-am dat seama de situația reală, am început să-mi pun întrebări serioase în legătură cu ce am eu
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
De ce Jean-Cristophe se află în pielea unui îndrăgostit, ce nu-și poate exprima sentimentele? b) De ce autorul îi numește pe ambii, pe bunel și pe nepoțel - doi copii? 5) Când? - Cred e momentul forte al textului, care vă face să meditați asupra valorii „muzicii”? Elevii formează o listă de întrebări, care pe urmă sunt baza unei discuții interesante, chiar și a unui asalt de idei încins. Împreună cu elevii vorbim despre muzică, însemnătatea și valoare ei, ajungem la concluzia că „Muzica a
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Valentina CEBAN () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93133]
-
-și sănătatea, pierzând anii tinereții; nu se mai întoarce nici la glie pentru că a gustat viața de student, așa că "sporește rândurile grupărilor extremiste"81. Și în presa anilor '30 s-a țesut o adevărată polemică în jurul chestiunii intelectualismului. Fără a medita prea mult asupra semnificației noțiunii de "intelectual", unele voci blamau intelectualismul ca "obsesie" apuseană care atrage inexplicabil poporul român, acest statut fiind "cel mai rătăcit ideal [...] greșala mare, de nemaiîngăduit, a românilor contemporani"82. Asaltul tineretului asupra profesiunilor intelectuale, accentuarea
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
fiind tălmăcită uneori ca posibilitate de renunțare treptată la critică atunci când valorile s-au sedimentat și au pătruns în conștiința publică. Aserțiunea maioresciană "nu interzice în nici un chip exercițiul critic dincolo de emanciparea culturii" . Dealtfel, criticul junimist a avut prilejul să mediteze și să revină asupra unora din ideile sale estetice expuse în O cercetare critică asupra poeziei române de la ". Vladimir Streinu observă cu multă justețe: " Gustul maiorescian se dovedește astfel mai ferm decât puteau fi dogmele estetice din tinerețe, a căror
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
continuă deflagrație" Ă, Esenin, al cărui scris era "un act patetic neîntrerupt", Hemingway (cel care dorește să-l informeze permanent pe cititor despre "aspectele explozive ale vieții"Ă. Neîndoielnic, citind paginile lui Vladimir Streinu consacrate literaturii universale avem la ce medita. Dacă ar fi scris într-o limbă de largă circulație s-ar fi bucurat, poate, de o notorietate și o audiență europene. Istoricul literar Dacă privim cu atenție tabloul de ansamblu al literaturii române constatăm, nu fără uimire, că întreprinderea
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
oricît de venerabilă ; că doctrina și instituția religioasă sînt esențiale ca instanță mediatoare spre Adevărul ultim, dar nu îl circumscriu, nu i se substituie, nu îl domină. Principiul libertății religioase a omului poate fi privit ca un impuls pentru a medita la o eliberare a divinului de limitările instituției, de ceea ce, în autoritatea instituției, tinde să înlocuiască autoritatea Adevărului însuși, să pună margini transcendenței sale care solicită umanul în toată verticala lui individuală și transindividuală. în prezența inconturnabilă astăzi a principiului
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Conștiința religioasă își poate aminti atunci că o doctrină spirituală capabilă să transforme umanul (sau să îl împlinească) vizează tocmai intuiția intelectuală a Adevărului ; că articularea dintre această intuiție și expunerea ei e decisivă Cînd, în zorii modernității, Nicolaus Cusanus meditează asupra unei metode de armonizare a religiilor, el ocupă aproape tot spațiul tratatului său De pace fidei cu o dezbatere rațională privind unicitatea înțelepciunii divine spre care tind toate credințele. Dar, înainte de a porni acest demers, tema diversității religioase e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
