6,494 matches
-
studiul respectiv apare în bibliografia unor contribuții de specialitate actuale; pe de altă parte, pe internet găsim titulatura "l'Hôpital Neurologique Pierre Wertheimer de Lyon"). Or, aparentul citat reprodus mai sus este din Lobocoagularea, unde se trimite la un (presupus?) "savant" Karpmann și la "celebra lui carte", Lobii prefrontali, inamici ai umanității, date bibliografice probabil imaginare, dar în consonanță cu intenția polemică a lui Voiculescu. Relația cu textul Wertheimer a fost semnalată de Victor Crăciun Radu Voiculescu, în nota ce însoțește
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cu intenția polemică a lui Voiculescu. Relația cu textul Wertheimer a fost semnalată de Victor Crăciun Radu Voiculescu, în nota ce însoțește publicarea Lobocoagulării, în vol. Voiculescu 1986: 538-539, problemă asupra căreia vom reveni. În pofida acestei semnalări, trimiterea la presupusul savant, citat, a fost însă preluată ca atare de unii biografi actuali; vezi, de exemplu, următoarea afirmație: "Pe marginea unei cărți "Lobii prefrontali, inamici ai umanității", de Karpman [sic!] Voiculescu dezvoltă un adevărat eseu de combatere a aberației amintite" (Popescu 2003
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
chiar în relația cu Lobocoagularea), căruia i se pot adăuga și alte nume. Chiar și pentru Ovidiu Papadima "piesa Demiurgul este o dramă surprinzător de modernă, având ca temă primejdiile cu care amenință omenirea știința zilelor noastre, în mâinile unor savanți lipsiți de omenie" (Papadima 1973: 7), dar posibila filiație la care ne-am referit este luată în considerare și de Florin Popescu. După ce pune în discuție, mai întâi, perspectiva unei noi formule de teatru a dramaturgului ("Să fie Demiurgul un
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
fenomene naturale; imposibil să fie responsabilitatea sa (știința îl convinge că ființele umane nu dețin puterea de a furniza soarelui energia necesară, de a face ca anotimpurile să se succeadă, de a face să vină ploaia). Oamenii moderni sunt, poate, savanți, dar nu simt nici o responsabilitate. Aztecii se consideră poporul soarelui. Pentru ei, realitatea fundamentală, fondatoare, este scena care s-a petrecut la Teotihuacán. Pentru omul modern e vorba de un mit. Fiecare lume consideră că realitatea unei alte lumi posibilele
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pentru spiritul agitat al epocii, inspirat, s-a spus3, din celebra Declarație a drepturilor omului și ale cetățeanului și ilustrând interesele sau opțiunile politico-sociale ale boierimii mici și mijlocii din Moldova, a fost Constituția cărvunarilor, din anul 1822, calificată de savantul A. D. Xenopol drept "cea dintâi manifestare politică a cugetării liberale" și, totodată, "cea dintâi întrupare a unei gândiri constituționale în țările române"4. Documentul, sincron cu pamfletul unuia dintre autori, Strigarea norodului Moldovei cătră boierii pribegiți și cătră Mitropolitul 5
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
la fel de atras de misterele orientale, planînd deasupra romanului), cercetătorul a continuat strălucit un fel de tradiție medicală franceză, dacă e să ne amintim că în 1866, exploratorul Francis Garnier urca spre izvoarele fluviului Mekong în compania doctorului Thorel, un alt savant bacteriolog atras de secretele bolilor din țările calde. Așadar, autor al cîtorva din cele mai importante descoperiri științifice din istorie, Alexandre Yersin ni se descoperă ca un vizionar ce a luat-o adesea înaintea timpului său, incomod și imprevizibil, sărind
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
nu Deville este cel care ține hățurile), scriitorul nu-și permite prea multe divagații lirice. Totul este esențializat, într-o frazare vie, alertă, precisă, elegantă și seducătoare, nu lipsită de fulgurări pline de umor, dar liberă și pură precum cugetul savantului care, în ciuda tentațiilor și presiunilor, a reușit mereu să evite scufundarea în mizeria politicii, urmîndu-și pînă la capăt vocația de cercetător. Deville izbutește să-și transmită convingerile personale, anume că pasteurienii și parnasienii au fost ultimii eroi francezi, revoluționari pozitivi
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Jean d'Ormesson contemplă, la propriu, galaxii și vîrtejuri cosmice, urcînd pînă la Big-Bang și coborînd înapoi cu smerenia demnă a celui care își înțelege locul în univers. Și o face cu mare finețe și acuratețe, după cum mărturisește un eminent savant, astrofizicianul american Trinh Xuan Thuan (care îi consacră o cronică în "Le Figaro litteraire" din 2 septembrie 2010). Ideea acestei epopei cosmice în care rolul principal îl deține, desigur, Dumnezeu, einsteinian numit "Bătrînul", i-a venit autorului, pare-se, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
