3,538 matches
-
ici-colo printre manuscrise, de-a lungul a nouăsprezece ani, pînă în martie, 1883. Printre acestea, cîteva poeme fantastice, în care poetul căuta să se întîlnească cu iubita moartă (în Ondina, de exemplu, apare chiar Casandra). În sfîrșit, și zece capodopere, inspirate tot în cadrul ipoteștean și în plină maturitate eminesciană, pe nedrept atribuite ciclului "veronian", pentru că nu Veronica Micle le inspirase, ci Casandra de la Ipotești, cu mulți ani mai înainte. Veronica Micle n-a avut nici un fel de legătură cu Ipoteștiul. VECHIMEA
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
vai! un chip aevea tu nu ești, astfel te treci Și umbra ta cea albă în negură o'nneci Și mă găsesc iar singur, cu mînile în jos De-a fost un vis acesta, e dulce și frumos."212 Versuri inspirate tot de chipul Casandrei, sub titlul Sunt ani la mijloc, se găsesc prin manuscrisele sale, încă din anii 1872 și 1876, dar cele de după vînzarea Ipoteștiului au căpătat o evlavie de psalm: "Sunt ani la mijloc și încă mulți vor
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
comportării unor categorii de copii: infirmi, surdo-muți, epileptici etc.; acești copii, simțindu-se frustrați de la natură, ridică probleme de adaptare/integrare în grup, de autocontrol și autodeterminare în viață. Sub influența doctrinei psihanalitice s-au luat, uneori, măsuri educative puțin inspirate: autoritatea a fost redusă la minimum, contrarierile și prohibițiile externe au fost îndepărtate, preconizîndu-se libertatea de satisfacere a pulsiunilor și dorințelor copiilor, indiferent de natura acestira. Dar lipsa de discernământ în privarea copiilor de agenți frustranți favorizează formarea unei personalități
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
Ștefan Amariței poezia nu este o simplă înșiruire de desene după natură (fie ele și transfigurate în sensul înnobilării metaforice), ci o tentativă de a re-impregna realitatea cu simbolistica originară. De aici, utilizarea deocamdată nu foarte frecventă și nu întotdeauna inspirată a marilor simboluri sau scheme mitologice: "Darurile se găsesc/ în cadouri// În spate armate cuceritoare/ minciuni sfruntate/ Iluzii rătăcite de la/ un om la altul// Calul troian nechează/ spre ceruri/ Oamenii ascultă chemarea// Departe zăngănitul de arme/ umple văzduhul de/ Pacea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
poet tânăr/ și în pântec foamea-l scurmă/ acest speech și scurt și sumbru/ OLĒ!/ astăzi scuipăm cât colo trecutul care se mai ține de dinții noștri și declarăm:/ gândul și vorbirea nu reușesc să țină pasul cu trăirile celui inspirat/ OLĒ!" (același Paul Valéry a spus-o cel mai bine: totul se schimbă, în afară de avangarde, din Punțile Stalinskaya). Poezia aglutinează, prin urmare, datele nu doar cele mai semnificative, ci și cele insignifiante, din ordinea mecanicii diurne, golite de sensuri și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
nocturne", "somnului alchimic", "violului ordinii etice/ spaimei perceptibile./ Ca respirația neantului". O luminozitate ciudată provine însă din zona erosului un eros purificator, deși electrizant, extatic, deși în permanență străbătut de o umbră de luciditate. Fiecare dintre textele intitulate Ars amatoria (inspirate, de bună seamă, din indelebilul model al lui Tong Hsuan) este un capitol dintr-un tratat de ars amandi centrat pe nevoia de a găsi un principiu antagonic disperării ontologice, revoltei generalizate sau spleen-ului august. Modalitatea este, și aici
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Ei mă așteptau/ cu frunze de catifea argintată/ Dintre scuturi de spini/ enigmatică,/ floarea ciulinului, alb-liliachie,/ trufașă,/ doar sieși în parfumul amar/ mă subjugă/ ca un tropot de cai liberi,/ sălbatici,/ din amintirea câmpiei". Comentând versuri similare, Cristian Livescu nota, inspirat, că "Poezia aceasta se hrănește din interjecția culorii, din transcenderea instantanee a nuanțelor care se proiectează în noi, selectându-și sentimente și combustii imaginare. Tocmai această răsturnare de realuri, prin care densitatea de tonuri migrează spre trăiri și cuvinte, face
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Din același filon umoristic se hrănesc, și încă mult mai evident, Cămătarii de semne (Editura Junimea, Iași, 1993) și Clondirul cu mastică (Editura Opera Magna, Iași, 2004). Două lozuri conține "altfel de fabule", ne avertizează de la început autorul unor texte inspirate, ce conțin suficiente asociații surprinzătoare, construcții de o ironie subțire, dar se remarcă și printr-o anume ingenuitate bine conservată. Titlurile, redundante, clarifică ab initio tema și/sau morala istoriilor animate de personaje binecunoscute din regnul animal ori insignifiante reprezentante
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
