5,259 matches
-
reînnoită de „a mai mică” însăși. Este cunoscut că la nuntă mireasa oferă mirelui o cămașă la schimbul de daruri. Hainele sunt identificate cu personalitatea celui ce le poartă (de aici folosirea lor în magia prin contagiune), ba chiar ele simbolizează „ființa însăși a omului”, în cazul nostru a aparițiilor divine. Răpirea lor echivalează cu o privare de puteri și cu imposibilitatea întoarcerii pe tărâmul celălalt, de aici prețul atât de mare plătit pentru ele. Inelușa devine soția lui Pătru și
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
o protejează forța solară a focului și lichidul cunoașterii sacre, a cărui folosire epidermică anulează eroziunea timpului și fortifică trupul cabalin împotriva infernalului. Jarul are aici o proveniență specială, el nu este produs din orice lemn, ci din corn, care simbolizează „forța vie a sângelui și a influențelor benefice”. Arbustul are cea mai lungă perioadă vitală cunoscută în dimensiunea florală, înflorește primul în primăvară și fructele lui se coc toamna târziu. Lemnul conține, așadar, misterul longevității fecunde și transmite calului, în
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
constituie o constantă inițiatică universală. V. I. Propp menționează chiar un ceremonial inițiatic cu dominantă coregrafică: „erau incluse dansuri pentru care oamenii îmbrăcau diferite piei de animale: bivoli, urși, lebede, lupi etc. Capetele acestor animale slujeau ca măști. Tocmai ele simbolizau transformarea omului în animal”. Eroul hotărăște prin gesturile sale încheierea etapei liminare inițiatice, în urma căreia frații „sălbăticiți” au coborât în lumea esențială, a existenței puternice și libere de constrângeri arbitrare, neatinsă de formele răului. Personajele ce se prind tovarăși cu
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
reprezentările ei multiple, temei magicomitice a toiagului și a nuielușei fermecate, ele făcând parte din amplul spectru simbolic al caduceului. Autoritatea dată de prima armă aflată în mâna omului, după cum consideră Petru Caraman, stă la baza tuturor formelor de putere simbolizate de toiag (sceptru, pateriță, cârjă, topuz, baston) iar basmele de pe un spațiu foarte larg dezvoltă acest motiv al puterii puse în slujba binelui. Etnologul a analizat în Excursul caduceului basme și povești românești, slovace, cehe, polone, rusești, germane, franceze și
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
său. Practicile istorice explică natura luminoasă, pură cromatic, a eroilor care au trecut într-o lume a arhetipurilor și spectrelor mitice. Proba vitejească a saltului peste groapă, analizată în balada Arian cel Mic, se regăsește la tribul african Pangwe: „Groapa simbolizează pântecul divinității culturale și novicii pășesc peste ea, arătând astfel noua lor naștere”. Datele istorice inventariate și analizate de etnografi constituie o probă a arhaicității credințelor românești, ce nu pot fi înțelese în absența obiceiurilor primitive universale. Lupta cu monstrul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
la școală sau aranjarea podoabei capilare la coafor. Mă sfătuise prof. dr. Wasserman, omologul meu la IMF. Nu țin și nu am ținut niciodată secret faptul că toată viața mi-au plăcut florile și fetele frumoase. Și unele și altele simbolizează Începutul și sfârșitul vieții. Și unele și altele trebuie admirate, dar nu stricate. Ciclicitatea vieții trebuie să se desfășoare În ritmicitatea ei normală. Sunt concepții ale primei jumătăți a secolului XX. În a doua jumătate a fost Înlăturat treptat platonismul
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
un val nesfârșit; batistele, pălăriile se mișcau deasupra capetelor descoperite. Era o vibrațiune imensă de culori, de sunete, de emoțiune, poate unică în viața unei națiuni, căci într-acea clipă părea că se înfăptuise unirea poporului ardelean cu suveranii care simbolizau întreaga Românie Mare. Regele, regina și autoritățile s-au oprit în fața tribunei și defileul cortegiului etnografic a început. A ținut trei ore, neîntrerupt decât prin mici manifestațiuni spontane ale celor care se rupeau din coloana mergătoare și se adresau regelui
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
el copil și că la oricare copil viață este frumoasă în anii cei dintâi ai vieții . Creangă își povestește propria copilărie prin personajul Nica . În ,,Amintirile,, lui, nu este nimic individual , cu caracter de confesiune ori de jurnal , ci este simbolizat destinul oricărui copil de a face bucuria și supărarea părinților și de a o lua și el cu încetul pe acelaș drum pe care l-au luat sil vor lua toți . Așadar autorul prezintă copilăria copilului universal . Nica, fiu al
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
