3,685 matches
-
întrebare bună! Dar care este părerea dumneavoastră?", ceea ce ne permite să evităm o dispută. Două expresii care îi încurcă până și pe oamenii cu cea mai pozitivă gândire sunt: "De ce nu?" și "De ce n-am putea?", urmate de o propoziție afirmativă. "De ce nu neam duce la plajă?" îl determină pe interlocutor să caute inconștient motive împotriva mersului la plajă, în timp ce: "Hai să mergem la plajă!" îndeamnă la acțiune. "De ce nu pot să-mi iau liber azi, șefule?" îl determină pe șef
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
facem exerciții pentru a deveni un ascultător conștiincios, mai ales dacă ascultăm o persoană care vorbește mai rar decât noi. Să ne aducem aminte, de câte ori am stat față-n față cu cineva, uitându-ne în ochii lui, zâmbindu-i, dând afirmativ din cap, în vreme ce ne gândeam la cu totul altceva: la vacanța care se apropia, la pata de grăsime de pe cămașa interlocutorului, la petrecerea care urma să aibă loc în seara aceea sau Ia următoarea întâlnire de afaceri. De câte ori ne-a
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
îndoială după producerea evenimentelor și de aceea trebuie să ne întrebăm până la ce punct informațiile transmise se bazează pe elemente autentice; cu alte cuvinte, dacă, și eventual până unde, cronicarii ulteriori au avut acces la izvoare antice și, în caz afirmativ dacă și în ce măsură le-au transmis cu fidelitate (Lang 1981 și Stolz 1996). Problema se repetă și în cazul istoricului evreu Josephus Flavius (circa 37-100 d.C.) cu privire la cartea sa Antichități iudaice: în expunerea sa, de cele mai mult ori, autorul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
să constituie o problemă pentru celelalte stadii tradiționale, elohistul, Dtr și sacerdotalul. Astfel, în cazul lui Moise, făcând abstracție complet de chestiunea posibilității existenței sale istorice, e imposibil de demonstrat dacă a fost un fondator de religie și, în caz afirmativ, dacă a fost sau nu un revoluționar, lucru care în situația lui Isus și a lui Mahomed este mai ușor de verificat. d) Suntem de acord că L. Köhler are dreptate când notează că „cultul este o componentă integrantă a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și în acest caz autorii biblici au încercat (fără a reuși prea bine, cf. Paștele și Azimele) să fuzioneze într-un unic context istorico-tradițional și teologic o celebrare cu origine agricolă. Textul Neh 8,15-17 ne îndreaptă spre un răspuns afirmativ : „Fiii lui Israel nu mai făcuseră astfel [sărbătoarea] din zilele lui Iosue, fiul lui Nun, până în ziua ceea. Și a fost foarte mare bucurie”. Această mărturisire ne amintește de ceea ce ne spune textul Dtr 2Reg 23,22 cu privire la Paștele celebrat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
acestei sărbători, obiecțiile nu lipsesc. Izvoarele nu sunt suficiente pentru a confirma existența sa în Regatul lui Iuda. Pe plan metodologic, ne putem întreba: dacă mai multe fenomene sunt aparent asemănătoare între ele, sunt din acest motiv identice? Răspunsul este afirmativ numai în cazul în care este vorba de religii substanțial echivalente, ce au doar unele diferențe secundare; prin urmare, în cazurile Egiptului, Mesopotamiei și Canaanului putem postula că fenomenelor identice le corespund concepte identice. Dar în cazul lui Israel situația
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
eul subliminal este superior eului conștient? Sunt convins că înțelegeți toată importanța acestei întrebări. Într-o conferință recentă, dl Boutroux v-a arătat cum a apărut această întrebare în ocazii cu totul diferite și ce consecințe ar antrena un răspuns afirmativ. (Vezi, de asemenea, de același autor, Știință și religie 12, p. 313 și următoarele.) 13 Oare acest răspuns afirmativ ne-a fost impus de faptele pe care tocmai vi le-am prezentat? În ce mă privește, mărturisesc că n-aș
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Boutroux v-a arătat cum a apărut această întrebare în ocazii cu totul diferite și ce consecințe ar antrena un răspuns afirmativ. (Vezi, de asemenea, de același autor, Știință și religie 12, p. 313 și următoarele.) 13 Oare acest răspuns afirmativ ne-a fost impus de faptele pe care tocmai vi le-am prezentat? În ce mă privește, mărturisesc că n-aș accepta-o fără un sentiment de aversiune. Așadar, să revedem faptele și să încercăm să vedem dacă nu cumva
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
facă treaba? 2. Candidatul dorește să facă treaba? 3. Candidatul se acomodează cu slujba? Tot ceea ce faceți în procesul de selecție, de la interviuri până la verificări, ar trebui să se concentreze pe aceste trei întrebări. Și doar dacă obțineți un răspuns afirmativ clar în toate ariile ar trebui să mergeți mai departe și să oferiți un post potențialului candidat. +++ TEMĂ Pe un carton de 3 × 5, scrieți cele trei întrebări din acest fragment. Folosiți cartonașul în timpul procesului de angajare, pentru a lua
