5,812 matches
-
modul de viață al Bisericii primare, sărăcia și umilința. Ei își potolesc setea sorbind cu atâta nesaț din apele curate ale izvorului Evangheliei încât se ostenesc în toate felurile să pună în practică nu numai poruncile, ci și sfaturile evanghelice, imitând astfel mai îndeaproape viața apostolică. Ei, renunțând la orice fel de proprietate, renunță la ei înșiși și, luând crucea (cf. Mt 16,24 și 19,21), goi, îl urmează pe Cristos gol. Asemenea lui Iosif, își abandonează haina (cf. Gn
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pot închipui că ați putea poseda și mai puțin. De aceea, chiar dacă mulți sunt cei mici în această lume, voi sunteți și mai mici (minores); și chiar dacă sunt mulți cei înțelepți, voi sunteți mai înțelepți decât înțelepții. Aceia care îl imită mai îndeaproape pe Cristos, sunt considerați înțelepți... sau devin mai asemănători înțelepciunii divine și mai asemănători lui Cristos în osteneli și în dispreț, în umilință și în sărăcie. Aceștia se despoaie de maiestate, asumându-și firea de sclav; de bogății
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și să se dedea vieții active și să-și încerce puterile. De aceea, se spune în Cântarea cântărilor: «Dacă nu știi, adică dacă nu-ți cunoști puterile, ieși - din această ignoranță, sau din viața contemplativă - și mergi pe urmele turmei, imitând viața sfinților doctori, și paște iezii tăi, adică instruiește lumea trupească, pe lângă corturile păstorilor, adică după doctrina apostolilor» (cf. Ct 1,7 Vg). (Aici se face referință la un mod de a fi prezenți în lume): 3. Căci scris este
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și tot aici a fost și înmormântat. 6. Viața lor religioasă s-a păstrat, într-adevăr, până în vremurile noastre, mai bine și într-o manieră mai sfântă decât cea a predicatorilor. De aceea, multe persoane, bărbați și femei, doritori să imite cele două ordine, au îmbrățișat forma lor de viață. Clerici nobili și foarte culți, părăsind pozițiile lor, onoruri, bogății și averile părinților, din dragoste față de Dumnezeu, li s-au alăturat lor. După aceea, femeile, unele fecioare, altele căsătorite sau văduve
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
față de Creatorul său și își găsește odihna în cel care l-a creat din iubire). El l-a instruit și în privința credinței în sacramentul euharistiei într-un mod atât de sublim, încât niciun muritor nu ar fi capabil să-l imite. 76. La Oxford, s-a distins fratele Eustache de Merc, de fericită amintire, care a fost ulterior guardian și custode de York. Acesta povestea cu bucurie următorul episod: Sfântul Lanfranco, voind să intre într-un ordin religios, pe vremea când
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
din rubin, porțile tale din pietre prețioase. Toți fiii tăi vor fi discipolii Domnului, mare va fi belșugul fiilor tăi, vei fi întemeiată pe dreptate (Is 54,11-14). Al doilea motiv este faptul că Fericitul Francisc a voit să-l imite și să-l urmeze până la capăt pe Fiul lui Dumnezeu... Iar Domnul a voit să aleagă și să-i cheme pe cei săraci pentru ca să nu le fie atribuit nobililor și celor puternici, înțelepților și bogaților, ceea ce el voia să săvârșească
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care mergea cu multă incertitudine. În anul 1206, auzind din Evanghelie că Domnul le poruncise ucenicilor săi să meargă fără toiag, fără desagă și fără încălțări, imediat, aruncând toiagul, încălțările și cureaua, a început să meargă încins cu o funie, imitând regula evanghelică și viața apostolilor, și, astfel, la șase ani după convertirea sa, a redactat regula pentru modul de viață al fraților minori, cărora le-a fost călăuză și conducător timp de douăzeci de ani, ca un părinte milostiv. În
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
poate cumpăra fără argint și fără altă cheltuială (Is 55,1); șiroaiele sale se răspândesc peste tot și irigă via, extinzând până la mare vițele sale și până la râu mlădițele sale (Ps 79,12). 4. Acesta, în cele din urmă, a imitat exemplele părintelui nostru Abraham, ieșind în mod spiritual din pământul său, din neamul său și din casa tatălui său, pentru a merge în pământul pe care Domnul i-l arătase (Gen 12,1) prin divina sa inspirație. Pentru a alerga
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care trăiește și să aplice în diferite situații de viață ceea ce a învățat. El se bazează pe ideea că se poate învăța nu numai din experiența directă, ci și din cea simulată. A simula este similar cu a mima, a imita, a reproduce în mod fictiv situații, acțiuni sau fapte. Scopul este de a-i pune pe elevi în ipostaze care nu le sunt familiare, tocmai pentru a i ajuta să înțeleagă situațiile respective și pe alte persoane care au puncte
Jocul de rol, Universul copiilor by Mirela Bondrea, Lică Prisecaru () [Corola-publishinghouse/Science/1296_a_2061]