cînd, așa cum se întîmplă în asceză, se petrece acea "așezare dintr-o dată în țintă"57. Ca student, Noica vorbim de omul de hîrtie, de cel care citește și, făcînd asta de multe ori pe dedesubt, reacționează la lecturile făcute nu meditează mai deloc asupra temeiurilor limbii pe care, prin scris, o întrebuințează însă cu subtilitate și acribie lipsită de ostentație. Textele pe care le publică, începînd chiar cu primul an de facultate, exprimă lecturi după lecturi, spirit critic, încercarea în reflecția
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
care Mircea Vulcănescu se impunea prin pertinența analizelor sale. Am aminti însă și un alt autor pe care lumea pare să-l uite tot mai mult, și anume pe Nicolae Balca, un eminent profesor de teologie și eseist, cel ce medita în aceleași momente cu Noica la starea și rostul generației tinere în contextul crizei spirituale ce cuprindea multe spații europene 80. Comparînd omul modern cu omul antic sau cu cel al Evului Mediu, Balca ajungea, și el, la concluzia că
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în ultimul capitol al eseului său din 1964 (Căderea în timp): "Orice act presupune participarea la timp; acționezi fiindcă ești în timp, fiindcă ești timp; dar ce să faci, ce să întreprinzi cînd ești rupt de timp? Poți, desigur, să meditezi și să te plictisești, dar nu poți omorî timpul, el te omoară pe tine, trecînd pe lîngă tine, pe lîngă, adică la mii de leghe"125. Cioran a trăit de altfel, în copilărie, percepția acestei puteri autarhice a timpului, dar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
măsură și al negației, crede Cioran, nu erau altceva decît "răzbunarea unui spirit care nu a putut niciodată să se deprindă cu umilința de a muri"129. Nu doar inserția individului în țesutul timpului era ispita lui Cioran, cel ce medita 130 la o atare temă, ci și desprinderea aceluiași individ de timp. Paginile din urmă ale eseului din 1964 abordau, speculativ, tocmai această ipoteză incitantă: ce înseamnă "să cazi din timp"? Chiar Cioran se simțea "căzut din timp", după cum mărturisește
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
into a philosophical lingo. His ambition was that of contributing in the long run a kind of ontology of the metaphor which could be matched by its functional textual pragmatics. The interbellum history of ideas has also prompted us to meditate on the relationship between the generations and the spirit of the time, an extremely fragile theme approached by Mircea Vulcănescu. An ambiguous concept, the generation pertains to a palimpsest in which, based on its uses, there coexist several roots of
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
1999, p. 367. 127 Ibidem, p. 6. 128 v. Căderea în timp, ed. cit., p. 119. 129 Ibidem, p. 129. 130 În exercițiile dezvoltate în cheia fragmentului, Cioran face distincție de fapt instituie o antinomie "între a gîndi și a medita, între a sări de la o problemă la alta și a aprofunda una și aceeași problemă" v. ibidem, p. 19; subl. ns., I.D. 131 v. Căderea în timp, ed. cit., p. 153, subl. ns., I.D. 132 Discursul cioranian are, cum pe
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pe Selena, fie și prin intermediul mass-media - ca mine, care nu am avut ocazia să o cunosc cât era în viață, cu toată apropierea noastră în ce privește vârsta - îl rețin în primul rând. Păstrez, încă, în gând și nu am renunțat să meditez la momentul când, pe o scenă asaltată, la propriu, de fani, al căror elan întru apropiere și participare la concertul Selenei devenise violent și periculos pentru toată lumea (erau în jur de 100.000 de persoane în pubilc), Selena nivelează emoțiile
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
care John Jay Chapman citise în ziarele din New York. E vorba de "linșarea deosebit de brutală a unei persoane de culoare"68. Cu toate că, spune Black, Chapman "nu fusese asociat personal cu persoanele sau locul implicate în atrocitatea"69 respectivă, pastorul a meditat la eveniment și, când s-a împlinit anul, a întreprins o călătorie la Coatesville cu scopul, anunțat familiei, de a "oficia o slujbă religioasă și a susține un discurs în memoria îngrozitorului eveniment"70. În Coatesville, însă, Chapman a întâlnit
