5,618 matches
-
sa vrednicie..., e îmbunătățirea soartei slujbașilor. Unirea e singura unealtă și morală de a înființa îmbunătățirile cerute de starea în care ne aflăm; căci, spre a face aceste îmbunătățiri, trebuie să schimbăm năravurile și deprinderile cele învechite și să dezrădăcinăm prejudecăți înverșunate. ... Noua putere de viață națională le va stinge..., poporul nostru se va face un singur tot viu"43. Prin urmare, atributele civilizației moderne, menite a compatibiliza societatea românească cu rigorile europene, puteau fi asigurate doar prin înfăptuirea prealabilă a
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
exista o legătură între acesta și atentatele din New York, fiind convinși că este vorba despre un atentat. Presa, în loc să dezmintă bănuielile, n-a făcut decât să le întărească. De ce? În ceea ce privește mass-media, avem tendința să reținem informația care merge în direcția prejudecăților, preferințelor și convingerilor noastre inițiale. Ba chiar ne expunem preferențial informațiilor care ne confirmă părerile și ne îndepărtăm de celelalte. Fenomenul, numit „expunere selectivă la informații”, se manifestă în diferite domenii, mergând de la chestiunile sociale la politică, după cum arată următorul
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
atenția asupra propriei noastre gândiri politice: suntem oare capabili, atunci când ascultăm dezbaterile radio sau televizate să adoptăm un punct de vedere orientat spre binele comun al societății și să ascultăm diferitele argumentele pentru ele însele, cu onestitate intelectuală și fără prejudecăți legate de apartenența politică a vorbitorilor? Este o adevărată provocare. Pentru mai multe informații Mackie, D.M., Worth, L.T., Asuncion, A.G. (1990), „Processing of persuasive in-group. Messages”, Journal of Pers. Soc. Psychology, 58, pp. 812-823. Mitchell, J. et al. (2006), „Dissociable
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
face să râdem de situațiile care ar putea fi percepute ca neplăcute sau agresive, dacă ar fi fost provocate de un bărbat cu maxilarul proeminent și sprâncene groase. Concluzie În general, indivizii cu față ca de copil beneficiază de anumite prejudecăți de nevinovăție, de amabilitate și de onestitate. Mecanismul acesta inconștient se explică printr-o teorie numită neotenie, conform căreia suntem atrași în mod spontan de tot ce evocă copilăria: datorită acestui lucru specia noastră a supraviețuit, adulții adoptând automat o
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de logica financiară ce pare să le domine. Piața nu este periculoasă în sine, dar poate deveni dacă-și aplică devastator logica unor domenii, cum este cel al biotehnologiilor, dincolo de orice norme morale sau reglementări de natură politică. Astfel spus, prejudecata economică antrenează prejudecata informatică și poate face periculoasă prejudecata genetică și invers. Aceste interdeterminări și amploarea schimbărilor în curs fac mai mult decît necesară o abordare transdisciplinară, care e cum spunea Basarab Nicolescu "o nouă cale inițiatică ce integrează fundamentele
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
ce pare să le domine. Piața nu este periculoasă în sine, dar poate deveni dacă-și aplică devastator logica unor domenii, cum este cel al biotehnologiilor, dincolo de orice norme morale sau reglementări de natură politică. Astfel spus, prejudecata economică antrenează prejudecata informatică și poate face periculoasă prejudecata genetică și invers. Aceste interdeterminări și amploarea schimbărilor în curs fac mai mult decît necesară o abordare transdisciplinară, care e cum spunea Basarab Nicolescu "o nouă cale inițiatică ce integrează fundamentele vechilor tradiții ezoterice
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
nu este periculoasă în sine, dar poate deveni dacă-și aplică devastator logica unor domenii, cum este cel al biotehnologiilor, dincolo de orice norme morale sau reglementări de natură politică. Astfel spus, prejudecata economică antrenează prejudecata informatică și poate face periculoasă prejudecata genetică și invers. Aceste interdeterminări și amploarea schimbărilor în curs fac mai mult decît necesară o abordare transdisciplinară, care e cum spunea Basarab Nicolescu "o nouă cale inițiatică ce integrează fundamentele vechilor tradiții ezoterice și ale științei contemporane, reînnoindu-le
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Bucovinei și din regiunea Chartreuse, care au fost stimulați să-și valorifice în acest mod original patrimoniile culturale respective. Expozițiile și mesele rotunde, dar mai ales vizitele desfășurate de artiști în cele două zone originare au dus la spulberarea multor prejudecăți și la stabilirea unor relații profesionale și umane de o rară calitate și trăinicie. Dar Cornelia Petrescu este, în primul rînd, scriitoare. Curios, poate, acest dar și l-a descoperit după instalarea în Franța, cumva sub presiunea dificultăților exilului și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