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
-i cum lucrează ca și cum ar fi atleți la Olimpiade. ++++ Ideea 45. Putem fi prieteni? Întrebarea care mi se pune cel mai des în calitate de conferențiar și consultant este : „Puteți fi cu adevărat prieten cu angajații și subordonații noștri?”. Răspunsul meu este afirmativ, dar apoi va trebui să definiți ce înseamnă „prietenie” în limbajul dumneavoastră. Mi-ar plăcea să cred că este esențial să fiți prieten cu angajații dumneavoastră. Luați în considerare această idee: un om de afaceri avea o șapcă de baseball
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
pe comportament, nu pe oameni Nu există oameni răi, ci oameni care au un comportament inacceptabil. Care a fost ultima dată când cineva v-a întrebat dacă ați vrea să vi se facă o critică constructivă? Chiar dacă ați fi răspuns afirmativ, pun pariu că v-ați speriat când ați auzit remarcile negative. Nimănui nu îi place cu adevărat critica. Când criticați negativ, distrugeți stima de sine a persoanei. Bob avea darul de a-i ajuta pe oameni să devină mai buni
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
cred că îi mințiți. +++ Ideea 137. Întrebarea-test: sunt plătit corect? Dacă ați intervieva 1.700 de muncitori din toate segmentele industriei din Statele Unite și le-ați pune întrebarea: „Considerați că sunteți plătit corect?”, cât de mulți credeți că ar răspunde afirmativ? Câți vor spune „Nu, merit mai mulți bani”? Răspunsul s-ar putea să vă uimească. Ceea ce vor oamenii cu adevărat de la dumneavoastră este să știe că veți fi corect. De fapt, am întocmit acest studiu. Și, dintre toți oamenii pe
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
Este finalitatea, la Kant, un concept marginal? De vreme ce este tema-tizată în Critica facultății de judecare (ultima Critică), socotită "convențională", căci rostul ei ar fi, potrivit unor interpreți ai filosofiei kantiene, acela de a încheia formal sistemul, am găsi justificat răspunsul afirmativ. Mai mult, finalitatea nu apare în tabela categoriilor (din Critica rațiunii pure), acolo unde sunt așezate, potrivit celor care au văzut în "opera critică" doar o teorie a cunoașterii, conceptele "grele" ale acestei filosofii; ceea ce înseamnă că acest concept kantian
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
afirmării are un accent negativ: omul, ca scop final, neagă valabilitatea nelimitată a cauzalității (în imperiul scopurilor, ea nu mai este operațională) dominantă în lumea fenomenală datorită prezenței sale printre formele a priori ale intelectului. Momentul negativ are un accent afirmativ: prin extinderea finalității este afirmată unitatea lumii, fără a se pierde identitatea de sine a omului; aceasta din urmă este întărită prin reîntemeierea fenomenală și inteligibilă a omului: acesta din urmă este scop final al existenței lumii. Teleologia, ca știință
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
forme ale destinului? Sau ele dublează destinul? Pentru că, nedesemnând finalitatea internă a "realităților" pentru care le este ritm, fiind, cum ar spune Bergson, exterioare fenomenelor fiziologice, biologice, istorice, timpul nu ar fi decât o dublură a destinului. Plauzibil este răspunsul afirmativ la prima întrebare: cele trei ipostaze ale timpului sunt forme ale destinului. C. Rădulescu-Motru spune: "Prevederea faptelor din natură o putem urmări pe două linii diferite: întâia este linia timpului astronomic (...) a doua, este linia timpului vital, psihologic, istoric, adică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
l-a gândit, fără îndoială, mărturisind în acest sens ideile lui despre ruptura pe care a provocat-o în natură apariția omului. Al doilea moment, cel al deschiderii unității de existență umane către ceea ce a făcut-o posibilă, către natură, afirmativ în fond, pentru că propune lărgirea valabilității unui principiu al omului finalitatea asupra naturii, își are sensul negativ prin respingerea valabilității în sine a umanului și a determinării lui absolute ca existență împlinită fără intervenția naturii. Eul îl diferențiază pe om
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
regăsi în structura semantică a conceptului vocației idei corespunzătoare celor două operații din structura formală a conceptului determinismului prin finalitate; de exemplu, ideea limitării spațiului de valabilitate a determinismului prin cauzalitate și ideea refacerii unității lumii. Dacă răspunsul va fi afirmativ, atunci am fi îndreptățiți să acceptăm că teoria vocației confirmă funcțiile reconstructive ale acestui concept fundamental. Relevanța filosofică a conceptului determinismului prin finalitate ar fi astfel deplin probată, iar sistemul personalismului energetic ar dobândi încheiere firească. Se cuvine a formula