mai puțin polemic, pe un ton de exaltare patriotică, ponderat totuși, dar iluminat de sensul ideatic al poemei, "operă unică în ansamblul gândirii și creației sale (a lui M. Eminescu, n.n., Ct.C.). Pentru că Doina este vârful de lance care simbolizează întregul scris eminescian, având încrustat, începând chiar cu numele poemului, deplinul specific românesc, cu încărcătura lui distinctă în ansamblul umanității". Pornind de la ideea că Doina este o "poemă politică", se impunea înainte de toate punctarea motivației sale istorice, autorii studiului acordând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
redat frumuseța ei originară și a adus-o la cinste într-o lume care uitase s-o vorbească; el a fost cel dintăi care a înduioșat inimile noastre prin versul lui dulce și limpede curgător ca izvorul de la munte; el simboliza într-un cuvânt întreg neamul nostru cu suferințele, cu lacrimile lui din trecut, cu dorul și cu aspirațiunile lui spre viitor. El, de-ar fi vroit, se alegea domn. Și ce bine a făcut că a rămas poet! Domnia peste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
care au vorbit unii critici - Constantin cel Mare sau Alexandru Macedon , către care face trimitere Dan Zamfirescu , argumentând că domnitorul ar fi putut citi o variantă sârbească a Alexandriei. Convins că numai ceea ce e sacru există cu adevărat, domnitorul a simbolizat prin tema luptei dovada manifestării concrete a sacrului în profan, care era chiar instituirea unui nou ciclu în istoria țării, sub semnul autorității sale dobândite din voință divină. Modelul occidental cavaleresc, la care se adaugă profilul religios bizantin, preferat de
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
apare și pe stema Craioveștilor ce stăpâneau Severinul, una din regiunile revendicate de angevini. în heraldică, poziția personajului simbolizat corespunde referentului denominat, ori leul din stema amintită stă orientat spre apus. Dacă Vlad s-a raportat la leul maghiar a simbolizat în stema sa o dublă victorie, atât împotriva suzeranității maghiare și biruința ortodoxismului amenințat de expasiunea catolicismului peste granițele muntoase ale Făgărașului. Cât despre însemnele ordinului, dragonul capătă valențe antagonice și chiar un renume negativ în conștiința creștină . Nu greșim
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
latină, obținută prin lungirea liniei verticale, probabil ca semn distinctiv față de alte confrerii, dar și semn apotropaic și de biruință și apărare, de la Constantin cel Mare încoace). Veșmântul oficial al membrilor ordinului era o capă neagră purtată pe fond roșu, simbolizând, poate, chinurile Mântuitorului sau lupta dintre pasiuni și virtuți. în multe mitologii, dragonul este un simbol proteic legat de luptă și schimbare. „Mahâbhârata”, de exemplu, transpune mitul unui sfârșit de lume, urmat de o renaștere. Monstrul Ašvatthâman , cel răpus de
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
creștetului”. Figură ce se regăsește atât pe monedele getodace, cât și pe unele sigilii domnești ale primilor Basarabi - reprezentarea lui Cronos venerat de daci în întruchiparea lui Zamolxis. E posibil, de asemenea, ca figurarea amintită atribuită lui Zamolxis „să fi simbolizat puterea pe care i-o atribuiau geții în stăpânirea fenomenelor cerești”. în sâmburele miturilor Analizand simbolul heraldic al bourului pe sigiliul mănăstirii de la Baia, precedent descălecării lui Dragoș în 1359, Vasile Lovinescu dezvoltă concepția sa cu privire la conservarea unei “arte regale
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
de negustorii bogați și industriași care își cumpărau pozițiile de influență. Societatea britanică a rămas stratificată, desigur, dar mult mai puțin decât înainte, iar acceptabilitatea socială, profesională, personală și financiară din ce în ce mai ridicate mergeau mână în mână. Acest proces a fost simbolizat și accentuat de înmulțirea, în secolul XVIII și la începutul secolului XIX, a școlilor publice și cluburilor gentlemenilor din cartierul londonez St. James', a căror apartenență era în mod tipic determinată de partid, profesiune sau interes. În ce privește viața politică, pentru
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
domnu-învățător, Și au mâncat și au băut, Trei zile nunta a ținut”... Este fantastică această imagine concentrată a frumoasei mentalități de la țară: tot satul a participat la bucuria lor, dar ca oaspeți de seamă au fost popa și domnu-învățător. Învățătorul simbolizează transmiterea către tineret a cunoașterii, întâi a scrisului și a cititului, apoi a istoriei neamului, a științelor despre natură, a matematicii și a fizicii, toate acestea însemnând deschiderea drumului în viață, pregătirea spre o etapă superioară a cunoașterii. Apoi „popa
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
prea tîrziu. Ele ar fi putut avea afect doar dacă ar fi fost posibil să fie bazate pe un principiu unificator mai eficient decît cel al naționalismului sau al religiei, dar nu exista un astfel de element comun. Otomanismul, care simboliza unitatea cetățenilor imperiului, nu era o parolă care să atragă un sprijin masiv. Imperiul Otoman nu mai era o mare putere cuceritoare. El suferise de pe urma a numeroase intervenții străine, a înfrîngerilor umilitoare în războaie și a falimentului financiar. În afară de aceasta