-
Exersează, testează și evaluează abilități ; Realizează conexiuni cu experiențele trecute; Antrenează memoria secvențială și cronologică; Gândesc creativ și reprezintă simbolic obiecte, idei, persoane. COMPORTAMENT SOCIO-AFECTIV: Leagă prietenii și au încredere unii în ceilalți; Negociază și rezolvă conflicte; Experimentează sensul puterii, imitând adulții; Exprimă fără teamă sentimente de veselie, tristețe, supărare; Își modifică propriul comportament în interesul grupului; Acceptă și punctul de vedere al altor persoane. COMPORTAMENT MOTOR: Exersează mișcarea fină a mușchilor; Dezvoltă coordonarea oculo motorie; 9 Se orientează în spațiu
Jocul de rol, Universul copiilor by Mirela Bondrea, Lică Prisecaru () [Corola-publishinghouse/Science/1296_a_2061]
-
despre ceea ce fac, să emită idei personale; Permiteți copiilor, pe cât este posibil, să-și rezolve singuri conflictele și dificultățile întâmpinate în timpul jocului; Lăsați copiii să utilizeze limbajul care le este familiar (de exemplu, jucându-se ,,De-a familia” ei vor imita comportamentul și limbajul propriei familii); Interveniți discret (sugerați, propuneți) atunci când observați că jocul a intrat în impas; În proiectarea, pregătirea și utilizarea jocului de rol, se parcurg următoarele etape metodice: a. identificarea situației interumane care se pretează la simulare prin
Jocul de rol, Universul copiilor by Mirela Bondrea, Lică Prisecaru () [Corola-publishinghouse/Science/1296_a_2061]
-
copil. Dacă va ghici cel care nu a ascuns bine va schimba locul cu cel care este în centru. Dacă nu va ghici cel care are jucărie va da pentru cel din centru o pedeapsă hazlie (câteva genoflexiuni, sărituri, să imite un animal ș.a). Găsește căsuța ta! Obiective: Dezvoltarea atenției; Găsirea locului potrivit în raport cu cerințele jocului. Exersarea întoarcerilor la semnale sonore. Materiale: corzi sau cercuri, litere sau numere din hârtie. Desfășurare: Pe terenul de joacă se vor așeza cercuri sau
Hai să ne jucăm! by Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Science/1298_a_1943]
-
propria lor negare. Și cum, vrem nu vrem, suntem făcuți după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, la care cu toții ne raportăm, în timp ce omul augustan, din cercul guvernanților sau al opozanților prin cei mai înalți reprezentanți ai săi, se străduiește să imite libertatea interioară a lui Dumnezeu, înfrânându-și orice fel de impulsuri pasionale, pentru a nu deveni sclavul acestora 72, Ovidiu se gândește că poate realiza libertatea exterioară a zeilor săi, dând frâu liber tuturor instinctelor și pasiunilor josnice ale sale
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Teseida, epos de care se ocupa Albinovanus în 14 d.H., an în care Sulmonezul scria scrisoarea din Pont. Nici de-aici nu lipsesc versurile aluzive. După ce și-a exprimat încrederea că Pedo, în timp ce îl elogiază în versuri pe Tezeu, îl imită în viață pe eroul poemului său, rămânând fidel prietenului la necaz, așa cum făcuse și Tezeu cu Hercule, Ovidiu adaugă: "Eu nu-ți cer să-i îmblânzești cu buzduganul pe dușmanii care au pus stăpânire pe Istm, ci trebuie să mă
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
cu puțin timp înainte de apariția edictului de exilare, își propunea să elogieze figura lui Paulus Fabius Maximus și a casei sale mai mult decât pe cea a lui Augustus însuși, transformându-l într-un adevărat erou, vrând parcă să-l imite poate pe Vergilius care făcuse același lucru cu Augustus și cu neamul său în Eneida. Acest fapt trebuie să fi trezit suspiciunea lui Augustus, care, deja de la publicarea operei Ars amatoria, îl ținea sub supraveghere pe sulmonez, pe care, poate
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
60 (modă manifestă o tendință de ciclitate; ceea ce pare o inovație în îmbrăcămintea unei generații nu este decât o derivație din trecut). 6. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 este influențată de mass media (datorită tehnologiilor de comunicare moderne, adolescenții tind să imite vedetele TV, starurile muzicale etc"184. Un alt plan al relațiilor dintre adolescenți este cel al alocării unor intervale considerabile de timp așa-zisei comunicări de tip digital, respectiv telefonia mobilă, prin expedierea mesajelor (SMS: Short Messaging Service), si, desigur
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
pot impresiona prin funcție (rector, decan, redactor-șef). Acest tip de mesaj implicit avea să fie frecvent utilizat și mai târziu ca instrument de comunicare, mai ales în campaniile electorale ale CDR. Încercările FSN și ale succesorilor acestuia de a imita procedeul nu au lipsit, dar, lipsite fiind de aura de celebritate și de curaj civic a principalilor semnatari ai apelurilor Opoziției, aceste liste de susținători PSD nu au avut niciodată eficacitatea mediatică a modelului AC. Constituirea Alianței Civice a reprezentat
