5,828 matches
-
timp, acest oaspete sinistru străbate toată casa și nu ar avea nici un rost să pretindem că nu există sau să-l dăm pe ușă afară. Dar ce înseamnă de fapt nihilismul? Găsim răspunsul la întrebarea noastre la Nietzsche, primul mare profet și teoretician al nihilismului. Într-un fragment scris cu ultimele străfulgerări de luciditate, în toamna lui 1887, punându-și el însuși întrebarea, Nietzsche răspunde: Nihilism: lipsește scopul; lipsește răspunsul la "de ce?"; ce înseamnă nihilism? că valorile supreme se devalorizează.2
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
chiar și "nihilismul", în vreme ce catolicismul nu este tolerat. Și, ca să adăugăm un alt nume celebru la investigația noastră asupra istoriei conceptului, putem aminti că, mai târziu, "nihilismul" va fi menționat în mod explicit și de Jules-Amédée Barbey d'Aurevilly. În Profeții trecutului (1851), acesta leagă fenomenul nihilist de subiectivismul egologic al filozofiei carteziene care se stă la originile modernității. Fundamentul în aparență indiscutabil constituit de cogito ergo sum al lui Descartes reluat, dezvoltat și dus la extrem în toate formele sale
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu îl menționează niciodată în operele sale, dar și despre care mărturisea că se teme ca într-o bună zi să nu-l acuze de plagiat. A fost, în sfârșit, definit ca vizionar al filozofiei existenței, și mai ales ca profet al individualismului anarhic, chiar dacă el nu a utilizat niciodată cuvântul "anarhie". În secolul XX, faima lui Stirner s-a răspândit fără precedent, cu unii admiratori de excepție precum Carl Schmitt, deja amintit, și Ernst Jünger. Schmitt recurge la Stirner în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
istorică deplină cu privire la rădăcinile sale cele mai îndepărtate, platonismul și creștinismul, alimentând în același timp exigența critică a unei depășiri a relelor care derivă din acestea. Nu este așadar o exagerare să-l considerăm pe Nietzsche drept cel mai mare profet și teoretician al nihilismului, cel care diagnostichează la timp "boala" ce se va abate asupra veacului și căreia îi va găsi vindecarea. Dar cum a ajuns Nietzsche la problema nihilismului? Termenul este folosit pentru prima dată în însemnările din vara
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Iată de ce în secolul al XX-lea Nietzsche a provocat entuziasme și a atras anateme, a inspirat atitudini, mode culturale și stiluri de gândire, dar în același timp a provocat reacții și respingeri la fel de radicale. El a fost un bun profet pentru sine când, în monologul fatal din Ecce homo, a preconizat că, într-o bună zi, numele său, cel al primului imoralist și distrugător prin excelență, va fi legat de o profundă coliziune a conștiințelor, de un cataclism al spiritului
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu mai este în stare să creeze noi valori împărtășite: în raport cu realitatea raționalizării, aceasta poate fi "protest", care devine cu ușurință "fugă", sau "integrare" ce se transformă la fel de ușor în "apologie". În această situație istorico-culturală "lipsită de zei și de profeți" în care Weber vedea nu "înflorirea primăverii", ci o "noapte polară de o întunecime și austeritate glaciale"127, rațiunii nu îi mai rămâne, ca unic eroism posibil, decât să-și ia rămas-bun de la nostalgiile pentru unitatea pierdută și de la așteptările
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
împotriva prietenului Ernst Troeltsch, care în conferința Cultura germană (Deutsche Bildung, 1918) își punea din nou speranțele în cele trei mari puteri tradiționale care au format Europa, adică umanismul, creștinismul și spiritul germanic; fie mai cu seamă împotriva sectelor și profeților care apăreau pretutindeni după cum intuise deja Thomas Mann în nuvela Beim Propheten (1904) și după cum el însuși a constatat, având posibilitatea să observe îndeaproape în Heidelbergul său natal exemplul cercului ezoteric format în jurul lui Stefan George. Reacția cercului la tezele
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și s-a materializat în studiul Profesiunea științei (Der Beruf der Wissenschaft, 1920) de Erich von Kahler. Weber făcea în schimb apel la simțul de responsabilitate al intelectualului și al omului de știință, și chema la o asumare virilă, fără profeți, nici salvatori, a destinului relativismului și nihilismului epocii noastre urmând, în dedicarea față de îndatoririle zilnice, demonul care trage firele existenței fiecăruia. Celui care nu era capabil de aceasta nu îi mai rămânea decât sacrificarea intelectului, și astfel întoarcerea în brațele
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
