6,179 matches
-
toate năzuiesc să fie, să trăiască, Astfel primi-vom Chipul cel Divin, că printre Cei Nelegiuiți 290 El nimicirii dat să fie din pîntecele mamei. Văd, invizibil coborînd în Grădinile lui Vala, Pe Lúvah preumblîndu-se pe vînturi! Și văd junghérul nevăzut, Văd baia cea de sînge, văd spadele și sulițele viitorului. Deși în Creierul Omului trăim și-n Nervii săi cei încercuitori, 295 Deși aceasta luminoasă lume-a bucuriei noastre este în Omenescul Creier Acolo unde Urizen și toate-Oștirile-i și-agață
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
hoinăresc pe căile-nspumate. Pe nori Fiii lui Urizen priviră Ceru-n jur zidit; Ei cumpănit-au și pus-au ordine în totul, si mîngîiat fu Urizen să vadă 260 Lucrarea minunată cum curge înainte precum cele văzute din cele nevăzute; Căci Mielul cel Divin, Însuși Iisus, care-i Divină Viziune, Îngăduit-a totul, pentru că Omul să nu cadă în Moartea cea de Veci, Fiindcă-atunci cînd prăbușitu-s-a Luváh, el însuși lua vesmintele de sînge Că nu cumva să înceteze starea ce
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Că nouri pe al iernii cer, bătuți de tunete și vînturi. Această pentru ea era Supremă încîntare. Dezamăgiți Războinicii se întristară. 220 La lupta ies cu răcnete și goarne care răsună tare. O, Indurare! Se-ntorc jelindu-se, îndoliați, plîngînd. Nevăzuta sau văzută, întinsă-n lung sau lat, Acestfel se Schimbă Femeiasca Umbră în Război spre desfătarea-i, Urlînd nemulțumită, neagră și grea, scoțînd răsunete de fiara, 225 Prin mlaștini drum făcîndu-și anevoie printre înnoroite buruieni, jelindu-se, Ca să-l însele
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
cu blîndețe în nemurirea să se stinge, Cînd cel ce-i muritor se duce fără urmă într-o cunoaștere mai nalta, ei lucrurile Care-au fost le-aruncă, acestfel cu blîndețe cei Muritori s-or stinge Și-acestfel se vor face nevăzuți celor ce rămîn încă. 550 Asculta. Îți voi spune ce se-întîmplă-n grotele mormîntului. Mielul Domnului rupt-a Valul Tainei, și în curînd va reveni În Nori și Focuri în jurul stîncii și-al copacului de Taină. Și cum sămînță cu Nerăbdare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
reveni În Nori și Focuri în jurul stîncii și-al copacului de Taină. Și cum sămînță cu Nerăbdare și veghind așteaptă floarea să și fructul, Si sufletu-i neliniștit privește-afară-n limpedea întindere 555 Să vadă dacă hămesite vînturi sînt pretutindeni cu nevăzuta lor oștire, La fel privește-afară Omul în arbore și iarbă, pește și pasăre și lighioana, Strîngînd ce-i risipit din trupul său nemuritor În chipurile-Elementare a' tuturor fapturilor ce cresc. El cearcă îmbufnatul vînt din moazănoapte, plutind pe miniate brazdele
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în sfărîmare. Nu auzeau, nu vedeau, nu simțeau tot vălmășagu-ngrozitor, Căci după voie rătăceau, năuntru-nchiși, în sfericele simțuri. Și cei de pe-Așternuturi îi văzură, în visele lui Beula, Cum se-odihneau din vastul groaznic seceriș universal, 385 Luváh cel Nevăzut în nouri lucitori plutea peste al Valei cap, Și-astfél străvechea lor vîrstă de aur325 reînnoitu-s-a; căci Lúvah spuse Cu glas molcom din Noru-i daurit peste a dimineții adiere. "Vino nainte, O Vala, din iarbă și din tăcută roua, Înalță-te
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
înseamnă duh (de viață) și are corespondent în aramaicul ruho = vînt, duh, spirit (C. Daniel, Scripta Aramaica, p. 58). Luvah este duh, fiindcă în vîrstă de aur este invizibil asemeni celei mai tainice Persoane Dumnezeiești Dumnezeu Duhul Sfînt: "Luvah cel Nevăzut în nouri lucitori plutea peste al Valei cap,/ Și-astfel străvechea lor vîrstă de aur reînnoitu-s-a" (Vala, IX, 385-386). El este tainic, iar Estul (Răsăritul) este descris ca fiind o vacuitate. El este Mîngîietorul, căci este descris ca fiind cel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
