3,374 matches
-
referință al identității (etnie, națiune, gen, clasă ș.a.), din punct de vedere analitic, căile sale de definire sunt numărate. Chiar dacă am putea fi acuzați de a cădea în capcana eclectismului, nu vom utiliza nici una din variantele conceptului de identitate, de pe palierul colectivului 11, vehiculate intens în literatura de specialitate, ci optăm pentru conceptul de identitate socioculturală 12 prin sociocultural înțelegem de fapt că orice act sau produs al actorilor sociali, fie ei individuali sau colectivi, este o combinație de factori sociali
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
corespunde un timp specific: dimensiunii latențelor îi corespunde timpul kairotic sau illud tempus 20, dimensiunii potențialității îi corespunde timpul psihic, iar dimensiunii actualizărilor îi corespunde timpul social sau hic tempus 21. Având ca reper aceste idei și luând în considere palierele 22 evidențiate de Bădescu (2005:440) în definirea identității naționale, apreciem în continuare că dimensiunile axiologică, ideologică, a memoriilor colective, miturilor, simbolurilor, tradițiilor, religioasă ș.a. aparținând planului latent al identității socioculturale vor ajunge pe nivelul actualizărilor, în urma negocierii intern-extern în
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
ideile-forță care au făcut istorie în studiul socialului și culturii românești doar câteva, pe care le-am considerat deosebite sau înnoitoare în raport cu universul paradigmelor discutate anterior. Am reținut de aici că noologia adaugă la dimensiunile identității dezvăluite deja un nou palier, cel al latenței, al spiritualității. De aici și noutatea sa, și anume postularea permanenței identității, pe palierul latențelor, a unor cadre spirituale activate prin trăire la nivelul realității intersubiective. Ținând cont de toate teoriile identității colective parcurse, am urmărit să
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
considerat deosebite sau înnoitoare în raport cu universul paradigmelor discutate anterior. Am reținut de aici că noologia adaugă la dimensiunile identității dezvăluite deja un nou palier, cel al latenței, al spiritualității. De aici și noutatea sa, și anume postularea permanenței identității, pe palierul latențelor, a unor cadre spirituale activate prin trăire la nivelul realității intersubiective. Ținând cont de toate teoriile identității colective parcurse, am urmărit să găsim răspunsuri la întrebările: "Ce este identitatea la nivel colectiv?", " Cum putem să stabilim un profil identitar
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
deconspirat "Școala Națională de Administrație", sursă autorizată și reputată de "cadre" (ascultați cîteva nume de "absolvenți": Chirac, d'Estaing, Rocard, Balladur, Léotard, Juppé). După care, chestiune de dotare, de abilitate, de șansă, enarhii s-au instalat în fotoliile aflate la paliere diferite. Casta politocraților, extrem de ferecată și de bine păzită de intruziuni compromițătoare, frecventează (eficient, nu ca divertisment, nu ca șuetă) cluburi care sună așa: Siècle, Maxim's, Business Club, Cercul celor 30, Clubul L (pentru doamne), Clubul Bois de Boulogne
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
mai în vîrstă au deja aer afișat mercantil, derapajul calitativ e tot mai vizibil. Iar cînd, în comunism, spiritul venal e dublat de compromisul moral, de comanda propagandei, avem clar imaginea penibil-completă a generației vîrstnice. Observațiile au aplicabilitate doar în palierul mediocru al artei. Personalitățile puternice, geniile nu cunosc regresul în concesie, în compromis. Prind, la radio, finalul unei emisiuni "Invitatul special". O voce cu pronunțată voalare senilă, dar cu acuități de o vivacitate încă incitantă, perorează, oarecum nostalgic, în favoarea unui
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
o cameră". Și-l alesese Gide, în 1930, pentru Sechestrata din Poitiers. Din Cugetările lui Pascal. Dar curiosul Jünger fusese toată viața un globe-trotter fericit. Îl observam, hoțește, în fiecare vară, cum își făcea antrenamentul. Din poziția mea pe ultimul palier al stadionului gol, unde îmi rumeneam suprafețele îi puteam urmări manevrele absolut stupefiante: echipat sportiv, lua metodic în piept treptele dintre peluze, sus-jos, jos-sus, și asta în pas alergător, pînă la parcurgerea completă a tribunelor. Dacă n-aș fi știut
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
vernisajului și să-i argumentez puterea de seducție. Asupra unui public de o ținută eclatantă (lăsînd cronicarului de profesie detalierea valorică de rigoare). Observam și altădată cu ocazia inaugurării înseși a colosalului building ce modificare de profil înregistrează acum acest palier al high-life-lui ieșean. Lume bună, într-un cuvînt, de o tinerețe și de o ținută ireproșabile. Mișcîndu-se natural dezinvolt, nemaireținînd nimic din ticurile mizerabile ale înaintașilor lor din comunism. Acestui public i se integrau omogen, în seara vernisajului, expozanții înșiși
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