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
seriozitate că nu se mulțumește decât cu perspectiva unei misiuni universale"245. Prin urmare, numai în plan cultural omul este în posibilitatea de a-și împlini programul existențial, acela posibil prin "lucrarea" negativă a "omului superior" și prin lucrarea pozitivă (afirmativă, mai bine-zis) a supraomului (deși acesta pare a nu mai fi propriu-zis om, cum Nietzsche însuși lasă să se înțeleagă, uneori). Ceea ce vizează Nietzsche prin conceptul de om superior pare a fi, pe de o parte, însăși condiția omului vindecat
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
există mai curând deosebiri: de limbă, de culoare a pielii și alte asemenea, de religie, de naționalitate, de tot ce mai diferențiază miliardele de locuitori care constituie populația majoritară a planetei. Pe de altă parte, programele pentru „minorități” ca „acțiunea afirmativă” nu se aplică americanilor de origine asiatică, deși sunt și ei o minoritate, ci sunt destinate aproape integral negrilor. Dar dacă integrarea socială funcționa, nu negrii americani, aflați de secole pe solul Statelor Unite, trebuiau să aibă nevoie de „drepturi colective
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Press, Chicago, 1992. Împreună cu vechii săi colaboratori la Habits of the Heart, Bellah a dat și un volum complementar, Individualism and Commitment in American Life: Readings on the Themes of Habits of the Heart (Harper and Row, 1987), precum și forma afirmativă a utopiei sale, The Good Society (Alfred A. Knopf, New York, 1991); cartea sa clasică trebuie consultată în ediția din 1996, adusă la zi și însoțită de o nouă introducere, „A House Divided”. Bellah a mai scris despre sistemele de înrudire
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
douăzeci de ani? b) Prezintă ea interes pentru cititorul român? Să iau pe rând cele două întrebări, pentru a da două scurte răspunsuri și a le argumenta rapid, lăsând cititorului sarcina de a le dezvolta și detalia. Primul răspuns este afirmativ. De la apariție, deși The Closing of the American Mind nu era primul diagnostic sever al lumii americane, cartea a avut un răsunet enorm, inspirând pasionate - și de regulă mediocre, oportuniste, politizate - reacții pro și contra, care umplu o bibliotecă de
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
demagogice despre Agenda Lisabona - modalitatea vest-europenilor de „a ajunge din urmă și a depăși” Statele Unite, cel puțin pe hârtie. (Până în mai 2006, potrivit celui mai recent raport privind îndeplinirea obiectivelor Agendei Lisabona, numai pe hârtie.) și al doilea răspuns este afirmativ. Cititorul român are acum la dispoziție cea mai substanțială analiză a spiritului, culturii, ideologiei, învățământului superior și societății americane din câte s-au tradus vreodată la noi. Astfel, discuția noastră publică despre aceste subiecte se poate amorsa în mai bună
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
fostul regim. Selectând doar sub-eșantionul nostalgicilor (adică al indivilor care se raportează apreciativ față de regimul comunist) din valul 2004, distribuția răspunsurilor la întrebarea dacă ar fi bine să se revină la sistemul comunist este următoarea: 25,2 la sută răspund afirmativ, în timp ce 74,8 de procente răspund negativ (N=401).Din păcate, studiile "New Europe Barometer" se opresc în anul 2004, nemaiurmărind evoluția și dinamica acestor atitudini până în prezent. Imaginea nostalgiei după comunism din societatea românească poate fi conturată cu și
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
mereu doar sub impulsul sentimentelor, neținând cont de imperativele rațiunii, de aceea actele lui necugetate se transformă în cauze ale unor adevărate tragedii (IV, 4). Sunt mai rare cazurile când bărbatul este neînțeles, nefericit că nu poate primi un răspuns afirmativ, insistă mai mult, suferă cumplit, își dă chiar viața pentru a demonstra imposibilitatea supraviețuirii fără ființa iubită (IV, 8). Rămânând rece, femeia își dezvăluie un întreg potențial practic, pragmatic, de puternică ancorare în real. În calitate de inițiator al unei legături amoroase
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
editat.” Nici până acum însă nu știu pozitiv daca această ediție s-a făcut în adevăr sau nu. Multe îndatoriri ce mi le-a făcut d-l Morțun în timpul boalei mele m-au îndemnat să ezitez a da un răspuns afirmativ. Dacă însă d-l Morțun ar fi renunțat la ideea de a scoate edițiunea a treia, atunci vă rog a da urmare binevoitoarelor d-voastră intențiuni și a încheia cu d-l Socec, iar prisosul eventual de la ediția a doua
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]