direcționate prin rotirea unor sfere invizibile. Kepler a pornit de la întrebarea de ce existau numai șase planete și dacă nu cumva, așa stînd lucrurile, cosmosul era construit astfel încît cele cinci corpuri regulate solide să intervină între fiecare pereche de sfere nevăzute care erau vehicolul celor șase planete copernicane. Kepler a efectuat astfel calcule în încercarea de a demonstra o legătură între orbitele planetare, așa cum erau descrise de sistemul copernican (heliocentric; cu orbite circulare), și corpurile geometrice regulate ("platonice") (descrise mai sus
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
patru ființe vii" (Blake a și gravat pe placă 54 și 92 din Jerusalem astfel de imagini ale celor "patru înstelați căzuți", care, evident, sînt cei patru Zoa). Este interesant de remarcat și că în centrul acestui cuvînt se află "nevăzuta" inițială lui Tharmas: [Golgo]-[nooz]-a Golgo-[th]a > Golgo-[th]-nooza. Blake pare astfel să fi sugerat că Golgo-nooz-a este noua Golgotha, centrul întregii existente de unde pornesc toate planurile de existență, la care toate se întorc, un Alfa și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
creștină. 177 (VI, 254) cuprinzînd totul: Vezi despre cortul mistic în Dumitru Stăniloae, Viața și învățătură Sfîntului Grigorie Palama, p. 62: "Cortul care cuprinde toate mai dinainte de timp și în care s-au creat și se mențin toate văzutele și nevăzutele". 178 (VI, 273) a mării iarbă neagră: Sau "a mării negre iarbă"; ori, avînd în vedere un sens arhaic al lui weed, "al mării negre strai" / "al mării negru strai". 179 (VI, 278) Probabil referire la fiii și fiicele lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sergentul Jean Voltaire și jandarmul Pierre Rubin, aflați în patrulare prin zonă, domnul Henry Labater, cumnatul lui Henry Dupon, a opus rezistență. Imobilizat de bravii oameni ai legii, domnul Henry Labater, cumnatul lui Henry Dupon, n-a mai putut face nevăzute bijuteriile, aparatura electronică și cele două jamboane furate și găsite asupra sa, aceste obiecte constituind corpurile delicte aduse ca probe la proces. Cazul fiind atât de limpede, după cum s-a exprimat eminentul procuror Doctor Ragnavaldur Sicl, nu rămânea decât să
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
Când știu că cineva simte ca și mine, chiar dacă nu-l am În preajmă (mai ales atunci!), dorința de comunicare crește. Chiar dacă această nouă structură nu este palpabilă, concretă, „comunitatea” nou constituită reprezintă fermentul unui gen de atracție interindividuală deosebită. Nevăzutul, neapropiatul, evanescentul aprind și Întrețin, mai tot timpul, focul speranței. În acest orizont evolutiv se impun tot mai mult comunitățile specializate ale educaților (elevi, studenți), configurându-se structuri asociative pe criterii atât cu caracter școlar/universitar, cât și extrașcolar/extrauniversitar
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o fi locul cu pricina. De după un perete ne iese În cale o femeie tânără și zveltă, ce pare să cunoască rostul locului. Eu sunt Maria Casian, femeia de Încredere a boierului, și mă ocup de rânduiala lucrurilor văzute și nevăzute de pe aici. Puteți pofti, căminarul e plecat la oraș, jupânul Mihai hălăduiește ca de obicei pe la lac, iar dintre frați doar Șerban și Niculae sunt prin preajmă, dar și ei sunt pe ducă la un ovrei să tocmească plecarea la
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
