10,986 matches
-
s-o recunosc) s-a Împlinit! 1.3. Limitele iubirii pedagogice Am invocat mai sus faptul că În orice demers educativ e necesară activarea unei iubiri pedagogice, a unei iubiri În ipostaza de deschidere, generozitate, disponibilitate afectivă, și nu ca proiecție maladivă, egocentrică, ca descărcare de rele pulsiuni. Revin acum cu unele considerații asupra riscurilor ce decurg din utilizarea acesteia În chip abuziv sau inoportun. Aș Începe prin a spune că educația se bazează sau generează actul de iubire. Ea presupune
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
un profesor trădător - dar Își salvează, momentan, dorita reputație. Dezamăgirea este adusă și de realizarea de către magistru a distanței dintre așteptări și realizările concrete ale discipolilor. Acesta descoperă aproape subit că cel cu care se lucrează este o himeră, o proiecție a propriilor sale nădejdi, un rod al fanteziei utopice În care a alunecat. Remediul? Cunoașteți-vă elevii cu adevărat, nu-i substituiți cu propriile voastre fantoșe sau reprezentări livrate de alții. Fiți realiști și vedeți cu cine aveți de a
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
mai prezintă un avantaj: ea ne arată că raportarea la lume numai prin cunoaștere este insuficientă, Înglobând În demersurile ei și contribuțiile pe care le au sensibilitatea și credința omului. O idee este nu doar produsul minții, ci și o proiecție afectivă, o dorință, un crez. Acest resort „paralel” a dinamizat Întotdeauna cunoașterea și a făcut ca omul să știe mai mult, să se Îndrepte spre bine, spre valori. Cunoașterea prin mecanismele mentale rămâne stearpă dacă nu este aureolată de ceea ce
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ne deslușim pe noi Înșine, ne dăm seama de ceea ce suntem, sperăm, merităm. Frumusețea existențială ne este dată de celălalt, de miracolul ieșirii din sine, de proiectarea În altul, de iubirea celui apropiat - ca și a celui Îndepărtat! În această proiecție În/spre altul putem să ne Împlinim și să ne percepem plenitudinea sau limitele reale. Subiectul se relativizează În raport cu altul sau cu diferitele circumstanțe, Își deschide anumite paliere identitare care sunt compatibile cu ale altora. Avem de a face cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
exotică de luare În seamă a celuilalt pare a fi un soi de voluntarism construit pentru a scăpa de sub zodia banalului sau este poate un semn al crizei de identitate, sau, și mai grav, de prejudiciere deliberată a respectivei culturi. Proiecția imaginară În exotism presupune o viziune parțială și incompletă asupra celuilalt, asupra Îndepărtatului, neobișnuitului. Nostalgia tradițiilor pierdute, a obiectelor dispărute, a gesticulațiilor primitive, inocente, toate acestea maschează o formă rudimentară de arheologie culturală sau de turism facil. Dorința de a
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
prezență și absență, dintre revelare și ascundere, dintre ceea ce e spus și ceea ce e tăinuit face parte din metamorfoza acestei amplificări. Celălalt Își anunță prezența printr-o adevărată „epifanie” a unui alter ego demult așteptat (dar deja „Întâlnit” printr-o proiecție a minții și spiritului). Celălalt apare În măsura - și cu statura - pe care deja o dorești, o visezi și o vezi. Orice proiecție axiologică autentică aduce cu sine o nouă realitate ontologică (uniunea conjugală, familia). Consistența și autenticitatea ei sunt
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
anunță prezența printr-o adevărată „epifanie” a unui alter ego demult așteptat (dar deja „Întâlnit” printr-o proiecție a minții și spiritului). Celălalt apare În măsura - și cu statura - pe care deja o dorești, o visezi și o vezi. Orice proiecție axiologică autentică aduce cu sine o nouă realitate ontologică (uniunea conjugală, familia). Consistența și autenticitatea ei sunt date de ceea ce a fost mai Înainte, de predeterminantul valoric ce a generat-o. Speranța de a avea o familie fericită este ceva
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
În iubire rămâne În Dumnezeu și Dumnezeu rămâne Întru el. [...] cine iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său. (I Ioan, 4, 8-21). CITAT RETRAS!!! Fericitul Augustin consideră că numai iubirea față de divinitate este prima și cea mai autentică proiecție afectivă. Iubirea numai față de semeni conduce la Înșelare, durere și pierzanie. Din moment ce ai ajuns la iubirea față de Dumnezeu, nu mai poți păcătui. Iubește și fă ce vrei ! Dacă taci, să taci din dragoste; dacă strigi, să strigi din dragoste; dacă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