instalat "în forță" pe scena discursivă; opoziția dintre cunoașterea adevărată și cunoașterea incompletă și parțială; opoziția dintre sinele care este îndreptat către înțelegerea adevărului și a cunoașterii adevărate, transcendente, exterioare și sinele care este îndreptat către interior, în vederea cercetării propriilor prejudecăți și presupoziții. Fish subliniază că fiecăreia dintre aceste dispuneri opozitive i se poate atașa, în subtext, o opoziție dominantă, între două tipuri de limbaj: "pe de o parte, limbajul care reflectă sau raportează cu exactitate în legătură cu faptele nedisimulate de nici un
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
semnificantă sau text văzut ca producere. În ceea ce privește distincțiile de ordin terminologic, trebuie amintit efortul Juliei Kristeva de a diferenția noțiunea de text de cea de discurs, distincție pe care o consideră extrem de avantajoasă, cel puțin prin prisma efectului anulării unei prejudecăți: aceea de a asocia orice practică semnificantă cu limba vorbită. Astfel, în timp ce discursul presupune întotdeauna un destinator și un destinatar (deci, în limbaj tel-quel-ist, este "un obiect de schimb"), textul este un "proces de producere a sensului". Este, credem, evidentă
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
nu ale asemănării. Derrida, de o altă manieră, introduce logos-ul în jocul diseminării și al deconstrucției, luându-i proprietatea de centru imuabil. Scriitura va incorpora, desigur, acest termen, dar după ce va fi supus unor operații textual-discursive de "purificare" a prejudecăților, presupozițiilor și credințelor pe care el le aduce cu sine. Ilustrările relației teorie logos au multiple consecințe asupra scriiturii și interpretării. Acestea nu mai pot fi decât plurale, relative, localizate, indecidabile și cvasi-indeterminate. De altfel, jocul de limbaj este o
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mulți gânditori, Wittgenstein, de exemplu, considerând că filosofia este, însă, "o luptă împotriva vrăjirii intelectului nostru cu mijloacele limbajului nostru"558. În postmodernism, dimpotrivă, exacerbarea limbajului este o componentă de bază a teoriilor sale. Efortului de demascare a presupozițiilor și prejudecăților gândirii occidentale, precum și căutării limitei de la care se poate pune problema filosofiei ca episteme, îi sunt asociate în mod clasic, de acum, numele și scrierile lui Jacques Derrida. Universul nietzschean unde nu există fapte, ci doar interpretări, este reluat de către
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
-o în joc, proclamând incompatibilitatea generală dintre gând/idee și realitate; * strategia violenței teoretice, inclusiv a violenței interpretative, care se vrea similară acelei violențe poetice de care vorbește Nietzsche; pentru Baudrillard, faptele și evidența trebuie violentate tocmai pentru a demasca prejudecățile, iluziile minții și ale limbajului nostru; * polemos-ul instituit atât la nivelul conținutului, al teoriei, al modului de a vedea societatea, cât și la nivelul stilului și al formelor de scriitură practicate; * strategia breșei în sensurile încetățenite și în receptările comune
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
Prezentarea detaliată a tehnicii actuale a conținutului modern al probei, precum și a metodicii de pregătire, În strânsă legătură cu pregătirea fizică aferentă, pentru un randament optim; Insistarea asupra vârstei reduse la care această probă trebuie abordată curajos, intens și fără prejudecăți, insistându-se asupra alcătuirii de combinații și exerciții de valoare reală, competitive și de lungă valabilitate. Sperăm ca această carte să contribuie la deschiderea gustului pentru informație, gândire creatoare și la Îmbinarea cunoștințelor și preocupărilor teoretice cu activitatea practică a
Paralele inegale: concepte şi metodologii moderne by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1785_a_92283]
-
observă că "vrăjitorii apar extrem de rar în istoriografia vrăjitoriei" (2003: 4). Astfel, decizia naratorului de a plasa în centrul intrigii sale figuri masculine, nu numai ca agenți ai magicului, ci și ca pacienți ai acestuia, demonstrează o remarcabilă lipsă de prejudecăți artistice și permite stabilirea unei relații cu mitul lui Faust, cu precizarea că, în cazul nuvelei românești, avem de a face cu o figură de maleficus otiosus: un vrăjitor obosit, plictisit de povara nemuririi, care dezvoltă puternice tendințe suicidare. Dar
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
multe schimbări de spirit și de atitudini; tot mai imperioasă devine renunțarea atât la exagerările materialist-ateiste, cât și a celor neo-spiritiste întreținute de falșii prooroci, încurajați de tot felul de antitradiționaliști; urmează trecerea la formarea elitei intelectuale veritabile, devotate schimbării prejudecăților față de tradiții și a echilibrării mersului lumii prin apropierea occidentalilor de păstrătorii tradițiilor din Orient și prin aprecierea eforturilor unor intelectuali din Orient pentru inițiative reparatorii ale Occidentului. O explicație mai abstractă a crizei umanității europene a susținut Ed. Husserl
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