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
pământ afânat și multă verdeață. După toată această procesiune avea loc pomana mică a Caloianului, doar cu plăcinte, gogoși și ouă vopsite. Joi, tot pe la orele dupăamiezii, ne reîntâlneam pentru a finaliza procesiunea. Scoteam păpușa de lut din pământ ceea ce simboliza sincron dezgropăciunea și învierea, ulterior aruncând corpul Caloianului fie într-o fântână, fie lăsat să plutească pe luciul de apă al unui șanț. De regulă, mergeam pe cea de-a doua variantă deoarece nu erau fântâni la noi în cartier
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
o căruță cam doar ce se putea, lăsând pe mâna celor hrăpăreți toată agoniseala sa de o viață. La plecare, asemenea momentelor creației, când cu automatisme își ștergea sudoarea frunții, se mai ștergea doar de stropii unei ploi mărunte care simbolizau parcă ultimul bocet al naturii însăși care se întristase că inegalabilul erou al culturii naționale părăsește meleagurile dragi, lăsând în urmă până și mormântul gol, gata pregătit. Să ne fie oare indiferentă grija pentru recunoștința reparatorie ce i se cuvine
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
istoria colonizării spaniole, fără-ndoială superioare celor de care se face caz În istoria Americii fiindcă alți exploratori, mai norocoși, au găsit regate pline de bogății la capătul războaielor lor aventuroase, transformînd sudoarea cuceririi lor În aur. Faptele lui Valdivia simbolizează setea neostoită a omului de a deveni stăpîn al unui loc unde să-și poată exercita autoritatea totală. Cunoscuta expresie, atribuită lui Cezar, care declara că preferă să fie primul conducător al vreunui sat amărît din Alpi decît adjunctul la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
ca instrument pentru a domestici tinerii care le vor urma. Păcatul meu este mai mare, fiindcă eu, mai viclean și cu mai multă experiență, spune-i cum vrei, voi muri știind că sacrificiul meu se datorează doar unei inflexibilități care simbolizează civilizația noastră putredă, care se năruie. Mai știu - iar asta nu va schimba cursul faptelor sau părerea ta despre mine - că vei muri cu pumnii strînși și cu fălcile Încleștate, semn al urii și al luptei, fiindcă tu nu ești
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
fost unul dintre cronicarii cuceririi ∗ Termenul desemnează o figură politică locală cu multă influență ∗ Mama Ocllo era sora și soția lui Manco Capac, primul Împărat incaș. Conform legendei, cei doi au fost născuți În același timp, răsărind din lacul Titicaca, simbolizînd unitatea și egalitatea trăsăturilor masculine și feminine. Viracocha era Zeul Creator al incașilor. Tahuantinsuyo (patru sferturi de milă) reprezenta tărîmul incaș, al cărui centru era Cuzco. Numele unui complex Întărit cu ziduri aflat În apropiere de Cuzco, cu scop defensiv
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
constituie cuvântarea tovarășului Nicolae Ceaușescu. Este nu doar un prilej de bilanț - deși lucrările plenarei au evidențiat marile repere pe care s-a statornicit cea mai intensă perioadă de dezvoltare din istoria României moderne -, ci, în întregul său, acest eveniment simbolizează conștiința de sine a poporului român, încrederea în capacitatea sa creatoare, tenacitatea în a depăși dificultățile, energia de a urmări, cu exigență, materializarea planurilor și programelor de progres și civilizație.“ („Conștiința creației sociale“, România literară, 20 aprilie 1989) PARHON C.
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
ideea ce schimbă impetuos fața țării, ostenește, ca nimeni altul, pe șantierul ideii, la transpunerea ei în marmura veșniciei. Este primul constructor al României, este cel ce a făcut din construcție, din marea construcție, însăși emblema de astăzi a țării simbolizând-o cu numele său: Nicolae Ceaușescu.“ („Epoca Nicolae Ceaușescu - Epoca Marii Ctitorii Naționale“, Viața românească, ianuarie 1987) RĂCHIȚEANU-ȘIRIANU Irina „ Cred că în aceste zile, în care teatrele își definitivează repertoriul, angajarea deplină a artiștilor în efortul colectiv presupune meditația și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
creează, cu chipul pururea senin. Cu-ntreg poporul și partidul, ce-n lupte dârze s-au jertfit, Tu faci un singur trup și suflet, întruchipând un monolit. Și gestul Tău, din orice clipă, e a poporului voință Și chipul Tău simbolizează nemuritoarea lui ființă!“ („Tovarășului Nicolae Ceaușescu dedicație“, Tomis, 25 ianuarie 1973) SECELEANU Eugen, prozator „Omenirea știe astăzi că datorită revoluției organizate și conduse de PCR, România își scrie și într-un fel își rescrie parcă istoria. Este teribil de emoționant
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]