5,351 matches
-
pe o treaptă de civilizație mult mai înaltă, poate fi justă, cu o singură rezervă: poate nu mai eram. Defectele de evoluție ale României nu sânt de natură religioasă. Dacă nu ne-am mișcat atâta timp, nu este de vină ortodoxia: sîntem noi. Ea n-a făcut decât să ne închidă în noi înșine și să ne vegheze tăcerea sau jalea. Destinul ei are toate caracterele destinului României. Astfel se explică de ce a participat ea la aproape toate formele de naționalism
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
forțele ei, că sărmanele ei resurse ar putea-o ajuta să dinamizeze o Românie crescută dintr-o viziune modernă. Ea nu este atât de puternică, încît opunând rezistență să devină reacționară; este însă destul de slabă pentru a deveni un anacronism. Ortodoxia ne-a ținut de cald în decursul secolelor de așteptare subterană. De mult și-a pierdut din căldură, și dacă azi e domoală, mâine va fi neutră sau rece. În afară de faptul că nici o formă a spiritului nu reușește să-și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
va fi neutră sau rece. În afară de faptul că nici o formă a spiritului nu reușește să-și mențină valorile atașate - o lungă durată - de un fond sufletesc, și acestea se cristalizează autonom, constituind o lume dezrădăcinată și moartă, există pentru deficiențele ortodoxiei explicația religiozității noastre aproximative. În România sânt mulți oameni care cred în Dumnezeu; în trecutul nostru cred că n-a fost nimeni să se îndoiască. Numai că religiozitatea românească este minoră, nepasionată și, mai cu seamă, neagresivă. Câți n-au
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
nimic din tragicul problemei sociale rusești și s-a făcut - împotriva curentelor revoluționare - un instrument al autocrației. Ea a avut însă atâta energie încît să nu cedeze și făcîndu-și din inerție o tiranie și-a dovedit atâtea rezerve de forță. Ortodoxia noastră este circumstanțială, atenuată și neprimejdioasă. Stilul nostru religios este labil și gelatinos. Neavând nimic iruptiv, el nu mai poate constitui o intervenție în destinul nostru. În viitor, ortodoxia se va tîrî după România. N-am avut un destin religios
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
din inerție o tiranie și-a dovedit atâtea rezerve de forță. Ortodoxia noastră este circumstanțială, atenuată și neprimejdioasă. Stilul nostru religios este labil și gelatinos. Neavând nimic iruptiv, el nu mai poate constitui o intervenție în destinul nostru. În viitor, ortodoxia se va tîrî după România. N-am avut un destin religios dramatic. Este chiar bine să fii ortodox. Nae Ionescu spunea odată că neamul românesc odihnește în ortodoxie. Oare nu odihnește mai repede ortodoxia în el? Creștinismul nostru e pastoral
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
el nu mai poate constitui o intervenție în destinul nostru. În viitor, ortodoxia se va tîrî după România. N-am avut un destin religios dramatic. Este chiar bine să fii ortodox. Nae Ionescu spunea odată că neamul românesc odihnește în ortodoxie. Oare nu odihnește mai repede ortodoxia în el? Creștinismul nostru e pastoral și, într-un anumit sens, neistoric. El se desfășoară, ce e drept, pe un plan colectiv: dar nu stimulează și nu determină un sens ascendent al comunității. N-
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
intervenție în destinul nostru. În viitor, ortodoxia se va tîrî după România. N-am avut un destin religios dramatic. Este chiar bine să fii ortodox. Nae Ionescu spunea odată că neamul românesc odihnește în ortodoxie. Oare nu odihnește mai repede ortodoxia în el? Creștinismul nostru e pastoral și, într-un anumit sens, neistoric. El se desfășoară, ce e drept, pe un plan colectiv: dar nu stimulează și nu determină un sens ascendent al comunității. N-are nimic gotic religiozitatea autohtonă. În
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a ridica masele de credincioși. Aceasta se verifică prin absurd. Ce aduce mulțimea în întîmpinarea Papei sau a lui Khomeiny? În nici un caz religia, ci charisma conducătorilor. În schimb, societatea noastră poate avea și ea o religie, cu dogmele și ortodoxia ei, cu textele ei infailibile pe care ne este interzis să le criticăm. O religie țesută din idei contemporane, care se sprijină pe cunoștințe științifice și nu are nici un zeu spiritual. E o religie profană. Așa s-a voit, fără
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Gramatica Ortodoxiei Cuvânt înaintetc "Cuvânt înainte" Am primit prin poștă, în urmă cu un an, un volum intitulat Bufnița din dărâmături, de al cărui autor nu apucasem să aud până atunci - în pofida faptului că interesul meu pentru vocile tinerilor din generația lui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
