3,426 matches
-
a fi impactul cu civilizația creștină, cu desconsiderația ei față de tradiția islamică. Pe de altă parte, acest principiu, aceasta etică a toleranței, ce stă sub semnul unei profunde raționalități, cristalizează o anumita superioritate conștientizata a civilizației musulmane.279 Faptul că islamul se autodefinește pe sine ca istorie a revelației, ca întrunire a tuturor celorlalte religii, ca religie supusă total lui Allah, se subsumează încercărilor de islamizare, de convertire, căpătând totodată valorile universaliste. Arhitectonica religioasă islamică se expune și se adresează, într-
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
evreii consideră că le au față de teritoriul sfânt".280 Jihadul,281 apărut în secolul al VIII-lea, a încercat printr-o îmbinare a religiei cu politica să atragă atenția asupra concepțiilor universaliste ale doctrinei islamiste, împărțind lumea în Dar-al-Islam282 (Casă Islamului) și Dar-al Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
281 apărut în secolul al VIII-lea, a încercat printr-o îmbinare a religiei cu politica să atragă atenția asupra concepțiilor universaliste ale doctrinei islamiste, împărțind lumea în Dar-al-Islam282 (Casă Islamului) și Dar-al Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea granițe fizice fixe, arabii își vor putea legitimă (ulterior și
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
reprezenta rezultatul înțelegerii între popoare, spre deosebire de doctrina Jihadului care percepea relația ca fiind dihotomica, reducând-o la o relație inegala, o relație de tipul învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
percepea relația ca fiind dihotomica, reducând-o la o relație inegala, o relație de tipul învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor teritorii importante; astfel, contextul istoric capătă accente cu atat
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor teritorii importante; astfel, contextul istoric capătă accente cu atat mai grave cu cat aceste teritorii au o puternică încărcătură religioasă.286 Este incontestabil faptul
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din așa-zisa ciocnire a civilizațiilor lumii vestice și a lumii arabe sau musulmane, mulți oameni (aparținând unor diferite zone ale globului) simțindu-se implicați în acest conflict din rațiuni culturale și religioase, fiind atașați fie de cultură arabica, de islam, fie de creștinism sau iudaism, sau pur și simplu din rațiuni ideologice. Din perspectiva istoriei conflictul arabo-israelian este perceput ca un fenomen modern, care datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea, conflictul devenind o importantă problemă internațională imediat ce Imperiul Otoman
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
20 iulie 1949). Prin încheierea războiului statele arabe vor recunoaște existența statului Israel, victoria israeliană marcând debutul prezenței americane în regiune (în spiritul doctrinei Truman).341 Evenimentele din 1948 vor fi considerate de naționalismul arab drept o mare înfrângere a islamului, dar și un permanent îndemn la revanșa, reluându-se, practic, vechea rivalitate dintre cele două civilizații.342 Numeroasele nonsensuri care au marcat endemicul conflict arabo-israelian, pornind de la dreptul celor două popoare de a trăi pe aceeasi fâșie de pământ și
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
odată cu acestă toate problemele de politică internă și externă.950 Încă din perioada campaniei 951 electorale au existat anumite comentarii cu privire la originea candidatului potențial viitor președinte, Barack Hussein Obama, multe speculații pornind de la prenumele Hussein inducând ideea unor conexiuni cu islamul. La această se adaugă și comentariile care au decurs imediat după instalarea la Casa Albă, presa aducând în centrul atenției faptul că "trecutul său abundă în relațiile cu radicali antisioniști, cum ar fi: Ali Abunimah, Rashid Khalidi și Edward Said
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