recunoaștem astfel de lucruri!). Pornim la drum sugerând un posibil experiment: Întrebați câte persoane vreți dumneavoastră dacă sunt fericite și veți constata că aproape toate vor declara, deschis sau cu jumătate de gură, că fericirea este ireală, că e o proiecție a firilor romantice, că așa ceva e greu de găsit și de trăit, că aceasta ne ocolește... și veți asculta fel de fel de tertipuri explicative, care de fapt ascund nefericirea. Oare semenii noștri sunt chiar atât de nefericiți? Sau poate
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
important de făcut n-am realizat. Pe scurt, resimțim acea sfârșeală existențială numită licențios nefericire. În primul rând, nefericirea este rezultatul unui decalaj, al imensei distanțe dintre punctul de pornire (maiestuos!) și cel de sosire (decepționant!), o descurajantă prăpastie Între proiecție și realizare. Dar ceea ce este totuși bine (!) e că persoana În cauză conștientizează distanța și hiatusul, faptul că una a avut În vedere și alta a Înfăptuit, că una și-a pus În gând și altceva a ieșit În final
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
la familial și la familiar. Este casa mea sau a ta, este acasă, masă, comuniune, punere laolaltă, spațiu de gânduri, visuri și simțire. Înainte de toate, e cochilia sufletească primordială: mamă, tată, copii, bunici, moși, mătuși, prieteni. E rădăcină, filiație, amintire, proiecție, e loc al Întâlnirii dintre cei care au fost și cei ce sunt, un loc al joncțiunii trecutului cu prezentul, spațiul În care te manifești prin primul gângurit, iar apoi Îți dai duhul. E un axis mundi, centru al universului
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
care se face direct legătura cu Cerul. E spațiul intim În care poți gândi sau face tot ceea ce dorești. E spațiul de decizie maximală În care lași să intre doar cine vrei tu. E un loc de omologare ontologică, de proiecție axiologică și har sfințitor. „Căminul”, evidențiază Steinhardt, „nu Înseamnă numai un acoperiș și patru pereți, nu e un ce profan, ci o concretețe-entitate Întru totul sacră”. E un motiv de rostuire și rânduială existențiale (vezi expresiile a-și duce casa
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
care mai târziu și În contexte diferite le-am transferat și În alte domenii, În alte situații și În alte conținuturi. Melosul are formidabile atuuri formative. Mă gândesc la forța iradierii unui mod de a vedea lumea specific muzicii, la proiecția afectivă asigurată de aceasta asupra Întâmplărilor complicate ale vieții, la Înțelegerea la un alt nivel a lumii și sensurilor ei. Cântând, Înveți un pic de poezie, literatură, istorie, matematică, pictură, civism, omenie și dumnezeire. Prin muzică Înveți nu numai muzică
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ți s-a imprimat În toate fibrele această matrice indestructibilă. Într-un fel, venirea la Bârnova a fost ca o Întoarcere la obârșii, În propria copilărie, În miezul unei existențe paradisiace. Fiecare zi petrecută aici dă seama de această necesară proiecție și reîntemeiere. Dimineața Începe bineînțeles cu căutarea În balconul de după casă a razelor soarelui pe zidurile mănăstirii și pe dealurile din depărtare, bând cafeaua În vuietul atelajelor cu lemne furate ce se scurg lin dinspre pădurea din zare. Pe urmă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
acces liber, separat de ambasadă și permiteau organizarea de reuniuni și conferințe pentru 70-80 de persoane, precum și pentru expoziții și recepții. Aceste spații aveau să fie însă completate cu o sală mai mare (circa 200 locuri), destinată unor reuniuni, concerte, proiecții de filme etc. Aceasta ocupa o mare parte din vechea sală de spectacole și concerte a Palatului Béhague, care era dezafectată de mulți ani. Precaritatea mijloacelor financiare a făcut ca noua sală să fie foarte departe de ceea ce a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
prezentat filme de scurt metraj cu conținut educativ și distractiv. La cele șase categorii stabilite, noi am prezentat patru pelicule. Misiunea a pregătit o scurtă prezentare a conținutului în limba engleză, care a fost tradusă ulterior în limba persană pentru proiecția filmului. La preselecție și în toate etapele festivalului, ne-am bucurat de un ajutor deosebit din partea unui grup de tineri, dintre aceia care au fost delegați la Festivalul Internațional al Tineretului din 1953 la București. Dacă în străinătate ne-am
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
sesiunile din 1967 și 1968 ale Comitetului.42 Atenuarea exigențelor și adaptarea tacticii delegației române La încheierea sesiunii Comitetului celor 18 state pentru dezarmare, atât din conținutul dezbaterilor, cât mai ales din contactele dintre delegațiile statelor membre, câteva tendințe și proiecții erau suficient de bine conturate. Dintre acestea, următoarele apăreau ca fiind de cel mai mare interes: * Determinarea Statelor Unite și Uniunii Sovietice, în colaborare cu Marea Britanie, de a face tot posibilul pentru finalizarea tratatului de neproliferare în cursul sesiunii reluate a