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
firea indivizilor de a se ști apreciați de semeni, de specialiști, de a se autodepăși până a intra în cartea recordurilor. Aceasta nu se realizează decât prin activitate creativă intensă și multe renunțări, dar și multă inspirație. Dorința de a imita personalitățile științifice, tehnice și din alte domenii performante. Rolul biografiilor creatorilor de idei de mare inspirație dar și ca rezultat al “transpirației” este benefic. La fel sunt lucrările pe care le găsim reconfortante sau chiar mobilizatoare pentru activitatea inovativă. Concursurile
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
unei structuri ascunse a versului latin, e o "formă de sub formă". Psihanaliza vine aici să furnizeze conceptul care să traducă fluxul melodramatic subteran care străbate literatura lovinesciană: "în loc să reproducă o fantasmă brută după regulile stabilite de un cod artistic precis, imită o fantasmă deja romanțată" (Marthe Robert). Evident, nu e vorba de un scenariu al traumei, de un "complex", ci de posibilitatea de obiectivare a unor funcții psihice, de a proiecta realitatea în baza unor scheme repetitive și modelatoare. O fantasmă
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
din carte cu realitatea vie și năbădăioasă din fața ochilor săi, spre a le dibui mereu înșelătoarea asemănare, călătorul lasă condeiul jos, nu fără a încheia cu o frumoasă explicație: "Eu port în retina mea un Bosfor ideal". Așadar, dacă viața imită arta (viziune mai curând manieristă decât... platoniciană), ochiul trebuie să se îndrepte spre veritabilele modele, acordând naturii privilegiul consolator de frumusețe imperfectă a copiei. Așa e, în lumea artei Lovinescu se simte mult mai în largul său decât pe creasta
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
bineînțeles, dintr-o melodramă). Modelul livresc e, apoi, la vedere: cei doi îndrăgostiți se cred chemați să joace, din nou, povestea amorului tragic dintre Carmen și Don José, chiar dacă luciditatea îi împiedică să se identifice până la capăt cu "rolul". Viața imită cartea, dar numai într-o rezonabilă măsură, atât cât să dea omului iluzii confortabile despre sine. De aceea, fără să-și piardă capul din cauza vorbelor mari, femeia intuiește că "eroul" ei nu e decât un călător ca atâția alții, un
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ecuația vieții interioare. De altfel, prin chiar geneza și poetica sa de natură melodramatică, romanul lovinescian corespunde întru totul categoriei "romanului începuturilor", adică acelui "gen oedipian" care, "în loc să reproducă o fantasmă brută după regulile stabilite de un cod artistic precis, imită o fantasmă deja romanțată (s.n.), o schiță de povestire care nu este numai izvorul inepuizabil al viitoarelor istorii, ci singura convenție a cărei constrângere o acceptă"153. În viziunea lui Lovinescu, romanul apare deci ca o structură mobilă, configurată prin
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
limitarea puterilor conducătorilor, dezvoltarea statului de drept, iar mai tarziu dezvoltarea capitalismului și democrației," concepte ce au fost îmbrățișate în special de reformatori. Ca model, Europa a fost un element de admirație pe care diferiți lideri au încercat să îl imite. Că realitate geopolitică, Europa a reprezentat pentru ruși sistemul de state ce i-a validat statutul de mare putere. Atât în timpul țărilor cât și în perioada sovietică, Europa a reprezentat spațiul în care Rusia își valida puterea, fie că participant
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
Așa cum bătaia este „ruptă din rai”, după cum meșteșugurile, artele și ocupațiile, scrierea și hrana au fost experimentate „prima dată” de anumite divinități civilizatoare, și plînsul ritualic s-a impus prin divinități competente. Preotesele aflate în slujba lor, practicantele, bocitoarele profesioniste imită plînsul modelator. În Caloian, plînsul „maicii bătrîne” este mimat de cortegiul funerar al fetelor, iar în Miorița, oricît s-ar părea de ciudat, de însăși turma de oi, în frunte cu mioara, nu întîmplător „năzdrăvană”. Nu vreau să văd aici
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
vegetațional; dar se pun în scenă și aspecte din viața daimonilor cîmpiilor și codrilor: Orfeu se așază pe o piatră cu lira pregătită, își aduce aminte de Euridice, iar, la glasul său, păsările se opresc pe crengile copacilor să-l imite (ținîndu-i isonul), căprioarele își încetinesc pasul apropiindu-se înduioșate. Este, în fond, ținuta arhicunoscută a cîntărețului dintotdeauna, învățată de la maestru. Singurătatea în măreția mediului luxuriant pare să fie cea mai favorabilă cîntărețului, instrumentul muzical devenind obiectul sacru și nelipsit, așa cum
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]