îndeobște cu preluarea întocmai a unor formulări înghețate într-o terminologie vetustă, incapabilă să mai transmită cititorului vremii de azi un înțeles cu adevărat viu. Ei bine, ceea ce m-a impresionat cel mai mult citind textele tânărului teolog a fost ortodoxia lui deschisă, capacitatea lui de a scrie teologie „la timpul prezent”, intrând astfel în dialog chiar cu lumea în care trăiește și lăsându-și acribia călăuzită mereu de dragoste. Fără, bineînțeles, ca asta să aducă după sine o dezlânare a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de profesorul Alzheimer - uitarea accelerată de către pacienți a primelor lucruri învățate în copilărie - amenință sistematic teologia. Teologii sunt mereu ispitiți „să neglijeze întrebarea privitoare la modul în care teologia și-a învățat propriul limbaj”1. Pentru a învăța cum anume Ortodoxia și-a apropriat un limbaj teologic distinct nu este suficient doar să vizitezi cu pasiune și erudiție operele Părinților apostolici și rezoluțiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice. Este mult mai important să rămâi în bătaia întrebării de foc care face din
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
teologia ortodoxă contemporană nu doar un alt suflu, ci mult mai mult decât aceasta: a clădit pentru teologie un nou vad, a impus criteriile duhovnicești ale tradiției și, mai ales, a deschis o viziune universalistă atât de proprie și necesară Ortodoxiei. D. Stăniloae n-a fost singurul teolog cu vocația temeiniciei, gata să afirme genul proxim și diferența specifică a teologiei creștine, în raport cu toate celelalte cercetări umaniste. În veacul care a trecut, reabilitarea exercițiului teologic îndrăgostit („diletant”, în sens etimologic) aparține
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
referințe biblice într-un singur mozaic al lui Hristos. Dogmele Bisericii încearcă să exprime revelația în concertul iconic al cuvintelor sfinte, cu acribie duhovnicească și atenție filozofică. Prelungind această idee, vom încerca să identificăm resorturile invizibile ale limbajului teologic al Ortodoxiei - relația teologiei cu tradiția, Scriptura și kerygma Bisericii. Bolta Templuluitc "Bolta Templului" Evangheliile au fost scrise ca răspuns la întrebarea pusă de Iisus: „Voi cine ziceți că sunt Eu?”. Modul în care Evangheliile îl zugrăvesc pe Hristos n-ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
darul Cuvântului. Hristos Cel zugrăvit pe frescele Evangheliei Bisericii este Hristosul Scripturilor, Cel care a chemat mai întâi pe Israel la slujire. Pe scurt, Biserica a văzut în recunoașterea lui Hristos „după Scripturi” (1Cor. 15,3-4) presupoziția teologică fundamentală a Ortodoxiei 1. Înainte de a discuta implicațiile teologice ale acestei mărturisiri centrale a Bisericii, trebuie să urmărim procesul transformării acestei proclamații apostolice dintr-un act de oralitate într-un document scriptic, astăzi disponibil în forma textului canonic al Noului Testament? Ce anume
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
venit „din moși strămoși”) nu face nimănui drept cadou discernământul vizionar sau inspirația duhovnicească. Or, fără aceste atribute teologice, mărturia apostolică despre Hristos Cel răstignit și înviat n-ar fi fost cu putință. Gramatica și lexicul Ortodoxieitc "Gramatica și lexicul Ortodoxiei" Ar trebui să acceptăm mai des să ne punem în pielea apostolilor sau a primilor Părinți ai Bisericii. Ar fi fost oare adepții credinței în literă și în conservatorismul dogmatic niște apărători ai Crezului nicean (modificat parțial la sinodul de la
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nicean (modificat parțial la sinodul de la Constantinopol)? Fără îmbinarea discernământului vizionar cu inspirația Duhului, recunoașterea adevăratului chip al lui Hristos, prin lectura Scripturilor și interpretarea tradiției apostolice, n-ar fi cu putință. Dacă este eronat să ne fixăm momentul nașterii ortodoxiei doctrinare la sinodul de la Niceea, trebuie să observăm că gramatica limbajului teologic folosit în mărturisirea lui Hristos a avut, cel puțin în primele patru secole creștine, o uimitoare flexibilitate 1. Pentru Irineu al Lyonului sau Atanasie cel Mare, Ortodoxia nu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nașterii ortodoxiei doctrinare la sinodul de la Niceea, trebuie să observăm că gramatica limbajului teologic folosit în mărturisirea lui Hristos a avut, cel puțin în primele patru secole creștine, o uimitoare flexibilitate 1. Pentru Irineu al Lyonului sau Atanasie cel Mare, Ortodoxia nu era reductibilă la o parolă. Ortodoxia era o viziune, o nostalgie și mai ales o aspirație după adevărul lui totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
