4,361 matches
-
68 de circumscripții, dintre care 53 au fost circumscripții cu două locuri și 15 locuri unice. Turul doi al alegerilor a fost intens, competitiv și violent, cu un demonstrator unic și un susținător PND mort. Mai mult de 800 de musulmani membrii ai Frăției au fost arestați atunci când poliția a încercat stoparea violențelor care au izbucnit între susținătorii diferiților candidați. Unii au raportat violență din partea poliției care a ajuns judiciară acolo unde aceștia monitorizau votarea. Unele dintre grupurile și partidele politice
Alegeri legislative în Egipt, 2005 () [Corola-website/Science/319704_a_321033]
-
au obținut aceste locuri fără a avea un program clar sau o politică, care rulează pe un slogan, ((lang | AR | الإسلام الحل)) ((transl | AR | DIN | Al-Islam al-Hall))"Islamul este soluția ". Grijile pentru Frăție îi acaparează pe Bătrâni(Copți), precum și pe musulmanii moderați iar în cercurile seculare, a ordinii de zi MB încă rămâne vagă. Mulți susțin că, odată ce MB este acum în legislativ,nu mai este *underground*, acesta va trebui să aducă ideile sale în întregime în domeniul public, în cazul
Alegeri legislative în Egipt, 2005 () [Corola-website/Science/319704_a_321033]
-
sunt români (89%). Principalele minorități sunt cele de tătari (4,38%) și turci (2,53%). Pentru 3,87% din populație, apartenența etnică nu este cunoscută. Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor sunt ortodocși (86,32%), cu o minoritate de musulmani (8,76%). Pentru 3,9% din populație, nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Tuzla, Constanța () [Corola-website/Science/319763_a_321092]
-
religia musulmană, deși majoritatea sunt seculare în orientare . În urmă războiului greco-turc din 1919-1922 și 1923 tratatul de la Lausanne Grecia și Turcia au convenit la un transfer de populație bazat pe baza identității culturale și religioase. Aproximativ 500.000 de musulmani din Grecia, predominant turci, dar și alți musulmani, au fost schimbate cu aproximativ 1.5 milioane grecii din Asia Mică (Turcia de azi). Atena este capitala UE doar fără un loc de scop-construit de cult pentru populație musulmană. Iudaismul a
Demografia Greciei () [Corola-website/Science/319751_a_321080]
-
În urmă războiului greco-turc din 1919-1922 și 1923 tratatul de la Lausanne Grecia și Turcia au convenit la un transfer de populație bazat pe baza identității culturale și religioase. Aproximativ 500.000 de musulmani din Grecia, predominant turci, dar și alți musulmani, au fost schimbate cu aproximativ 1.5 milioane grecii din Asia Mică (Turcia de azi). Atena este capitala UE doar fără un loc de scop-construit de cult pentru populație musulmană. Iudaismul a existat în Grecia pentru mai mult de 2
Demografia Greciei () [Corola-website/Science/319751_a_321080]
-
se identifică etnic ca fiind greci în marea lor majoritate. Dialecte lor pot fi clasificate din punct de vedere lingvistic, fie că forme de macedonean (numite local Slavomacedonian sau pur și simplu slavă), sau bulgar (distins că Pomak în cazul musulmanilor Bulgarophone din Tracia Se estimează că în urmă schimbului de populație din 1923 au existat undeva între 200 mii și 400 mii vorbitori slave în limba greacă Macedonia. Comunitatea evreiască din Grecia în mod tradițional vorbise ladino (iudeospaniola), astăzi menținută
Demografia Greciei () [Corola-website/Science/319751_a_321080]
-
spre o altă intrare în cetate, aceea de la Muntele Măslinilor. Sunt utilizate mașini de război, catapulte, baliste, arcuri, arbalete, focuri grecești. Trei zile mai târziu, o porțiune a zidului este minată și se prăbușește. Deși cruciații rezistă eroic, respingând atacurile musulmanilor, care nu reușesc să cucerească cetatea. Situația civililor era critică. Se organizează procesiuni și ritualuri religioase prin care se implora ajutorul divinității pentru ca cetatea să nu fie cucerită. Astfel, participanții mergeau desculți de-a lungul zidurilor cetății așa cum se procedase
Asediul Ierusalimului (1187) () [Corola-website/Science/319110_a_320439]
-
sau "turma protejată") a trăit sub guvernarea Imperiului Otoman i-Rayah. Cuvântul acesta este uneori tradus ca „vite”, mai degrabă decât „turmă” sau „subiecte” pentru a sublinia statutul inferior al rayah. Creștinii au fost obligați să plătească impozite mai mari decât musulmanii, precum și forțați să plătească un impozit de sânge prin care băieți de șapte ani erau luați de la familiile lor și prin forță convertiți la islam. În multe țări creștine au existat restricții cu privire la ocupațiile pe care evreii puteau să le
Discriminare () [Corola-website/Science/319283_a_320612]
-