zilnice, demonul care trage firele existenței fiecăruia. Celui care nu era capabil de aceasta nu îi mai rămânea decât sacrificarea intelectului, și astfel întoarcerea în brațele deschise mereu cu mizericordie ale confreriilor și bisericilor: lăsați discipolul să se întoarcă la profet și credinciosul la salvator; dar celui care făcuse din rațiune firul conducător al propriei existențe nu-i mai rămânea, ca singură virtute, decât exercițiul radical al rațiunii. Rațiunea își păstrează luciditatea doar dacă nu se supune nici unui principiu heteronom, ci
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
unei inteligențe oarbe sau jocul unui principiu lipsit de morală 205. O anume consolare pare să găsească în Eternul Feminin: "Vreau ca principiul feminin să guverneze întemeierea Cetății viitoare"206. Și vestește acest miraj fiind convins că este "unul dintre profeții vremii noastre", sigur în mod irefragabil de previziunea sa: "Ceea ce afirm nu este o utopie, este un adevăr pe care îl întrezăresc"207. Dar drumul către Noul Început este lung și chinuitor. Va trebui să treacă prin sfârșitul istoriei, o
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a fost liantul și declanșatorul prieteniei, nefiind, în nici un caz, sursa unor sentimente omenești, prea omenești pentru a se naște între ei. Sau admirat și s-au respectat reciproc, și-au intuit talentul deosebit și au devenit unul pentru altul profeții unui vis al ascensiunii spre luceferi. Nu întâmplătoare este zicerea ce a făcut istorie în literatura română și cea universală: EMINESCU „CEL MAI MARE POET AL ROMÂNILOR” și nu întâmplător este faptul că ea a fost emisă tocmai de Ion
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
care își extrag conținutul din bogăția imaginarului. Acest tip de alteritate devine răspunsul pe care o societate și cultura ei îl dau diferitelor probleme cu care se confruntă, răspuns care dobândește conținut în persoana liderului, a regelui, a eroului, a profetului sau sfântului. Acest altul nu mai poate fi considerat nici străin, nici dușman întrucât are rolul de a obiectiva o temă arhetipală, de a facilita relația cu puterile universului, cu divinitatea, de a asigura ordinea socială, de a menține coeziunea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
masă de cranii fără păr, cu forme bizare, de o nuditate obscenă, asemenea mameloanelor cu geografie sinuoasă; afară de doi sau trei privilegiați, încoronați cu niște tufe sălbatice și fragile, albe păduri ce conferă posesorilor un aer de patriarhi sau de profeți. L. Bodard, La Chasse à l'ours Soluție Textul A Tema-titlu a secvenței este "neobișnuit de îmbelșugată, strălucea". Această temă se regăsește la sfîrșitul secvenței prin "lux nemaipomenit". "Luxul" se concretizează prin aranjamentul monumental din dreptul farfuriei lui Jean, compus
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
divină din cauza slăbiciunii naturii, ce slăbiciune a credinței! Ana Și-a dedicat fiul, pe Samuel, Domnului, chiar înainte de a se naște; Și imediat după naștere l-a educat să fie preot<footnote Se știe că Samuel a ajuns nu numai profet, ci și preot la Silo, judecător în Israel Și a pregătit calea domniei lui Mesia Care S-a născut din neamul regelui David. footnote>. În loc să te temi de slăbiciunea umană, încrede-te în Dumnezeu”<footnote Vezi la Philip Schaff, op. cit
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
viața mea și nu vreau să rup nimic important din aceasta. În rest? Nici înainte nu eram sută la sută de acord cu "dioscurii", însă ceea ce-mi displace acum este dispoziția de a se pronunța despre orice, poza de profeți naționali pe care și-o iau prea des în serios și anumite tendințe monopoliste în cele ale spiritului și culturii. E adevărat, toate acestea sunt mai accentuate la d-l Liiceanu decât la d-l Pleșu, care e, cum să
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
ascultător este trimis să predice în marea acestei lumi de către miniștrii Ordinului. Credința lor este asemenea seminței de muștar, deoarece sunt umili și fervenți în timpul încercării. Însă pentru aceia care moțăie în trândăvie și refuză să acționeze pentru mântuirea altora, profetul spune: A doborât sicomorii lor cu înghețuri (Ps 77,47), sau pe diavol cu înghețuri, adică îngerul trândăvelii și al lâncezelii i-a ucis pe aceia care înainte făceau roade din cruce și erau înroșiți de sângele lui Cristos. Așadar
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
aminti și se vor întoarce la Domnul toate marginile pământului, se vor închina în fața lui toate familiile popoarelor (Ps 21,28). Purtau în mâini ramuri de copaci și lumânări aprinse. Se țineau predici seara, dimineața și la amiază, după spusele profetului: Seara, dimineața, și la amiază plâng și suspin, iar el va asculta glasul meu. Va readuce pacea în sufletul meu, apărându-mă de cei care mă atacă, fiindcă el este cu mine împotriva dușmanilor mei (Ps 54,18-19). 51. Se
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