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
altele, și holocaustul, a cărui povară o purtam zilnic, precum mai vechiul erou absurd, Sisif. Camus ne îndemna, nu-i așa, să ni-l închipuim pe Sisif fericit; mă gândesc, dimpotrivă, să ni-l imaginăm, mai realist, pe Sisif gânditor, meditând la urcușurile viitoare. Dacă destinul nu i-ar sta împotrivă, cu siguranță că Sisif ar găsi o cale de a evita urcușul următor. Noi însă, spre deosebire de Sisif, putem, împreună, încerca să evităm viitoare "realități lingvistice" asemănătoare lui Mein Kampf, așa cum
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
vechea identitate" să devină echivalentul simbolic al "persecutorului" (în termeni freudieni, ai "tatălui "rău""). O dată ce dobândește sprijin organizațional, însă, rolurile se inversează: din persecutat, Hitler devine persecutor, desigur, pe temeiul mandatului său autogarantat de a "distruge distrugătorul"471. Kenneth Burke meditează, îndelung, la faptul că destinul lui Hitler ar fi putut fi unul diferit: cum, la început, îl preocupau artele plastice, apoi arhitectura, evident, aptitudinile sale artistice s-ar fi putut limita la contribuții artistice, fie și cu caracter antisemit. Însă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de păcatele noastre și mai ales de certitudinea plecării noastre din această lume, nimicește în noi gândul trufaș că am fi mai presus decât aproapele nostru, poate mai bun și mai neprihănit. Aceasta este oglinda duhovnicească a rugăciunii, în fața căreia, meditând cu sinceritate, vom descoperi scăderile noastre, slăbiciunile noastre cele ascunse și în același timp, calitățile aproapelui. Exercitând acest fel de a judeca prin rugăciune, vom reuși să scăpăm de bârna din ochiul nostru, dobândind limpezimea vederii. Atunci când ne gândim la
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
tot; atunci vor pune pe altarul Tău viței.” în acest psalm, fiecare verset reprezintă un moment psihologic pe drumul pocăinței, iar succesiunea acestor momente este atât de firească, atât de reală, încât și astăzi și până la sfârșitul veacurilor, dacă medităm mai adânc asupra conținutului acestui psalm, urmărind verset cu verset, avem impresia că pe dinaintea ochilor noștri se perindă scene din viața noastră, care ne cheamă la pocăință. Particularitatea rugăciunii exprimată prin acest psalm constă în faptul că este o expresie
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
ca într-o cunună, și puse la îndemâna tuturor, zice Sf. Vasile cel Mare. Afirmațiile Sfinților Părinți ne arată că cititul Psaltirei are urmări pozitive și un mare folos duhovnicesc pentru toți care se ostenesc să-i rostească psalmii și să mediteze la conținutul lor teologic. Recomandăm celor care doresc să o citească să nu se oprească doar la actul lecturii, „nu numai vocea lor să se facă auzită, ci faptele să fie în acord cu cele rostite cu glas mare.” Dumnezeu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
pe cele duhovnicești și veșnice. Chiar și psalmistul spune: „Cheamă-Mă pe Mine în ziua necazului tău și te voi scoate și tu Mă vei preaslăvi”. Străbătând timpul și spațiul, trebuie să ne oprim la Psaltire să o citim, să medităm asupra înțelesurilor ei și să o trăim din plin. Să urmăm pe David și să strigăm din adâncul inimii: „Te voi lăuda, că sunt o făptură așa de minunată”; „Veniți și vă voi spune, câte a făcut El sufletului meu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
umilință. Te rugăm să ne rânduiești nouă tuturor cele ce sunt de folos pentru noi; măcar că am greșit ca niște oameni, spre Tine cu credință venim și cerem ajutorul Tău. Amin. După ce rostim cu multă evlavie această rugăciune să medităm la cuvintele lui Ștefan cel Mare din testamentul lăsat nouă moldovenilor și să ne rugăm la Dumnezeu să împlinească dorințele voievodului cel mare și sfânt: „Doamne, numai Tu singur știi ce a fost în inima mea. Nici eresurile cele înșelătoare
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]