e omul nou, vai... oameni ... și chiar mileniu-i fraged, ca monstrul cel Colombre, s-avem ce roade toți. pământuil nu dă roade că nimeni nu-l muncește, la colțuri și prin piețe am pus statui de hoți. azi toți savanții lumii scornesc apocalipse. s-au hibernat poeții prin vodcă în cuvânt. ca un reflex-credință și de dumnezeire Hristosul mai coboară arare pe pământ. deci: bună dimineața An-Nou și nou mileniu. tulburătoare vârstă și lacomi gologani, dar respirați speranță, voi oameni
George Filip. In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Poezii () [Corola-journal/Imaginative/87_a_63]
-
Eliade nu conține cea mai mică aluzie la aceasta." Cu deplin temei, Mircea Handoca apreciază elogios monografia, de peste 1400 de pagini, Rădăcinile românești ale lui Mircea Eliade. 1907-1945, elaborată de Mac Linscott Ricketts, fost student și doctorand al profesorului și savantului român la Universitatea din Chicago, monografie apărută în 1988, în America, și tradusă în limba română în 2004. Este "cea dintâi și în același timp cea mai completă biografie despre prima jumătate a vieții scriitorului și savantului, de o bogăție
Comentarii despre Mircea Eliade by Teodor Vârgolici () [Corola-journal/Imaginative/8649_a_9974]
-
al profesorului și savantului român la Universitatea din Chicago, monografie apărută în 1988, în America, și tradusă în limba română în 2004. Este "cea dintâi și în același timp cea mai completă biografie despre prima jumătate a vieții scriitorului și savantului, de o bogăție informațională și interpretativă ieșită din comun."
Comentarii despre Mircea Eliade by Teodor Vârgolici () [Corola-journal/Imaginative/8649_a_9974]
-
Prof. univ. dr. ing. Claudiu Mătasa a Încetat din viață În seara zilei de 24 martie, 2011. Tristă veste ! România a pierdut o mare personalitate, un savant de renume mondial, reprezentant de vază al țării În America, un român apreciat și iubit pe Întreaga planetă. Asociația Canadiană a Scriitorilor Români a pierdut un distins Membru de Onoare și un colaborator remarcabil al revistei Destine literare. Claudiu (Claude
IN MEMORIAM - CLAUDIU GH. MĂTASA. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1538]
-
capitalului străin direcționat În sectoarele productive ale țării gazdă concomitent cu expansiunea volumului de producere va Încadra În circuitul procesului de producere și ramurile conexe cu Întreprinderile ei autohtone. Astfel, se majorează cererea la forța de muncă calificată, ingineri și savanți. În ultimii ani, alături de importul tradițional al capitalului sub formă de investiții directe, tot mai mult se practică importul experienței manageriale, knowhow - urile În domeniul organizării și gestiunii proceselor de producere. Acestor procese le sunt caracteristice aspecte de care o
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
era o simplă nuvelă, descriind trezirea propriu-zisă a monstrului. Ascultând sfatul lui Percy Bysshe, Mary dezvoltă cu talent acel bruion narativ (de altfel, contribuția poetului englez este mai substanțială decât s-ar putea bănui la o primă impresie). Oricum, ideea savantului devenit, grație științei, demiurg și dând naștere unei creaturi care-i va distruge deopotrivă pe el și pe cei dragi lui este atât de fertilă imaginativ, încât monstrul devine, printr-o stranie contaminare terminologică, el însuși Frankenstein în conștiința publicului
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
recent, a început și procesul invers, al unor tineri din Vest, pe lângă cei din Grecia și țări africane sau asiatice, atrași de prețurile mai reduse pentru obținerea diplomelor ("competențelor") la universități din Est, sau pentru activități de sprijinire. Oamenii politici, savanții și tehnologii, artiștii și filosofii din cele mai puternice țări vestice continuă să fie majoritari în elaborarea și implementarea principalelor direcții de evoluție socială, economică și ideologică a Uniunii Europene. Cooperarea fără diverse segregări rămâne un deziderat. "Personalitatea modernă" între
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Până la urmă au fost ocupați de Otomani la mijlocul secolului al XV-lea. Favorizați de cursul istoric, occidentalii și-au întărit organizările social-politice în cadrul luptelor dintre Împărat, Papă, erezii și războaie țărănești. În interior, Inchiziția a desființat unele erezii, a condamnat savanți precum Galilei, filosofi ca Spinoza și a ars multe scrieri. În prima parte a secolului al XVIII-lea, La Mettrie (1709-1751) a scăpat de condamnarea la moarte cu fuga la nemți (7, vol. 4, p. 109), iar baronul d'Holbach
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
negându-i-se subiectivitatea receptivă, expresivă și acțională. Deși știința matematizată a naturii a constituit un triumf al spiritului uman, raționalitatea metodelor și teoriilor ei este relativă. Ea uită să vorbească despre rolul subiectului activ. Căci prin mintea și corpul savantului se produc toate manipulările realității naturale. La rândul lor, psihologii, ca savanți creatori, uită că ei înșiși, ca oameni sociologizați, îi preexistă psihologiei ca pretinsă știință a sufletului; că sufletul lor este implicat în cunoașterea altor Ego-uri. Încât psihologia obiectivistă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