nu a vrut, împreună cu cremonezii săi, să accepte acea mare binecuvântare și pietate... (p. 675-676). În același an, trebuia să înceapă împlinirea doctrinei abatelui Ioachim, care împarte lumea în trei ere. În prima, acționase Tatăl, prin intermediul patriarhilor și al fiilor profeților, chiar dacă operele Sfintei Treimi sunt indivizibile. În cea de-a doua, a acționat Fiul, printre apostoli și oamenii apostolici. În cea de-a treia, va acționa Duhul Sfânt, prin intermediul persoanelor consacrate. Aceasta este doctrina abatelui Ioachim din Fiore. Se spune
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de laudă despre ceilalți sodales. Ovidiu se entuziasmează apoi la gândul că, între timp, pe Rin, se pregătea un alt triumf împotriva perfidei Germanii, și i se adresează Liviei, îndemnând-o să pregătească carul pentru parada triumfală. Ca un adevărat profet, sulmonezul prezice acest nou triumf, cerându-le zeilor să dea repede curs cuvintelor sale inspirate. Lui Severus îi sunt adresate scrisorile Ex Ponto, I, VIII și IV, II. Există doi poeți cu acest nume: Cassius Severus, citat de Horațiu și
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Augustus. Aceste evenimente, cunoscute imediat și chiar anticipate în cercul lui Augustus, aveau să dea naștere la multe speranțe în sânul opoziției cu privire la reinstaurarea Republicii. După cum am sugerat, aceste sentimente de jubilare erau anticipate de Ovidiu, în calitatea sa de profet și interpret al dorințelor poporului. După momentul de stupoare și ezitare dat de moartea împăratului și, chiar mai mult, de moartea lui Paulus Fabius Maximus, atât Sextus Pompeius, cât și Sextus Apuleius (cu soție sa Fabia Numantina), au trebuit să
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
și un nou dușman: Dives Bogatul -, Domnul Capital, așa cum va spune Marx mai tîrziu. Toate aceste mișcări au în comun o voință de transgresare și mai ales de distrugere a Bisericii, considerată ca fiind Mama Rea. Ea este, în predicile profeților milenarismului, prostituata Babilonului despre care vorbește Apocalipsa, Mama nelegiuirilor. La polul opus, Mama Bună Zeița Bună este prezentă în inima tuturor nebunilor milenariști, Sfînta Fecioară. Dacă nu toți "profeții"au avut naivitatea de a se căsători cu o statuie în timpul
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
substituirea unui sistem politic cu un altul, a unei echipe conducătoare cu o alta, ci o reînnoire totală a societății, în care răul va fi pe veci surghiunit de către popor răul, o dată în plus încarnat de către cel bogat Dives al profeților milenariști. În Rusia, nihiliștii definesc termenii acestei reîntoarceri la puritatea primordială: abolirea claselor, egalitatea sexelor, punerea în comun a pămînturilor și a tuturor bogățiilor, suprimarea granițelor. Actul terorist nu este, în această perspectivă ca în gîndirea lui Neciaev decît un
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
baza noii ideologii, a unei confuzii între lupta socio-economică dintre clase anunțată de Marx și lupta categoriilor de vîrstă. Dacă Marx nu putea să prevadă transformările condițiilor de viață ale celor pe care îi numea "proletari", este regretabil că noii profeți nu au luat în considerare îmbătrînirea inevitabilă a tinerilor și intrarea lor, dacă nu în vîrsta adultă, cel puțin în procesul de îmbătrînire. Într-o aceeași perspectivă se situează, fără îndoială, o respingere a istoriei, care este de fapt o
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
exprimată mai limpede „revelația” nihilistă decăt la Nietzsche. S-a observat această „revelație” în forma ei filosofică, sintetizată în sintagma: „nu există adevăr”. Alternativa ei, o expresie mai explicit teologală a lui Nietzsche este în mod semnificativ tema constantă a „profetului” inspirat, Zarathustra, iar prima ei apariție în scrierile lui Nietzsche o constituie declarație „extatică” a unui nebun: „Dumnezeu a murit”. Dumnezeu a murit în sufletul omului modern: aceasta este semnificația morții lui Dumnezeu. Ea reprezintă un adevăr atăt pentru ateii
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
în cadrul teologiei raționaliste occidentale, al fideismului sau al misticismului individualist, al eticii utilitariste și al autoritarismului unor Biserici transformate în religii, nu descoperă decăt absența Lui. Nietzsche reprezintă pentru ateismul contemporan, pentru acest părinte al nihilismului prefigurat de el, un profet asemănător lui Ioan Botezătorul care spunea despre sine: “eu sunt glasul celui ce strigă în pustiu”. Pustiul nietzscheean este alcătuit din nihilismul care constituie un caz particular și care ar putea fi interpretat ca o formă de absolutizare a antropocentrismului
Nietzsche, profetul unei disperări care întȃrzie. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Marius Robu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2290]