În casa bunicilor e mai Întuneric decât la noi, unde avem lumină electrică. În semiîntunericul de-aici, lucrurile nu se văd prea clar, trebuie să le prefigurezi mai mult cu ochiul minții și al sufletului. În cadrul acesta e mai mult nevăzut decât văzut, mai mult spirit decât gândire, mai multă dorință decât certitudine. Bunicul scoate din spuză niște cartofi copți și-i pune Într-un castron; feliile de bostan mai sunt lăsate, pentru a fi pătrunse mai bine. Roadele pământului sunt
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
deosebeau total de cele prezentale la întâlnirile bilaterale la nivel înalt sau transmise oficial publicului prin mijloacele de informare în masă. Multe informații se refereau la acțiunile de relații ale R.P.D. Coreene cu România și mai ales la fața lor nevăzută (detalii în studiul "Adevăr și ficțiune în relațiile româno-nord-coreene"), dar și la amploarea cultului personalității în Coreea de Nord, încălcarea drepturilor omului, decalajele tot mai mari, și numai în favoarea Sudului, între nivelurile de dezvoltare economică și de trai între Sud și Nord
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
București, 1977; Noaptea împăratului, București, 1979; O zi spre sfârșitul secolului, București, 1983; Turnul, București, 1985; Progresia Diana, București, 1987; Viață și semn, București, 1989; Muntele Calvarului, București, 1991; Memoria textului, București, 1992; Terapia destinului, Iași, 1994; India văzută și nevăzută, București, 1995; Proză, eseuri, interviuri, îngr. și introd. Constantin Blănaru, Chișinău, 1995; Un univers cu o singură ieșire, București, 1997; Misticii din Carpați, Chișinău, 1998; Păsările cerului, București, 1999; Psihoterapie isihastă, Chișinău, 2000; Istorie și taină la Sf. Munte Athos
ANDRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285363_a_286692]
-
descifrează În secvența reflectării aducătoare de moarte un Întreg simbolism acvatic (deci feminin) nefast și, implicit, un simbolism funerar (evocat până și de rădăcina comună a narcisei cu narcoza). Dar și unul al dublului, Înțeles de obicei ca „suflet”, ca nevăzută parte feminină a lui Narcis. Îndrăgostirile anapoda, fie de o altă făptură În travesti, fie de propriul chip (ca portret pictat sau privindu-se În oglindă), la rândul său deghizat ori nu, Împânzesc cu precădere literatura Renașterii târzii și mai
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sau chiar spaime. Decât oglinda. Dar aceasta, crede Françoise Dolto, Îi returnează un chip străin, pe care, de cele mai multe ori, Îl detestă. Narcisul modern e Abel și, exact În aceeași clipă, Cain. Cu el Însuși are de luptat, cu partea nevăzută din sine, creație a unui tată mai presus decât cel pământesc. Rana acestui suflet de orfan trebuie vindecată cu orice preț, chiar dacă - supremă capcană În care se lasă prins de bunăvoie - În locul Tatălui din ceruri apare masca unui demon. Aproape
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Poate că așa o fi. Dar cel puțin nu este chiar atât de superficială ca Gândirea. Pentru mine Frumusețea este minunea minunilor. Numai oamenii mărginiți nu judecă după aparențe. Adevăratul mister al lumii stă În cele văzute, nu În cele nevăzute... Da, domnule Gray, zeii au fost darnici cu dumneata. Dar zeii Își iau repede Îndărăt darurile. Nu ți-s hărăziți decât vreo câțiva ani În care să poți trăi cu adevărat, deplin și desăvârșit. Când tinerețea Își va lua rămas