musulmane, sugerând că neincluderea în turneul diplomatic a Israelului denotă un semnal neobișnuit; în discursul 961 de la Universitatea din Cairo președintele Obama aprecia: "am venit aici pentru a căuta un nou început, recunosc că schimbarea nu poate veni peste noapte", "islamul a demonstrat prin cuvinte și fapte posibilitățile toleranței religioase și ale egalității rasiale. De asemenea, știm că islamul a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din Cairo președintele Obama aprecia: "am venit aici pentru a căuta un nou început, recunosc că schimbarea nu poate veni peste noapte", "islamul a demonstrat prin cuvinte și fapte posibilitățile toleranței religioase și ale egalității rasiale. De asemenea, știm că islamul a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor zilnice generate de ocupație" și tocmai de aceea dreptul la existența a unui stat palestinian nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
creștere consensuala la nivelul comunității internaționale în legătură cu așa-numita provocare fundamentalista, este necesară o înțelegere mai profundă a naturii culturii islamice, a valorilor și a dimensiunilor ei politice. În acest sens, trebuie să se facă distincție între amenințarea venită dinspre islamul politic radical și cel dinspre sistemul valoric de bază al credincioșilor fundamentaliști islamici, care nu constituie o amenințare. Pentru a se ajunge la o normalizare a lumii orientale este necesar să se implementeze forțe politice locale în statele islamice, cu
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Européen des Hautes Études Internationales, Centre Internațional de formation européene, Academic Year 2002-2003. Hobsbowm, Eric, Secolul Extremelor, traducere de Anca Irina Ionescu, Editura Lider, București, 1994. Ilinca, Dragoș, O istorie zbuciumata a poporului evreu, Editura Niculescu, București, 1999. Imara, Muhammed, Islamul și celălalt. Cine pe cine recunoaște și cine pe cine contesta, Fundația Taiba România, București, 2006. Ivan, Adrian Liviu, Perspective teoretice ale construcției europene, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003. Ivan, Adrian Liviu, Statele Unite ale Europei, Editura Institutul European, Iași, 2007. Katzenstein
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
governance, 1993, http://www. diplomacy. edu/books/mdiplomacy book/petrovski/regular/petrovski-7.htm. Pipes, Daniel, "O felicitare pentru Politica Externă a lui Obama", Jerusalem Post, 16 Septembrie 2009, http://ro.danielpipes.org/7639/o-felicitare-pentru-politica-externa- a- lui-obama. Pipes, Daniel, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes.org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o Pișcători, James, Islam and World Politics, http://politics.anu.edu.au/people. Pîslaru, Livia, Politicile Uniunii Europene, 18 februarie 2008, http://www.eu ractiv. ro/uniunea-europeana/articles%7CdisplayArticle
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Buraq de unde și-a luat zborul spre cer (de pe locul în care se află acum moscheea numită Cupola Stâncii de pe Esplanada fostului templu iudaic). Această moschee împreună cu moscheea Al-Aqsa, alcătuiesc Ad-Haram Ash-Sharif, cel de-al III-lea loc sfânt al Islamului după Mecca și Medina. Chiar și zidul de vest al Esplanadei numit de către evrei Zidul Plângerii are o semnificație pentru Islam deoarece de acest zid se presupune că și-a legat calul Profetul Muhammad. Arabii și evreii sunt națiuni înrudite
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
1/Spring 2002, p. 75. 256 Ibidem, pp. 75-76. 257 Ibidem. 258 Dragoș Ilinca, O istorie zbuciumata a poporului evreu, Editura Niculescu, București, 1999, p. 111. 259 Cunoscută în istoria islamică sub numele de Foaia sau Cartea. 260 Muhammed Imara, Islamul și celălalt. Cine pe cine recunoaște și cine pe cine contesta, Fundația Taiba România, București, 2006, p. 13. 261 Este vorba de evrei. 262 Muhammed Imara, op. cît., p. 14. 263 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 110. 264 Codruța Cuceu