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
1989, volumul Tentația. Coroană pentru Doja adună o bună parte din dramaturgia lui A., a cărei temă predilectă este raportul dintre călău și victimă, identificabilă și în scrierile sale epice. În teatru, autorul adoptă formula modernă, brechtiană, căreia îi alătură proiecția realistă îmbinată cu o neîndoielnică vocație poematică. Coroană pentru Doja este un oratoriu cu tentă filosofică, ce uzează de procedeul verificat al teatrului în teatru. Proiectată în medievalitate, tragedia eroului nu exclude trimiterile la lumea de azi. Istorie a unei
ARDELEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285432_a_286761]
-
de sine Însuși, demonism, doctrină, eroism, estetică, etică, experiență, fenomen istoric, figură de stil, formă, frivolitate, ideal, idee, instituție, joc, legislație, manieră, martiriu, mistică, mit, mod de viață, modă, mondenitate, morală, narcisism, nihilism, ordin monahal, paradox, practică socială, principiu, profesie, proiecție imaginară, reacție, religie, revoltă, revoluție, satanism, scenariu, sectă, seducție, sistem de apărare, stare, stoicism, spiritualitate, stil, strategie, șarlatanie, univers, utopie, vanitate, vocație. Așadar? Infracțiunetc "Infracțiune" Dacă simpla enumerare a acestor accepții poate nedumeri, ba chiar intriga, e la fel de adevărat că
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
folosească toate ingredientele pentru un roman de succes: melodramă, suspans, viață fashionable. În fond, despre ce este vorba? Despre ascensiunea unui tânăr dandy, strălucitor și trufaș, În lumea politicii. Un roman despre arivism? Până la un punct, da. Autobiografie camuflată? Simplă proiecție compensatorie a autorului sau o incredibilă premoniție? Probabil, câte ceva din fiecare. Pentru că tot ceea ce i se Întâmplă În realitate autorului Benjamin Disraëli pare desprins dintr-un roman. Asemenea eroului său, el știe că, dintre cele trei căi prin care un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
cel pământesc. Rana acestui suflet de orfan trebuie vindecată cu orice preț, chiar dacă - supremă capcană În care se lasă prins de bunăvoie - În locul Tatălui din ceruri apare masca unui demon. Aproape toți dandy-i pomeniți aici, persoane reale, dar și proiecții imaginare ale acestora - personajele - Își detestă, Într-adevăr, tații, aproape toți au un atașament și o dependență psihică exagerate față de mame (sau de ființele În care ele sunt proiectate), aproape toți au o sexualitate deviată. Pot fi Însă probate toate
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dedublării, iar operația reflexivă a oglinzii Îi oferă fiecăruia imaginea creativității sale, Într-un «narcisism idealizant», conform căruia subiectul nu spune «Mă iubesc așa cum sunt», ci «Sunt sau trebuie să fiu așa cum mă iubesc».”1 Așadar, o iluzie? O simplă proiecție? Nu altfel o interpretează Jean d’Ormesson atunci când detectează pulsând În dandy, ca de altfel și În snob și arivist, egolatria. Chiar dacă e orientată spre țeluri diferite, obsesia imaginii de sine Îi face pe toți „sclavii unei proiecții pentru care
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
O simplă proiecție? Nu altfel o interpretează Jean d’Ormesson atunci când detectează pulsând În dandy, ca de altfel și În snob și arivist, egolatria. Chiar dacă e orientată spre țeluri diferite, obsesia imaginii de sine Îi face pe toți „sclavii unei proiecții pentru care sacrifică totul și chiar propria fericire”2. Adevărat moralist el Însuși, Jean d’Ormesson nu uită să Îi pomenească pe La Bruyère și pe La Rochefoucauld, citându-l Însă ca pe un zeu pe Baudelaire: „Ce este așadar pasiunea asta
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
lui Carlyle. Spre a nu-l uita, În zilele noastre, pe Roland Barthes, cu al său Sistem al modei. În fond, ce este veșmântul? O aparență a profunzimii, se vor grăbi să răspundă specialiștii. Și vor avea dreptate. Vestimentația e proiecția unui imaginar colectiv, dar și - În momentele de ruptură - a unuia strict individual. Ea se structurează Într-un Întreg sistem expresiv, moda, care dă seamă, scrie Barthes, „de rolul complex pe care vrem să-l jucăm În societate”1. Oricât
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
fragile, dacă rolurile sociale ale acestora ajung chiar să se răstoarne, nu-i greu de Înțeles de ce dandy-ul e atras deseori de amazoană (fie ea și „arhetipală”). Nostalgie a unității (androginice) pierdute? Recuperare a dublului? Bisexualitate stilizată? Fenomen compensatoriu? Proiecție (În sens freudian)? Fantasmă? Stau așadar față În față, din reciprocul imbold spre ceva cunoscut din fiecare, dar și fundamental diferit, știind sigur că nu se expun fatalității pasionale dintre un bărbat și o femeie, amazoana și dandy-ul. Pentru că
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]