Umăr, alături de alți oameni din Mecca, se opunea islamului și amenință că îl va ucide pe Muḥammad. Decisese să își apere religia tradițională politeista, era cel mai de neclintit în a-l ucide pe Muḥammad și foarte proeminent în persecutarea musulmanilor. ‘Umăr a fost primul care a decis ca Muḥammad trebuie să fie ucis pentru că islamul să ia sfârșit. El credea cu tărie în unitatea tribului Qurayš și vedea în noua credință a islamului că un posibil motiv de disensiuni și
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
tribului Qurayš și vedea în noua credință a islamului că un posibil motiv de disensiuni și discordii în trib. Din cauza persecuțiilor ordonate de tribul Qurayš, Muḥammad le-a ordonat adepților săi să migreze spre Abisinia. După ce un mic grup de musulmani migraseră, ‘Umăr s-a simțit îngrijorat pentru viitorul unității tribului sau și decise să îl asasineze pe Muḥammad. ‘Umăr s-a convertit la islam în 616, la vârsta de 27 de ani, la un an de la migrarea spre Abisinia, povestea
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
de 27 de ani, la un an de la migrarea spre Abisinia, povestea fiind relatata în Sīratu Rasūli-llah a lui Ibn Isḥăq. În drumul său spre uciderea profetului, ‘Umăr s-a întâlnit cu cel mai bun prieten al său care devenise musulman în secret, fără să-i spună acestuia. Cand ‘Umăr i-a spus că era pornit să îl ucidă pe Muḥammad, prietenul său a încercat să îl oprească și, ca să îi distragă atenția de la această faptă, îi spuse să cerceteze întâi
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
tribului Qurayš, ‘Amr ibn Hišăm, să îl informeze despre trecerea să la islam și, potrivit unor spuse, s-a rugat în public la sanctuarul de la Ka’ba, în timp ce conducătorii tribului îl urmăreau cu mânie. Acest fapt i-a ajutat pe musulmani să practice rugăciunea în mod liber, iar ‘Umăr ajunsese chiar să îi provoace pe toți cei care îndrăzneau să îi oprească pe aceștia de la rugăciune, deși nimeni nu cuteza să îl tulbure pe ‘Umăr când acesta se ruga. Convertirea lui
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
Umăr ajunsese chiar să îi provoace pe toți cei care îndrăzneau să îi oprească pe aceștia de la rugăciune, deși nimeni nu cuteza să îl tulbure pe ‘Umăr când acesta se ruga. Convertirea lui ‘Umăr la islam le-a oferit putere musulmanilor și credinței lor în islam la Mecca. În 622, datorită creșterii popularității islamului în orașul Yaṯrib (denumit mai tarziu " Madīnatu-n-nabī - Orașul profetului " sau Medina), Muḥammad le-a ordonat adepților săi să migreze către Medina. De obicei musulmanii migrau noaptea, de
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
a oferit putere musulmanilor și credinței lor în islam la Mecca. În 622, datorită creșterii popularității islamului în orașul Yaṯrib (denumit mai tarziu " Madīnatu-n-nabī - Orașul profetului " sau Medina), Muḥammad le-a ordonat adepților săi să migreze către Medina. De obicei musulmanii migrau noaptea, de teamă să nu întâmpine rezistență tribului Qurayš, dar se spune ca ‘Umăr ar fi plecat pe timpul zilei declarând că „oricine vrea să facă din soția să o văduva și din copiii săi niște orfani, să vină să
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
săi niște orfani, să vină să mă întâmpine acolo în spatele dealului.” El a migrat către Medina însoțit de vărul și cumnatul sau, Să῾īd ibn Zayd. Medina a devenit nou centru al islamului iar religia s-a raspandit cu repeziciune. Musulmanii au trăit în pace în Medina aproximativ un an, înainte ca tribul Qurayš să ridice armată împotriva lor. În 624, ‘Umăr a participat la prima bătălie dintre tribul Qurayš de la Mecca și musulmani, bătălia de la Badr. Au urmat alte bătălii
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
iar religia s-a raspandit cu repeziciune. Musulmanii au trăit în pace în Medina aproximativ un an, înainte ca tribul Qurayš să ridice armată împotriva lor. În 624, ‘Umăr a participat la prima bătălie dintre tribul Qurayš de la Mecca și musulmani, bătălia de la Badr. Au urmat alte bătălii, precum cea de la ’Uḥud. În 630 a făcut parte din armatele musulmane care se pregăteau să cucerească Mecca iar în 631 a luat parte și la pelerinajul de adio al lui Muḥammad. Muḥammad
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
l-a slăvit pe Dumnezeu, să știe că Dumnezeu este viu și nu moare niciodată.” Auzind acestea de la Abu Bakr, discipolul cel mai de seamă al lui Muḥammad, ‘Umăr a căzut în genunchi cu mare durere și a acceptat realitatea. Musulmanii sunniți consideră că aceasta negare a morții lui Muḥammad a fost prilejuita de dragostea lui profundă față de profet. Geniul politic al lui ‘Umăr s-a manifestat în primul rând că ca arhitect al califatului după moartea lui Muḥammad. Locuitorii orașului