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Înaltă, ca și forma cea mai joasă de critică, e o modalitate de exprimare a autobiografiei”. Ce caută, În acest mic scenariu din care persoana umană pare a fi fost evacuată definitiv, autobiografia? Biografia cui? A cărei vietăți neștiute și nevăzute? Reparcurgând pasajul inițial al „Prefeței”, lucrurile se limpezesc: „Artistul e creatorul lucrurilor frumoase”. Dar numai pentru o clipă: ce se Întâmplă cu lucrurile urâte? Ce se Întâmplă, altfel spus, cu zecile de pagini din Portretul lui Dorian Gray dedicate urâtului
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sălbatice, necălcate de om sau ambigue În plan simbolic (răscrucile de drumuri); e) puterile lor nu se exercită numai asupra naturii sau corpului social, ci și asupra lor Înșile: pot zbura cu mari viteze, se pot metamorfoza, se pot face nevăzuți, pot ghici gândurile etc. Mai mult decât atât, performarea actelor magice implică o „știință” aparte, care nu numai că Îl individualizează pe cel care o posedă, dar Îl și izolează, Îl marginalizează sau chiar Îl stigmatizează: Magia a fost frecvent
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Rusalii, Brehne, Piaza Rea), eroi arhetipali (Făt-Frumos, Agheran Viteazul, Aleodor-Împărat) personaje magice binevoitoare (Ageru Ochilor, Ageru Pământului), demoni (Cățelul pământului, Muma-Pădurii, Drăgaica, Joimărița, Pricolicii, Strigoii, Dracul), inițiați (Meșterul Manole, solomonarii), suflete sacralizate (Blajinii), monștrii (Balaur, Zmeu, Dulf, Ghionoaie, Sfarmă-Piatră, Ciuta Nevăzută), animale sapiențial-oraculare (oaia năzdrăvană, pasărea măiastră, ariciul, albina), elementele (apa vie, apa moartă, focul nou), obiecte, plante și unelte magice (carul de foc, bușteanul ielelor, ceasornicul casei, mătrăguna, iarba fiarelor), coregrafia magică (călușarii, jocul fetelor de la Căpâlna), geografia mitică (Tărâmul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Maturizare, asprire a instinctului ludic, domolire a fanteziei dictatoriale. Deja critica începe să vorbească despre „responsabilizarea” autorului, iar arsenalul villonesc și rimbaudian cedează locul etalării mecanismelor dezumanizante, într-o lume de manechine pe care o trage de sfori o energie nevăzută și etern frustrantă: „și-n piața unde plâng mașinării / și avioane cu dureri de uger / vinde-le tu veninul tău de înger / și aurora la măcelării // și dovedește-le cât sunt de sfinți / înțepeniți pe crucea socială / acuma când istoria
DINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286786_a_288115]
-
poeme, intitulate Esau (1997), cu tematica pierderii dreptului primului născut, însușită din Vechiul Testament, și stăruința pe refacerea itinerarului poeziei, de astă dată pe fundal filosofic, examenul poetului iremediabil prezent rămâne ca un laitmotiv: „Numai poetul/ cel ce cu furie sau nevăzut/ dispare înlăuntrul poemului/ primește înțelepciunea de a ceda/ dreptul de întâi născut/ cuvântului. Nu-l mai privește./ Cum eu vorbindu-ți Esau/ astăzi din afara lui/ rămân mut și orb/ și uitând că pe-atunci/ piramida avea doar statut/ de mormânt
DOCLIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286808_a_288137]
-
sortem, sau "altar", "vărgură", "păcat", "drac", "închina", "rugă", "ajuna" sau termenul provenit din substrat, precum "balaur" (monstru), smău, bală, "ghionoaie" (ciocănitoare). Inexistența templelor, lipsa idolilor, absența dedicațiilor nu constituie premise ale abstractizării sacrului, ce vine în întâmpinarea ideii Dumnezeului creștin, nevăzut, infinit? Nu este o premisă a creștinării? Expresie a persistenței păgânismului, după retragerea aureliană (275), este domeniul funerar. Mormintele de incinerație, de la sfârșitul secolului III sau din secolul IV, de la Iernut, Lechința de Mureș și Sărățeni (jud. Mureș), Sf. Gheorghe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]