nu alta... O fugă (cea din Preludiile pentru orgă ale lui Saint-Saëns?) la Orléans, pentru Muzeul de Artă. Sustrăgîndu-se regulei (mai toate marile muzee franceze sînt foste edificii civile), acesta își etalează capodoperele în clădire specifică, ideală ireproșabilei panotări. Parcurgînd palierele, parcurgi traseul de la Velázquez la Léger cu naturalețea ireversibilei deveniri. Spre ce? Nișă luminată selenar și, probabil, alarmată hipersensibil, cu un Picasso mic, extras parcă din debaraua sublimului monstru, nișă semănînd cu cea, la fel de mică, din mai puțin pretențiosul muzeu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
București), ascultîndu-l, așadar, pigmentînd acid dispariția vocației naratoare la generațiile ce-l succed, am apreciat, înainte de toate, justificarea celui ce a produs cîteva romane de greutate, atmosfera irespirabilă în care și-a mișcat personajele neputîndu-le anula anvergura epică. Pe același palier deși cu strategii narative diferite se situează și Țoiu, și Horasangian, și Bălăiță, și Stelian Tănase (pînă la implicarea sa cvasitotală în publicistică). Ca să nu risc ton deplasat avînd în vedere proza pe care însuși răscoptul condeier din mine o
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de român? Nici vorbă. De cînd e lumea (civilizată) chestiunea e dihotomică, în... alb și negru. (Fără ca asta să fi produs, ea singură, un război mondial.) Chiar în medii îndestulate, perceperea artei e una extrem de precară, diferența dintre cele două paliere, al artei superioare (care determină canonul mondial) și al celei de consum, e tacit acceptată. Un episod pitoresc, deja pomenit, trăit recent în spațiu francez, îmi vine în apărarea tezei. Talciocul vizitat într-o însorită zi de mai, în Tours
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
scoase la vînzare, deși compuseseră cîndva un mediu distins, erau acum de un mai mult decît duios prost gust. Nefiind, la urma urmelor, în stare a-mi impune o concluzie cu aer general. Într-o țară în care, slavă domnului, palierul de sus al artelor vizuale a dat, nu o dată, tonul mondial! Și pentru ca șfichiul francez să nu sufere total nici chiar în bietul talcioc cineva scosese pe tarabă portretul drăguțului monstru Brejnev (eu fiind,de altfel, singurul care știam, acolo
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
acum de prezența vechiului prieten Corneliu Vasilescu, plecat din Iașii anilor '70 și triumfînd, treptat, într-un București al durelor concurențe; ce nouă și înviorătoare percepție în fața imenselor pînze care, anulînd somnoroase lirisme provinciale, se plasează azi pe un aerisit palier universal!; ce parfum au, în seara vernisajului, paharele cu licoarea dealurilor dintre care a plecat spre largile zări vechiul prieten! • tot așa, vizita unui amic drag în atelierul din Armeană, George Bălăiță, dibuind cîndva, în aceiași ani '70, prin bolgiile
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
fostul regim se plasaseră, disponibil, într-un eșantion blînd spus conciliant, cu atît mai mult cu cît, derapînd moral, acest eșalon se pusese în serviciul dubioasei puteri post decembriste. Așezarea abordării în parametri normali, neemoționali, plasează ultimele analize pe un palier al normalității, asta neînsemnînd renunțarea la franchețea primă a judecăților, cea care, de fapt, îi și impusese importanța, oferind, în schimb, liniștea sintezelor. În cazul unei subit revanșarde Franțe de stînga, deși situațiile unor progermani ca Céline sau Drieu La
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
scurte, scuipînd de trei ori pe secundă și cînd orașul (care, totuși, nu e unul oarecare) seamănă cu o virtuală Fîșie Gaza (după retragerea israeliană). Cîtă naivitate, în atari date, să-ți mai pui probleme educaționale! Cînd, la alt cogeamite palier, lucrurile nu par a sta, nici acolo, mai înfloritor. Din cînd în cînd, după consumarea cîte unei sesiuni de examene, în presă apar, spicuite, perle din probele scrise ale liceenilor. Gestul jurnalistic îmbrăcînd, vai, în fața enormităților de tot felul, haina
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
SUBSTANȚE NOCIVE TOXICE DIN FURAJE I. Valorile substanțelor nocive * se referă la un conținut de 80% s.u. din furaj ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── conținut Substanță nociva furajul maxim mg/kg. ────────────────────────────────────────────────���────────────────────────────────────────────── sămânță de bambus, de bumbac, arahide, cocos, porumb Aflatoxina B boabe, sămânță de palier și produsele rezultate din 0,02 prelucrarea lor. ─────────────────────────────────────────────────────────────────────── Alte materii prime furajere, amestecuri furajere și concentrate pentru bovine, ovine, caprine, cu excepția 0,05 furajelor vacilor de lapte, vițeilor și mieilor ─────────────────────────────────────────────────────────────────────── concentrate pentru porcine și păsări, cu excepția furajelor pentru animale tinere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154468_a_155797]
-
SUBSTANȚE NOCIVE TOXICE DIN FURAJE I. Valorile substanțelor nocive * se referă la un conținut de 80% s.u. din furaj ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── conținut Substanță nociva furajul maxim mg/kg. ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── sămânță de bambus, de bumbac, arahide, cocos, porumb Aflatoxina B boabe, sămânță de palier și produsele rezultate din 0,02 prelucrarea lor. ─────────────────────────────────────────────────────────────────────── Alte materii prime furajere, amestecuri furajere și concentrate pentru bovine, ovine, caprine, cu excepția 0,05 furajelor vacilor de lapte, vițeilor și mieilor ─────────────────────────────────────────────────────────────────────── concentrate pentru porcine și păsări, cu excepția furajelor pentru animale tinere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154467_a_155796]
