3,345 matches
-
vârstă, printre care pot exista numeroși copii căsătoriți. Aceste tipuri familiale se găsesc și în cadrul altor societăți europene dar un singur tip tinde să predomine în anumite țări. Așadar, societatea britanică este aproape în exclusivitate formată din familii nucleare, familia patriarhală găsindu-se în Italia, în timp ce în Germania predomină familia autoritară. Ceea ce o diferențiază pe Franța de aceste țări, după părerea acestor autori, este faptul că ea conține toate aceste trei tipuri, însă fiecare tip predomină într-o anumită regiune geografică
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
țări, după părerea acestor autori, este faptul că ea conține toate aceste trei tipuri, însă fiecare tip predomină într-o anumită regiune geografică: familia nucleară în zona din jurul Parisului, familia autoritară în regiunile catolice precum Bretania și Alsacia, și familia patriarhală în sud. În La Nouvelle France, Todd încearcă să traseze legăturile dintre aceste structuri familiale și diferitele forme de producție economică, organizare socială, credințe religioase și comportament și apartență politică, incluzând și rezultatele electorale.7 Chiar dacă analiza lui Todd este
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
anumită influență, precum Jean-Paul Sartre și Simone de Beauvoir, începeau să provoace acest gen de societate "burgheză", care, susțineau ei, oprima clasele muncitoare, femeile și alte minorități și îi transforma în sclavi ai statului, ai clasei burgheze și ai familiei patriarhale tradiționale. Aceste idei făceau parte din curente mai mari din lumea occidentală unde atât marxismul cât și interpretările de stânga ale teoriilor psihanalitice ale lui Freud erau cunoscute în rândul unor mici grupări intelectuale ale "noii" drepte. Chiar dacă socialismul marxist
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
a producției, este prezentat în opoziție cu universul tradițional, care, susține autorul, nu este centrat pe "isteria" consumului fără limite, ci pe satisfacerea trebuințelor. Toate exemplele și analizele de caz pe care acest text le oferă transmit nostalgia unei lumi patriarhale pierdute în fața serializării, industrializării și artificializării crescute aplicate sistemului modern de obiecte. Se observă, așadar, că în opera baudrillardiană luată ca ansamblu, respingerea modernității este realizată printr-o dublă poziționare: nostalgia premodernității și critica din perspectiva postmodernității, ambele etape având
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
reproșurile cu pricina vizau insuficienta capacitate de transfigurare a documentului biografic fapt ce ar fi determinat insuccesul cărții, judecată tendențios, în trena sămănătorismului și a literaturii de atmosferă, aducând totodată nefericitului erou lovinescian un serios prejudiciu de imagine printre locuitorii patriarhalului târgușor moldovenesc. Într-adevăr, situându-se imediat în vecinătatea memoriilor (și cronologic, și estetic), (auto)biografia lui Bizu era sortită să eșueze atât ca narațiune mimetic-realistă (mistificarea e vădită), cât și ca operă de ficțiune stricto sensu ("romanțarea" nu reușește
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
binecunoscută oroarea scriitorului față de călătorii. Ce-l va fi îmboldit, atunci, să plece la Constanța? Și de ce a regretat el, ulterior, voiajul cu pricina? La mijloc trebuie să fie, probabil, căutarea unei surse inspiratoare, regăsite, spre exemplu, atât în atmosfera patriarhală de la Fălticeni, cât și pe străzile vechi ale Iașului (vezi mărturiile scriitorului din "agende"). Pornind de la astfel de observații, Gabriela Omăt ne propune o foarte interesantă lectură "cu cheie" a literaturii criticului, îndemnându-ne să citim ficțiunile acestea romanești ca
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Bizu, căruia, grație influenței sale, îi găsește chiar și un post de cercetător. Pleacă apoi la țară, la Balomirești, unde speră să-l convingă și pe Bizu să vină. Lovinescu izbutește să reconstituie în câteva pagini foarte reușite imaginea vieții patriarhale și a conacelor boierești de odinioară, reflectată într-un dublu registru, realist și idilic, în funcție de predispozițiile psihice ale celor doi dezrădăcinați (Bizu și Mili). Când puterea iluziei e suverană, întoarcerea acasă va fi celebrată cu fast, ca o sărbătoare; când
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
decât de intelectualitate paralizantă. De o atenție specială se bucură "metafizica sexelor": asemenea tuturor intelectualilor epocii, și Lovinescu dorește să descifreze misterul gingașelor raporturi dintre bărbat și femeie, nu numai pentru a confirma cele câteva banale prejudecăți ale epocii sale "patriarhale" (de genul: intelect versus natură), ci ca parte a unui efort constant, al său și al personajelor sale, de a rezuma cadrele "vieții" într-o formulă inteligibilă. (Din această perspectivă, e chiar lăudabil progresul personajului Mili din ciclul Bizu care
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