anarhie, iar corpul spre entropie. Dintre aspectele negative ale rock-ului, faptul că exercită atracția barbară față de dorința sexuală, nicidecum dragostea, erosul; cultivă gustul pentru starea orgiastică, care, fiindcă este reprimată de părinți, produce ura adolescenților față de ei, față de orice prejudecăți și autoritate în general; generează conflicte în numele așa-zisei conștiințe eliberate evocată de Tocqueville ca notă a "viitoarei arte democratice"; (12, p. 84) este semn al "capitalismului perfect", care a ajuns să întrețină și o piață a drogurilor excitante pe lângă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1989) și alți congeneri. Față de hippies și beatniks (din beat, vagabond și sputnik, primul satelit sovietic), aceștia aveau un angajament politic mai pronunțat. Dar se diferențiau net de comunismul marxiștilor ortodocși prin promovarea unei societăți bazată pe sentimente simple, fără prejudecăți, cu multă muzică și dansuri ritmate (destul de primitive, n.ns.). O calitate a studenților americani a rămas egalitarismul în relațiile cu ceilalți. Sexul, culoarea pielii, apartenența religioasă, imaginea familiei, banii posedați, naționalitatea nu sunt criterii de discriminare umană. Dar pentru că
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe ruși. Reținem din finalul "descompunerii" un text care se potrivește până la identificare cu ținuta universitarilor omologi din Est: ""Rasist" și "sexist" erau și sunt încă niște etichete foarte urâte echivalentul termenilor "ateist" sau "comunist" din alte timpuri, cu alte prejudecăți dominante -, care pot fi asociate în mod obscur unor persoane și de care, o dată ce ți-au fost atribuite, este aproape imposibil să te debarasezi. Nu puteai spune nimic fără să te temi de consecințe. O asemenea atmosferă făcea imposibil studiul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
asupra cărora s-a oprit acest filosof. În tradiție se exprimă distanțarea, înstrăinarea interpretului față de faptul istoric cercetat (în cazul nostru, ar putea fi însăși afirmarea științelor sociale în cadrul revoluțiilor științifice ce au loc de circa trei secole), precum și de prejudecăți și de credința în autorități. Progrese în înțelegerea acestor modalități de manifestare a tradiției s-au făcut atât odată cu filosofiile iluministe, cât și prin criticile adresate iluminiștilor de către filosofii romantici. Mai întâi, prejudecata și autoritatea au fost respinse vehement de către
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
loc de circa trei secole), precum și de prejudecăți și de credința în autorități. Progrese în înțelegerea acestor modalități de manifestare a tradiției s-au făcut atât odată cu filosofiile iluministe, cât și prin criticile adresate iluminiștilor de către filosofii romantici. Mai întâi, prejudecata și autoritatea au fost respinse vehement de către iluminiști, pentru ca ulterior să se propună reluarea lor, în cadrul nostalgiei manifestate față de trecut, de către noua mișcare cultural-ideologică de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima parte a secolului al XIX-lea care a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Schleiermacher, W. Dilthey, M. Heidegger. J. Habermas a atins subiectul în a sa "critică a ideologiei". Controversa dintre vederile iluministe și cele romantice pe temele tradiției nu a fost sterilă, ci a îmbogățit înțelegerea și valorificarea lor. Iluminismul considera că prejudecata se manifestă sub forma precipitării într-o judecată prea rapidă, a prevenției realizată prin acceptarea cutumei și autorității în materie de cultură. Or, spuneau iluminiștii, pentru a începe să gândești trebuie anihilate atât precipitarea, cât și măsurile preventive. Prejudecata trebuie
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
că prejudecata se manifestă sub forma precipitării într-o judecată prea rapidă, a prevenției realizată prin acceptarea cutumei și autorității în materie de cultură. Or, spuneau iluminiștii, pentru a începe să gândești trebuie anihilate atât precipitarea, cât și măsurile preventive. Prejudecata trebuie înlăturată, susținea iluminismul, fiindcă ea este o judecată nefondată, falsă, deoarece renunță la o ambivalență de genul că, atunci când judecăm, plecăm de la presupoziții și de la o filosofie critică, o filosofie a judecății, care face din obiectivitatea de tip științific
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
teoria cunoașterii și dualitatea dintre științele naturii și științele spiritului în epistemologie. Prin trăire el apăra domnia eu-lui primordial, a interiorității și a conștientizării de sine, cu care Gadamer nu a fost de acord. Dimpotrivă, Gadamer a vrut să reabiliteze prejudecata, autoritatea, tradiția împotriva subiectivității luată drept criteriu al reflexivității. Inițiind o polemică antireflexivă, Gadamer a ajuns să fie un apărător al dimensiunii istorice în existența umană, cam în același fel în care a învățat acest lucru de la fostul său magister
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
din cultura occidentală, inclusiv știința. A. Bloom, G. Durand și alți analiști ai crizelor au respins nu numai tendințele istorist-etnocentrice din cunoașterea omului, dar și Dasein-ul heideggerian măcinat de grija morții și eșuarea definitivă a omului. Gadamer credea că între prejudecată și rațiune nu sunt opoziții ireconciliabile, deoarece prejudecata este prezentă în fenomenele de înțelegere. La fel s-ar corela și autoritatea cu rațiunea, ceea ce a respins iluminismul. După cum se știe, revoluția franceză din 1789-1794 a fost precedată de multe alte
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]