-
imagine sau cuvânt, derivat dintr-un proces complex de reprezentare și de semnificare (21). Programul cercetătorilor coordonați de Thomas nu se oprește însă la structură și la semnificație, ci se deschide metodologic și spre o altă dezbatere; surprinzător, în alt palier, fenomenologic, datorită relevanței majore a problematicii identității. Tipul de analiză și demersul conceptual se inspiră din opera lui Paul Ricœur, în special din volumul Soi-même comme un autre (relația dintre identitate și tripleta amintire−istorie−imagine a fost mai apoi
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
paradigmatice asigură joncțiunea între unitățile determinante și simplele reprezentări. Ele întâlnesc timpul istoriei și se "narativizează", dar în afara paradigmelor, pentru că în interiorul lor unitățile componente de bază și cele derivate rămân "forme vide", cadre, idei absolute și tipologii fără identitate specifică. Palierul cel mai abstract dintre toate, el este caracterizat totodată de prezența mărcii sacrului și de absența completă a scenariului mitic. Al doilea nivel (depășirea arhetipului se face prin intervenția dubletului categorial "timp-mișcare") este cel al unităților și al structurilor sintagmatice
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
martiri (pentru codul eroicului). Acestora li se opun, într-un modul al negării, anti-modelul creștinului trădător sau al ereticului (domnitor, boier sau războinic) și anti-modelul păgânului, asimilat în programele iconografice diavolului - termen opozitiv pentru modelele religioase canonice. În al doilea palier (tipologic ca și primul), al vieții cotidiene, prezența femeii (care se remarcă în grupul "marginalilor"), deși nu este atât de bine reprezentată în texte sau imagini, se poate deduce pe baza analizei antropologice. Momentele existențiale cele mai importante - nașterea, botezul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ale reprezentărilor și nici la individualizări tematice disjuncte; nu în spațiul culturii scrise și cu atât mai puțin în cea orală. Diverși factori au contribuit la sedimentarea relației dintre eul istoric și eul mitic, precum schimbul permanent de informație între palierele sistemului, dar și caracterul mnemotehnic al culturii populare - ea constituia, totodată, manifestarea "artistică" obișnuită; singura practicată, de altfel, o lungă perioadă. Mitul ajunge să se infiltreze în "realitate" foarte ușor, ca o modalitate de legitimare a identității colective, prin simpla
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
sub presiuni militare și religioase continue, imaginarul popular este absorbit direct în istoriografie; el se întâlnește aici, pe de altă parte, și cu simbolismul bizantin integrat de instituțiile puterii. Precum la Dosoftei, în Psaltirea pre versuri tocmită, sacrul (religiosul) traversează palierul istoriei și se configurează ca mit, iar mitul, prin discursul creștin, revine către istorie (precum în iconografia murală). Astfel se declanșează multiple circuite de simbolizare, care uneori se intersectează și dau seamă de o cultură orală dinamică, omogenă în cele
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
presiunilor externe un arhetip și o identitate națională apărată și prin prestigiul originii latine. Asumarea descendenței, în scrierile polone ale lui Miron Costin, consonante cu fragmentul din Analele slavone cuprinse în Letopisețul Cantacuzinesc și cu cronica lui Ureche, configurează în palierul culturii scrise perimetrul sacru al mitului etnogenezei, dat de "descălecatul" lui Traian (numit sau nu), cu totul diferit de vaga întemeiere datorată fraților eponimi. Acest din urmă motiv narativ al originii așeza imaginarul popular românesc în rândul tradițiilor din spațiul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
mitul sfântului ucigător de balauri (din hagiografii). Frecventele apropieri între mediile de cultură și de civilizație românești (livresc și popular, laic și religios) au dus și la combinații insolite în imaginarul colectiv și în creațiile artistice. În evul mediu românesc, palierul culturii minore asigură relația dintre "harta" hagiografiilor și cea a modelelor simbolice ale puterii, sintetizând, cum am văzut, în figura lui Alexandru Macedon - reperabilă și în literatura curții, și în legendele lumii rurale -, atât modelul constantinian, cât și pe cel
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
roman. În urma analizei traseului istoric individual, s-ar putea spune ce anume diferențiază aceste formule medievale derivate și sistemele de putere care le-au generat. Matricea pe care am propus-o anterior pentru structurarea "materiei" imaginarului, împărțită convențional în două paliere orizontale (sub-împărțite în alte câte două) și două registre verticale (fiecare încadrând diferențiat modelele și contra-modelele), creează module sau câmpuri discursive deschise, care sunt tratate în cercetare și ca subiecte semi-autonome (tipologia feminină, imaginarul cotidianului, modelele regalității etc.). Toate, însă
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]