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Jihadului este legată de numele unui învățat arab, Abu-Yusuf-Jakab. 282 Cuprindea întregul teritoriu locuit de musulmani, fiind o entitate politico-teritorială. 283 Era populată de comunități necredincioase, care trebuiau aduse pe calea dreptei credințe musulmane, "pentru a li se arătă superioritatea islamului". Pentru mai multe detalii a se vedea Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 284 Este vorba despre Războiul Sfânt al creștinilor. 285 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 286 Codruța Cuceu, op. cît., p. 80. 287 Acestea vor fi analizate
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
musulmanii au cucerit Ierusalimul, au construit pe Muntele Templului două moschei, Al-Aqsa și Domul Stâncii, ultima fiind ridicată chiar pe stâncă de unde, potrivit tradiției musulmane, Mahomed s-a înălțat la cer. Acest loc este considerat al treilea loc sfânt al islamului după orașele Mecca și Medina, care sunt situate în Arabia Saudita. Pentru mai multe detalii a se vedea Adrian F. Popovici, Va fi reconstruit Templul din Ierusalim?, http://www.scritube.com/istorie/VA-FI-RECONSTRUIT-TEMPLUL- DIN-1317162315.php. Accesat: 9 decembrie 2009. 289 Mădălina
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
since taking office to Arab TV. Obama tells Al Arabiya peace talks should resume", Alarabiya.net, 27 January 2009, http://www.alarabiya.net/articles/2009/01/27/65087.html#004. Accesat: 30 noiembrie 2010. 952 Daniel Pipes, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
30 noiembrie 2010. 952 Daniel Pipes, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la conexiunile sale cu Islamul drept politică înfricoșării, iar cei ce au explorat subiectul au fost denunțați că răufăcători. El a descurajat cu atâta severitate folosirea numelui său mijlociu, Hussein, ca John
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la conexiunile sale cu Islamul drept politică înfricoșării, iar cei ce au explorat subiectul au fost denunțați că răufăcători. El a descurajat cu atâta severitate folosirea numelui său mijlociu, Hussein, ca John McCain și-a cerut scuze când cineva care a deschis unul dintre mitingurile
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Obama. După alegeri, regulile s-au schimbat dramatic, prin jurământul administrat lui "Barack Hussein Obama" că și noul președinte oferindu-se să declare: "Am membri de familie Musulmani" și "Am trăit în țări Musulmane". Este destul de rău când conexiunile la Islam ale familiei sunt înțelese că dăunătoare în timpul campaniei și dintr-o dată exploatate, odată în funcție, pentru a câștiga bunăvoință Musulmană. Mai rau chiar, după cum observa West Diana (n.a. jurnalist la Townhall.com și autoarea cărții "The Death of the Grown-up
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Roma în ziua de Crăciun s-a făcut cu o floare din metal prețios, impregnată cu smirnă și tămâie. Stăpâni peste arome și pudre parfumate, arabii și vecinii din Orientul Mijlociu apreciau parfumurile la fel de mult ca și pietrele prețioase. Prin hegemonia Islamului și lucrarea lui Mahomed arta parfumului a atins culmea sa cea mai înaltă, profetul însuși spunând că pe lume îngăduie cu plăcere trei minuni: femeile, copiii și parfumul. Balsamul de Mecca a trecut întotdeauna drept o substanță dintre cele mai
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
fratelui Charles reprezintă, în primul rând, dovada cea mai evidentă a faptului că putem învăța esențialitatea vieții tocmai de la cine credem că nu o posedă și care de fapt o transmite: născut creștin și-a redescoperit botezul în contact cu islamul. Datoria noastră este aceea de a-l accepta pe celălalt, de a crea premisele unei înțelegeri reciproce. În momentul de față ne aflăm în fața unei mari provocări: fie contribuim la creșterea neînțelegerilor, fie punem bazele unei posibile înțelegeri între oamenii
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
nu putem să subestimăm acest fapt: fratele Charles a înțeles acest lucru cu mai bine de un secol în urmă, iar noi încă n-am ajuns să-l înțelegem. Este imperios necesar să luăm act de faptul că relația cu islamul este un apel care ne cere să fim umili, în ceea ce privește trecutul și să fim însuflețiți de o iubire generoasă, cât privește viitorul. Misterul care a făurit stilul fratelui Charles este acela al bunavestirii în care prezența reală și tumultoasă a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]