tot la Iași unde va rămâne toată viața, devenind șef de catedră la Universitatea ieșeană. În 1914 scriitorul se înscrie la Facultatea de drept și la Conservatorul de artă dramatică pe care îl va absolvi. Dar această viață pașnică, activă, patriarhală, a fost urmată pe neașteptate de războiul mondial care a zguduit lumea. Tânărul Victor Ion Popa a fost trimis pe front, în prima linie, a participat la încleștările sângeroase de la Mărășești și Oituz și a fost grav rănit. Se înapoiază
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93467]
-
contact cu toți cei năpăstuiți de omul infernal și, la momentul oportun, împinge pe unul dintre ei, un fel de duh al pustiei, Alimandru, soț al unei „strigoaice”, să-l împuște. Istorisirea curge sobru, într-un climat de existență ardelenească patriarhală, fără pitoresc și, în genere, fără descripție, ritmată de patru „întâmplări”, ultima constând în revederea de către narator a lui Alimandru - între timp întemnițat, la cincisprezece ani după moartea bătrânei - în „hodaia” lui din pustă. Piesa Avram Iancu (1981) e o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288107_a_289436]
-
feministă, mediatizată, fără prejudecățiși rețineri? Ipostazele fractalului ,,femeie ortodoxă,, și diferențele de gen sunt anulate sau potențate de creștinismul ortodox? Pe bună dreptate, Felicia Corduneanu evită răspunsurile tari, directe, fruste, elementare. Remarcă în mod absolut îndreptățit dominanța masculinității, a tradiției patriarhale, dar are serioase rezerve cu privire la faptul că această dominanță ar anula feminitatea. Dimpotrivă, uneori o potențează. Felicia Cordoneanu se distanțează clar și de tendințele simpliste și puternic ideologizate ale feminismului teologic din anumite spații occidentale. Dificultatea răspunsului privind compatibilitatea religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Titu Maiorescu, nu tocmai original în toate inițiativele și ideile sale. Că se pot produce și alte dovezi, la fel de concludente, nici nu este de mirare. În 1859, C. Negruzzi observă în cel mai pur spirit pre junimist: Un popor simplu, patriarhal, ce se ocupă mai mult cu lucrarea pământului, nu avea nevoie de acest belșug de legi, apanagiu a națiunilor civilizate, de acest nămol de forme care adese înghite fondul (s.n.). N. Iorga a descoperit și publicat opera cugetătorului politic moldovean
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
punct de vedere. El se hrănește cu o strașnică poftă din ritmurile populare: «plugurile cu gliile, zâmbetul cu mistriile, flăcările cu clocotul lacrămile cu hohotul». În același cadru i se integrează și predilecția pentru limbajul ușor arhaizant, a manierei solemn patriarhale cu care se Încheie „uricele” sau cronicele. «Și felurite jivine, nesățioase foarte și haine, s-au fost stârpit de Întristare, de spaimă deasă și Înfricoșare, că s-au iubit acu, primăvara, Întâia oară omul cu țara». (Ă). Apreciem procedeul ca
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
meșteșugărești și negustorești), funcția administrativă (atestată prin prezența instituțiilor publice de prim rang - Prefectura, Primăria), funcția culturală (atestată prin prezența Teatrelor comunale sau a Teatrelor Naționale) - și o vastă periferie, dispusă în cercuri concentrice față de zona centrală, în care letargia patriarhală a funcției agricole a coexistat cu dinamismul, dar și insalubritatea specifice funcției industriale. Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică aceeași distribuție a hărților etnice. Cu foarte puține excepții, zona centrală a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
prezent în cotidianul casnic. Nevoia cutumiară de a asigura veniturile necesare traiului de zi cu zi au forțat „împlinirea” acestei realități. Membrii familiei au acceptat aproape inerțial „cultul” autorității masculine, bărbații beneficiind de un anumit tip de „inamovibilitate” de sorginte patriarhală. Obișnuința de a avea ultimul cuvânt în luarea unor decizii privind problemele familiale și practica sancționării copiilor sau, chiar, a soției, pentru anumite abateri de la „regulă”, descriu suficient de bine acest tip arhaic de autoritarism. Foarte adesea, onoarea de familist
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de „expunere publică”. Văduviți de sentimentul apartenenței - în mod real - la o comunitate, locuitorii au simțit acut nevoia de a-i cunoaște pe „ceilalți”, de fapt, de a ști ce loc ocupă în ierarhia comunitară. De aceea, în absența cadrului patriarhal de „punere în comun” - clăcile, horele, șezătorile etc. -, promenadele au devenit principalele căi de cunoaștere a concitadinilor, de a-i vedea și de a fi văzut, de provocare a neprevăzutului. Și apoi, în plus, „plimbarea era modul cel mai ieftin
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
meșteșugărești și negustorești), funcția administrativă (atestată prin prezența instituțiilor publice de prim rang - Prefectura, Primăria), funcția culturală (atestată prin prezența Teatrelor comunale sau a Teatrelor Naționale) - și o vastă periferie, dispusă în cercuri concentrice față de zona centrală, în care letargia patriarhală a funcției agricole a coexistat cu dinamismul, dar și insalubritatea specifice funcției industriale. Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică aceeași distribuție a hărților etnice. Cu foarte puține excepții, zona centrală a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