trebuie să observăm că gramatica limbajului teologic folosit în mărturisirea lui Hristos a avut, cel puțin în primele patru secole creștine, o uimitoare flexibilitate 1. Pentru Irineu al Lyonului sau Atanasie cel Mare, Ortodoxia nu era reductibilă la o parolă. Ortodoxia era o viziune, o nostalgie și mai ales o aspirație după adevărul lui totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii. Articularea adevărului teologic al
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
în primele patru secole creștine, o uimitoare flexibilitate 1. Pentru Irineu al Lyonului sau Atanasie cel Mare, Ortodoxia nu era reductibilă la o parolă. Ortodoxia era o viziune, o nostalgie și mai ales o aspirație după adevărul lui totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii. Articularea adevărului teologic al Revelației presupunea, înainte de orice, o viziune de ansamblu, trecută nu o dată prin proba martiriului 1. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
era reductibilă la o parolă. Ortodoxia era o viziune, o nostalgie și mai ales o aspirație după adevărul lui totus Christus. Ortodoxia nu putea fi confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii. Articularea adevărului teologic al Revelației presupunea, înainte de orice, o viziune de ansamblu, trecută nu o dată prin proba martiriului 1. Dacă exigențele ortopraxiei în raport cu ortodoxia abia mai trebuie menționate, ne rămâne astăzi mult mai greu de imaginat setul de posibilități
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
confiscată de anumite formule; primele articole de mărturisire se vroiau doar niște indicatoare apofatice ale ortodoxiei Bisericii. Articularea adevărului teologic al Revelației presupunea, înainte de orice, o viziune de ansamblu, trecută nu o dată prin proba martiriului 1. Dacă exigențele ortopraxiei în raport cu ortodoxia abia mai trebuie menționate, ne rămâne astăzi mult mai greu de imaginat setul de posibilități lingvistice și conceptuale pe care primii teologi creștini le-au avut la îndemână pentru a exprima dreapta credință. În formarea unei viziuni teologice totalizatoare, transmisia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
postbizantin al cetății asediate, nu pot credita integral retorica triumfalistă. Înverșunarea malignă față de ereziarhi ne poate face să ignorăm fondul problemei aflate în discuție la toate marile sinoade ecumenice. Nu este vorba aici de a îndulci granița între erezie și ortodoxie, ori de a inventa un limbaj politically correct la adresa ereticilor. Obligația noastră este de a sesiza legitimitatea întrebărilor la care Părinții Bisericii au răspuns printr-o viziune dogmatică de ansamblu. Prin studierea perioadei de formare a limbajului teologic al Ortodoxiei
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ortodoxie, ori de a inventa un limbaj politically correct la adresa ereticilor. Obligația noastră este de a sesiza legitimitatea întrebărilor la care Părinții Bisericii au răspuns printr-o viziune dogmatică de ansamblu. Prin studierea perioadei de formare a limbajului teologic al Ortodoxiei ne putem supune unui examen autocritic. Vulgata triumfalistă a ortodoxiei moderne ține în chirie nenumărate și chiar inavuabile incongruențe tematice, sau cel puțin discontinuități discursive; de pildă, hristologia și metoda teologică generală cu care lucrează Sfântul Iustin Martirul (cca 100-165
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ereticilor. Obligația noastră este de a sesiza legitimitatea întrebărilor la care Părinții Bisericii au răspuns printr-o viziune dogmatică de ansamblu. Prin studierea perioadei de formare a limbajului teologic al Ortodoxiei ne putem supune unui examen autocritic. Vulgata triumfalistă a ortodoxiei moderne ține în chirie nenumărate și chiar inavuabile incongruențe tematice, sau cel puțin discontinuități discursive; de pildă, hristologia și metoda teologică generală cu care lucrează Sfântul Iustin Martirul (cca 100-165 d.Hr.) diferă semnificativ de poziția asumată în aceeași epocă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de discuțiile hristologice. Mari personalități precum patriarhul Atanasie al Alexandriei sau episcopul Vasile al Cezareei n-au ezitat să-și revizuiască pe parcurs nu doar o terminologie teologică, ci chiar viziunea asupra unei întregi probleme dogmatice. Acest aspect dinamic al Ortodoxiei trebuie recuperat fără să decretăm neapărat o stare de necesitate în dezbaterile teologice curente. Creativitatea teologică n-are nici un sens atunci când nu răspunde unor întrebări reale - așa cum au fost cele adresate de ereziarhi. Or, așa cum spuneam, în propovăduirea lui Hristos
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]