naturii a constituit un triumf al spiritului uman, raționalitatea metodelor și teoriilor ei este relativă. Ea uită să vorbească despre rolul subiectului activ. Căci prin mintea și corpul savantului se produc toate manipulările realității naturale. La rândul lor, psihologii, ca savanți creatori, uită că ei înșiși, ca oameni sociologizați, îi preexistă psihologiei ca pretinsă știință a sufletului; că sufletul lor este implicat în cunoașterea altor Ego-uri. Încât psihologia obiectivistă nu poate spune ce este sufletul, ce este trăirea valorizatoare, voința răsfrântă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mersului culturii din Sudul continentului, unde îi venise rândul Franței să fie lider, în țările Nordice dominate tot mai mult de Anglia. După izbânda lui Newton din 1687 cu mecanica sa, au contribuit la noua imagine științifică asupra lumii alți savanți. Au urmat filosofii, moraliștii, erudiții, chiar și unii poeți. Dacă până atunci dominaseră cultural Europa, succesiv, Republicile Italiene, Spania și apoi Franța, toate țări catolice, spre sfârșitul secolului al XVII-lea le-a venit rândul englezilor, germanilor, elvețienilor, suedezilor și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de înțelesuri. Operele lui Nietzsche sunt o glorioasă exhibare a sufletului unui om care ar putea fi numit în măsura în care cineva poate fi numit astfel creativ". (Ib. p. 236) După al Doilea Război Mondial cam așa s-au vrut americanii, creativi. Savanții europeni fugiți de teama nazismului i-au ajutat în această privință. Autorul însuși a făcut doctoratul cu neoconservatorul german Leo Strauss (1899-1973) la Universitatea din Chicago. Pentru că nu tot ce a scris Nietzsche este plauzibil, se va ține seama și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în cadrul programelor de cercetări istorice și respectiv filologice. Tot cam atunci însă a apărut și pesimismul ca școală filosofică. Filosofia însăși a fost inclusă în științele umane. De altfel, Nietzsche a preluat pesimismul lui Schopenhauer, dar formația sa era de savant în limbile clasice, neagreind universitatea, cu care a și intrat în conflict. Lui îi plăceau artiști "decadenți" ca Wagner, și invers, artiști precum Rilke, Yeats, Proust, Joyce s-au simțit atrași de ideile lui Nietzsche. În Est, prozatorul rus Dostoievski
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Maggiore, lângă Ascona, în Elveția (13, p. 81) și menținute până astăzi. Căci Durand consideră că se poate vorbi neexclusiv despre "omul filosofic" sau al "civilizațiilor" decurgând din "omul tradițional ca un antropocosmos", aflat mereu în similitudine cu divinitatea. În fața savantului, inginerului, tehnicianului, birocratului, în fața tuturor acestor măști specializate ale alienării omului se înalță așa cum au presimțit-o poeții omul Făgăduinței, figura omului profetic. Trebuie să înțelegem bine termenul acesta: profetul nu este un "revoltat", nu este cel care contestă și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai sus li se adaugă cerința renunțării atât la mitul lui Prometeu, cât și la mitul lui Dionysos, clamat de Nietzsche în secolul al XIX-lea, de canadianul McLuhan în secolul trecut, pentru a anunța "orgia mass-media". O elită de savanți și de poeți (cei din avangardă sau premiații Nobel n.ns) anunță însă un mit "nou" și "Un zeu "nou" care recuză nu doar titanismul preromantic, ci, în egală măsură, și dionisismul "decadent". Acest zeu, înger și mesager al comunicării
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lucrări de referință în metodologia și filosofia științei. Printre numeroasele subiecte cercetate se numără și rolul tradițiilor și instituțiilor în cunoașterea științifică (18). Titlul textului său Spre o teorie rațională a tradiției subsumează numeroase probleme cercetate din variate unghiuri de către savanții și filosofii de ieri și de azi ai științei. Dacă pentru Ed. Burke, adversar al Revoluției Franceze, tradiția era ceva dat, care trebuia urmat și nu explicat rațional, Popper subliniază că raționaliștii se opun acestui punct de vedere, pentru că ei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
bine în toate cele cinci domenii. Alte influențe au venit de la ermetismul matematico-ontologic și de la ideile corpuscular-mecanice derivate din atomismul antic. Bacon a fost personalitatea de tranziție de la magul ermetic Paracelsus la filosoful experimentalist Robert Boyle (23, pp. 102-103). Acești savanți moderni au mai beneficiat de o sursă importantă pentru împletirea celor două tradiții interne ale științei în secolul al XIX-lea, și anume "o mutație treptată în conștiința de sine a matematicii" (23, p. 110) realizată prin separarea "matematicii aplicate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]