-a ajutat. El se împărțea precum erau împărțite pîinile din Evanghelie, ziua comanda bătălia, noaptea o pregătea, astfel santinelele nu-1 vedeau decît într-un nesfîrșit du-te vino, nu dormea și nici nu mînca... E vorba deci de un erou inspirat, căruia Dumnezeu i-a dat dreptul "să-și scrie numele cu roșu pe pămînt", sortit, așa cum trebuie să fie, unei căderi grandioase, părăsit de cei cărora le-a asigurat averea, capturat prin trădare, și pe care dușmanii "îl vor ține
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
istoriei. Iată și ultimul model: Moise sau arhetipul profetului. Profet al timpurilor ce vin, el citește în cartea istoriei ceea ce alții nu văd încă. Condus ci însuși de un fel de impuls sacru, își călăuzește poporul pe calea viitorului. () privire inspirată traversează opacitatea prezentului, un glas care vine de undeva de sus sau de undeva de departe dezvăluie ceea ce trebuie văzut și recunoscut drept adevărat. Încă o dată, Napoleon cel legendar din Sfînta Elena, trecut pe jumătate în umbră, anunță eliberarea popoarelor
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
legitimitate se impune totuși cu deosebită forță atunci cînd se acceptă situarea ei doar la nivelul observației concrete, abordarea ei în funcție numai de datele analizei empirice. "Geniu invizibil al Cetății" este formula istoricului italian Guglielmo Ferrero 35, o formulă inspirată care, dîndu-le unora puterea de a comanda și făcîndu-i pe alții să se supună, asigură în mod esențial coerența și continuitatea oricărei societăți politice. Dacă întrebați un elvețian, scria Ferrero la începutul secolului, de ce este, cum este cutare Consiliu de
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mediul ambiant. Și în ipoteza că sensul istoriei e negativ, cum înclină a crede unii filosofi, sensibilizați de ideea absurdului, trebuie să se admită că e necesară o cunoaștere-de-sine cât mai sistematică. Nu ajunge practica istoriei, oricât de riguroasă și inspirată, ci e nevoie a se stabili condițiile de elaborare, gradul de adevăr cuprins în fapte. Căci faptele înseși se definesc numai în virtutea unei concepții. "La théorie précède l'histoire", sesiza R. Aron, atent la relația dintre idee și act, relație
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
produs schimbări ireversibile în gradul de consum la nivel global și în distribuția puterii de cumpărare. Autoarea reiterează metafora panem et circenses, folosită și de alți analiști ai culturii de masă, și o traduce prin "fast-food și distracție", o traducere inspirată care creează un concept extrem de original și adecvat ce exprimă fenomenul de cultură populară în America de astăzi. De aceea, autoarea dedică două capitole acestei noi versiuni adaptate de "pâine și circ": unul se referă la fast-food, analizând fenomenul atât
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
inconsistenței Experiența agregării pe niveluri de conceptualizare a Economiei, ca Microeconomie, Macroeconomie și Socioeconomie nu a dus la soluția așteptată a legitimării consistenței urmând traseul de la parte, relativ omogenă substanțial și procesual, la întregul complex și, deci, neomogen. Perspectiva microeconomică, inspirată direct din viziunea primară a mecanicii carteziene, a dus la o conceptualizare marcată de starea de echilibru a sistemului, uneori la limita de jos a acceptanței principiale ca egalitate, similitudine, consistență, sens decelabil rațional etc., evident din nevoia de a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
virtualizează cristalul, îi este imposibil să-l substanțializeze din două tetraedre. Forma ideală a lui Platon nu este ideală! Reflexivitatea cunoașterii este mereu o tendință, nu o realizare perfectă. Cunoașterea nu ajunge niciodată să lichideze necunoașterea. Ideea de cristalizare sugerată (inspirată) de natură ne apropie de ceea ce logicienii numesc paraconsistență (Bunge, 1967), în sensul de configurare a operatorilor logici în formulele vagi de relaționare cu concretul, cu faptele, adică fiind vorba despre aproape-consistență, de cvasiconsistență (Priest et al., 1989), concordant cu
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
plus, abundența fenomenelor meteorologice a dezvoltat o divinație meteorologică. În afara acestor explicații, în Antichitate se făceau deja anumite distincții și clasificări ale divinației. "În dialogul Phaidros (244 a-d), Platon distinge două forme ale divinației: divinație intuitivă extatică sau profetică, inspirată direct de divinitate și considerată de el cel mai util dar al zeilor, manifestată prin nebunia divină, theía manίa, numită de aceea mantiké (téchne), și divinația inductivă sau artificială, constând în interpretarea semnelor divine (forme indirecte de manifestare a divinității
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de zei și deseori nu presupune o pregătire prealabilă), respectiv divinația mediată (prin semne). Acest criteriu face trimitere la divinitate și la felul în care voința divină alege să se releve. Dacă în prima situație vorbim clar de divinația naturală, inspirată și de cea revelată, în cea de-a doua categorie includem toate celelalte forme de divinație provocată care presupun interpretarea unor semne. 4.2. Clasificarea divinației după semnele întâlnite În funcție de acest criteriu lucrurile se pot nuanța mai mult. Astfel, putem