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
din istoria islamică. El a fost în adevăratul sens al cuvântului arhitectul imperiului islamic. Că suveran, era cunoscut pentru stilul său de viață simplu și auster. Decât să adopte fastul, a preferat să trăiască la fel ca pe vremea când musulmanii erau săraci și persecutați. Este relatat că ‘Umăr fusese binecuvântat cu un fizic puternic, putea călători pe jos kilometri întregi și se pare că ar fi atins perfecțiunea în arta luptelor corp la corp. Din primele relatări reiese că ar
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
dinții de un alb strălucitor și obișnuia să-și vopsească barbă și să își îngrijească părul folosind un anumit soi de plantă. Era ambidextru, putea să-și folosească ambele mâini la fel de bine. Sunniții îl amintesc pe ‘Umăr ca fiind un musulman rigid, cu o dispoziție de fier și justă în ceea ce privea religia lui Dumnezeu, un om pe care il intitulează Al- Farūq, cel de-al doilea calif bine-călăuzit. Își peticea hainele, căra galeți pe ambii umeri, calarea măgarul fără să
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
conduse de Guy de Lusignan, supraviețuitoare ale luptelor grele de la Hattin, l-au asediat în august 1189 cu ajutorul navelor din Pisa și a infanteriei, dar nu au izbutit să-l recucerească. Salah ad Din a adăugat cetății noi întăriri. Totuși musulmanii l-au pierdut până la urmă în iulie 1191 în față noilor valuri de cruciați veniți din Europa cu A treia cruciada și în primul rând, a oștilor lui Richard Inima de Leu și ale lui Filip cel Frumos, regele Franței
Acra () [Corola-website/Science/316560_a_317889]
-
acceptată ca piesă nouă, originală. Acțiunea operei începe în Toulouse (Franța) în toamna anului 1095, după ce Papa Urban al II-lea la Conciliul de la Clermont (Franța) a cerut public recâștigarea controlului asupra orașului Ierusalim și a Țării Sfinte stăpânite de musulmani. Durata operei: cca 170 minute. Locul și anii de desfășurare a acțiunii: Clermont (Franța) (1095, actul I); Palestina (1099, actele 2, 3 și 4).
Jérusalem () [Corola-website/Science/316723_a_318052]
-
scopul de a unifica provincia cu Albania. Ca urmare, albanezii din Kosovo au fost văzuți de sârbi că o miscare iredentista, subversiva constituției Iugoslaviei. Istorici precum Noel Malcolm a estimat între 1918-1941 că 90.000-150.000 de albanezi și alți musulmanii au emigrat din Kosovo. Liderul sârb Vaso Cubrilovic a propus în 1937 un memorandum de a rezolva problema albanezilor din Iugoslavia: "expulzarea albanezilor", este considerat de mulți istorici (că de exemplu francezul Michel Roux) ca fiind una din principalele promoții
Istoria provinciei Kosovo în secolul al XX-lea () [Corola-website/Science/315133_a_316462]
-
izbucnit la Priștina și, curând, se răspândise în întregul vilaiet al provinciei Kosovo, pentru o durată de trei luni. Sultanul a vizitat Kosovo în iunie 1911, în timpul convorbirilor de pace care acoperea toate zonele locuite de albanezi. În ciuda impunerii dominației musulmanilor, un număr mare de creștini a continuat să trăiască și să prospere, chiar sub stăpânirea turcilor. Un proces de islamizare a început la scurt timp după începerea guvernării otomane, dar a fost nevoie de foarte mult timp - cel puțin un
Istoria pașalâcului Kosovo () [Corola-website/Science/315191_a_316520]
-
începerea guvernării otomane, dar a fost nevoie de foarte mult timp - cel puțin un secol - prima dată a fost concentrată asupra orașelor. Se pare că mulți locuitori albanezi creștini s-au convertit direct la islam, decât să fie înlocuiți cu musulmanii din afara Kosovo. O mare parte din motivul pentru care au fost, probabil, convertiți a fost din cauză economică și socială, musulmanii au considerat că aveau mai multe drepturi și privilegii decât creștinii. Viața religioasă a creștinilor nu a încetat să
Istoria pașalâcului Kosovo () [Corola-website/Science/315191_a_316520]
-
orașelor. Se pare că mulți locuitori albanezi creștini s-au convertit direct la islam, decât să fie înlocuiți cu musulmanii din afara Kosovo. O mare parte din motivul pentru care au fost, probabil, convertiți a fost din cauză economică și socială, musulmanii au considerat că aveau mai multe drepturi și privilegii decât creștinii. Viața religioasă a creștinilor nu a încetat să continue, cele mai multe biserici au fost părăsite de turcii otomani, cu toate acestea, bisericile ortodoxe sârbe și romano-catolice și întrunirile lor au
Istoria pașalâcului Kosovo () [Corola-website/Science/315191_a_316520]