nealterat, ori foarte puțin alterat al solului românesc. E un boiernaș de modă veche, care-și îngrijește de moșie, e, la urma urmei, un țăran, stăpân însă și bogat, departe de influența fanariotă a capitalei. Viața lui, în adevăr, e patriarhală. 1 Teatru, III, p. 987. 2 Scrieri, I, p. 344 ăScrisoarea XXXIIÎ. Toată plăcerea lui stă în ospețele cu prietenii de primprejur și, presupun, în vânat și citirea psaltirii și a Vieții sfinților. El își bate joc din toată inima
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
schițele lui Caragiale 2. Și, poate, din cauză că l-a durut inima mai cu seamă de țărănime, care pe atunci n-avea de suferit de la evrei, 1 Momente etc., p. 323. 2 O altfel de mică burghezie, rămasă în stare mai patriarhală, pentru că a trăit departe de influența Bucureștilor, zugrăvește dl Sadoveanu din Folticeni în opera sa. și nu de mica burghezie - poate din cauza aceasta Caragiale n-a fost antisemit. Dacă nu cumva din cauza, ori, și din cauză că, acestei puternice inteligențe antisemitismul i-
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
exclusivismul roman. În fața pretențiilor de primat papal, atitudinea editorului canoanelor bisericești exprimă cinste, conlucrare sinceră și înțeleaptă, deschidere ecumenică. Vestitul canon 28 de la Calcedon (prin care scaunul de la Constantinopol a fost socotit al doilea în ordinea onorifică a vechilor scaune patriarhale, bucurându-se însă de aceeași cinste și de aceleași privilegii ca și scaunul Romei) l-a omis cu bună știință, evidențiind, în schimb pe acelea de la Sinodul II ecumenic de la Constantinopol. Totodată, a avut grijă să despartă un canon de la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Domnului" Brăila Episcopia Dunării de Jos 250.000 Brăila ─────────────────���─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 117. Biserica "Sf. Nicolae" dintr-o zi București Arhiepiscopia Bucureștilor 700.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 118. Parohia "Înălțarea Domnului", București Arhiepiscopia Bucureștilor 200.000 str. Aleea Valea Boteni nr. 7, sectorul 6 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 119. Administrația Patriarhală București Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 1.250.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 120. Parohia "Sf. Gheorghe" Nehoiu Buzău Episcopia Buzăului 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 121. Catedrala "Învierea Domnului" Caraș- Episcopia Caransebeș 300.000 Caransebeș Severin ──────────────────────────────────────────���────────────────────────────────────────────────────────────── 122. Parohia reformată Reșița Caraș- Severin Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198754_a_200083]
-
Domnului" Brăila Episcopia Dunării de Jos 250.000 Brăila ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 117. Biserica "Sf. Nicolae" dintr-o zi București Arhiepiscopia Bucureștilor 700.000 ────────────────────────────────────────────────────���──────────────────────────────────────────────────── 118. Parohia "Înălțarea Domnului", București Arhiepiscopia Bucureștilor 200.000 str. Aleea Valea Boteni nr. 7, sectorul 6 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 119. Administrația Patriarhală București Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 1.250.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 120. Parohia "Sf. Gheorghe" Nehoiu Buzău Episcopia Buzăului 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 121. Catedrala "Învierea Domnului" Caraș- Episcopia Caransebeș 300.000 Caransebeș Severin ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 122. Parohia reformată Reșița Caraș- �� Severin Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198755_a_200084]
-
era ceva: statul tradi? ional rom�n ? i modul de via?? rom�nesc se transformau inevitabil ? i dureros �ntr? o economie capitalist? guvernat? de rela? îi impersonale patron? angajat, �nlocuindu? le pe cele care (cel pu? în teoretic) erau calde ? i patriarhale. Aceste modific? ri ? i?au f? cut apari? ia �n c�teva decenii ? i au r? v??it o ordine social? care dura din timpuri imemoriale. Oamenii află? i �n suferin?? nu au �n? eles ce se �nt�mpla cu lumea lor. Suspenda
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
externe cov�r? itoare. Modernizarea constituie o sarcin? dificil? chiar ? i �n Occident, unde era un produs local. Numai c? aici nu avem de? a face cu un produs local (sau cu un proces organic, cum ar spune Iorga). Splendidele rela? îi patriarhale pe care le? a idealizat el �n idealul s? u s? m?n? torist aveau s? fie distruse fie din? untru, fie dinafar?. Idealizarea acestei Rom�nii de pe vremuri constituie esen? a s? m?n? torismului. Iorga a zugr? vit imaginea lui asupra
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
m?n? torist aveau s? fie distruse fie din? untru, fie dinafar?. Idealizarea acestei Rom�nii de pe vremuri constituie esen? a s? m?n? torismului. Iorga a zugr? vit imaginea lui asupra satului s? m?n? torist �n 1933: �Am �ncercat s? reconstitui mediul patriarhal ? i s? ofer un exemplu propriilor noastre timpuri care se rupseser? de aceste leg? turi naturale despre amintirile v? ilor de la Dorohoi; ele au r? s?riț acum �n mintea mea, cu satele ? i boierii lor, cu conacele de pe vremea c
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]