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o totală detașare de actul divinatoriu până la implicarea deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele sau alte semne care survin natural); b) divinația provocată (se bazează pe experiență și exercițiu); c) divinația inspirată (prezicătorul, deși se implică și declanșează actul divinatoriu, beneficiază de o stare cu totul specială de inspirație în actul prezicerii, stare ce scapă unui control rațional); d) divinația revelată (este divinația profetică, atunci când profetul este total detașat de actul mantic
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
credit practicilor de acest gen, mesajul se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un mesaj divin direct și clar, fie este vorba de un prezicător extrem de inspirat și priceput. 4.5. Clasificarea divinației în funcție de beneficiarul rezultatului Nu putem ignora din actul divinatoriu importanța beneficiarului. Adesea, el se prezintă și ca un veritabil interpret. De astă dată nu vom avea drept criteriu de clasificare rolul acestuia, ci numărul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
muritorilor de rând, la însăși cunoașterea divină. De astă dată semnul și, implicit, simbolul ar deveni doar simple pretexte pentru cel care deține secretul interpretării "spațiilor albe ale negativului". La limită, ele pot lipsi cu desăvârșire. Este și cazul divinației inspirate, când o seamă de inițiați pot exprima spontan anumite lucruri care aparțin unor dimensiuni temporale diferite. Așa cum lectura Torei poate deschide spiritul credinciosului către o realitate transcendentă care trece dincolo de cuvinte, și contemplarea unor semne poate oferi aceleași rezultate. Diferența
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alegorice ale poemului sunt însă dublate de o rețea de simboluri filozofice și de imagini artistice prin care se concretizează viziunea profund romantică a lui Eminescu despre lume. Deconstruind „povestea“ (basmul popular Fata în grădina de aur, din care sa inspirat), Eminescu creează, în acord cu estetica romantică, o structură poematică în care genuri și specii diferite se suprapun. Astfel, Luceafărul poate fi considerat nu numai un poem alegoric, ci și un „basm al ființei“ (C. Noica) sau un „poem metafizic
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
au conștientizat pericolul seducției exercitate de magiștri, poate au considerat că un asemenea "rapt" în lumea spiritului este inacceptabil pentru că se soldează cu pierderea libertății, în numele unei ipotetice ulterioare descoperiri de sine; să nu uităm, "Un Maestru carismatic, un "prof" inspirat pun stăpânire în chip de-a dreptul "totalitar", psihosomatic pe spiritul viu al discipolilor sau studenților lor. Privilegiile și primejdiile acestei situații sunt infinite". (Steiner, 2005, p. 39) Raționaliști prin excelență, axați pe tehnica argumentării și pe pozitivitatea "lucrului bine
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care o sprijină logic, relația imaginată înaintea percepției care o justifică și o face să fie legitimă, iar rezultatul reprezentat al activității înaintea combinației inteligente a mișcărilor care se produc. Ceea ce este în mod normal rodul muncii este oferit ființei inspirate sub forma unui dar gratuit. Conform unei remarci pertinente a lui Bergson, instinctul este pătruns de lumină, dacă nu chiar de conștiință. Nimic nu ne dovedește mai bine maniera în care inconștientul participă intim la viața psihică, întrucît el este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
zilele noastre, individul civilizat este format de mediul social; dar ceea ce nu trebuie să uităm este faptul că evoluția esențială a societăților, cultura acestora (care nu trebuie confundată cu civilizația utilitară) se datorează creațiilor spontane (ideile și idealurile) ale personalităților inspirate supraconștient. Sociologia, bazată pe studierea popoarelor primitive în care distincția dintre individ și persoană nu este încă precisă -, înclină să desființeze, diferența dintre civilizație și cultură și să prezinte ființa umană ca fiind determinată integral de mediul social. Viața celor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
știe că numeroase masacre au fost comise în școli 6, sau ale TPI pentru fosta Iugoslavie. Dar mă îndepărtez, fără îndoială, de subiect? Vreau totuși să propun spre reflecție câteva gânduri ale lui André Glucksmann (1998), de astă dată foarte inspirat: "În cea mai mare parte, bărbați înarmați se confruntă cu bărbați, femei și copii fără arme, iar războaiele civile lasă loc războielor împotriva civililor. Locurile memorabile ale războiului din Iugoslavia nu sunt nume de bătălii, ci amintirile orașelor bombardate, încercuite
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]