4,311 matches
-
lipsei unor specialiști pentru a-i dresa, cât și datorită materialului biologic lipsit de valoare genetică. Datorită faptului că după primul război mondial criminalitatea a Înregistrat În Întreaga lume o creștere Îngrijorătoare, a sporit și mai mult valoarea lor, odată cu tentația de a fi cumpărați pentru nevoile patriei. Toate țările din Europa, inclusiv jandarmeria din țara noastră, erau pornite să-și cumpere asemenea câini de rasă și să-i folosească drept mijloc de supraveghere și pază, ori de depistare a infractorilor
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
repede de două luni, toți cățeii să fie deparazitați. Pentru prevenirea Îmbolnăvirii câinilor, recomandăm proprietarilor: evitarea, pe cât posibil, a contactelor câinilor proprii cu câinii străzii, știind că boala numită jigodie se poate lua În acest mod cu multă ușurință; Împiedicarea tentației câinelui de a alerga și de a se juca În gunoaie și alte locuri murdare, infestate și infectate, unde pot fi aruncate chiar și hoituri; pentru evitarea leptospirozei se va interzice câinelui să bea apă din bălți, șanțuri sau alte
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
că, pofta pentru carnea de oaie este mai mică, cu excepția situațiilor când este Înfometat, fiindcă oaia nu aleargă și nu dispune de o tehnică de apărare, căzând pradă cu ușurință În gura lupului. De aceea, față de aceste animale fără apărare, tentația lupului se manifestă cu precădere doar pentru a le ucide În masă, după care, așa cum s-a mai spus, pleacă doar cu o singură oaie, dacă Îi este foame. Conchidem prin a rezuma că, spre deosebire de câinele-lup, lupul sălbatic preferă o
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
revista «Ideea europeană», in: Echidistanțe, nr. 3-4, martie 1993, pp. 8-11. 27. Ion Negoițescu, Românii între Europa și Occident. Convorbire cu Ion Solacolu înregistrată pe bandă, 17 iulie 1991, in: Scriitori contemporani (Cluj, Dacia, 1994), pp. 515-534. 28. Virgil Neumann, Tentația lui Homo Europeus. Geneza spiritului modern în Europa centrală și de sud-est (București, Ed. științifică, 1991); tr. engl. The Temptation of Homo Europeus (New York, Columbia University press, 1994). 29. Adrian Marino, Intrarea în Europa?, in: Tribuna Ardealului, I, 13, 19
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
14. Aștilean Mihai Pictor Localitatea: Cluj Studii: Tipograf Bibliografie și reprezentare grafică: Artă plastică de amatori, Consiliul Culturi și Educației Socialiste, Întreprinderea poligrafica „București-Noi”, București, 1971; Arta plastică de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980. B Babeț Gheorghe 1950 Pictor „Leit-motiv tentației de a îmbogăți imaginea cu un aspect aparent luxuriant, nu înseamnă că eu vreau să creez ce în aparență nu a creat Dumnezeu. Pentru că aceste plante, flori, etc. există, dar noi în graba noastră nu le observăm și le călcăm
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
auzea discutându-se în atelier. Am luat-o de la capăt: punct și linie ... lucru cel mai greu a fost să-l mențin cu orice preț în lumea lui. Lucrând în atelier cu ceilalți colegi, dar care făceau cu totul altceva, tentațiile îl chinuiau continuu.”( Prof. Ion Popdan) „Ionici a reținut doar ceea ce i se potrivea, raportul dintre adevărul știut de el și virtuțile al ductului grafic. O lecție la care a ajuns implicit Ionici a fost aceea a elocventei ritmului obținut
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
etc. Argumentarea de natură morală este, așadar, din perspectiva lui Cohen, cel puțin insuficientă pentru a legitima implementarea regulilor sau a idealurilor de organizare socială și politică. Tot adevărat este totuși și faptul că, uneori, Cohen pare să cadă pradă tentației de a asocia filosofia politică doar cu preocuparea de a răspunde la întrebarea "ce este dreptatea?"12. Mai exact, Cohen pare sa cadă uneori pradă tentației de a considera că această întrebare este singura întrebare eminamente filosofică referitoare la sfera
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
politică. Tot adevărat este totuși și faptul că, uneori, Cohen pare să cadă pradă tentației de a asocia filosofia politică doar cu preocuparea de a răspunde la întrebarea "ce este dreptatea?"12. Mai exact, Cohen pare sa cadă uneori pradă tentației de a considera că această întrebare este singura întrebare eminamente filosofică referitoare la sfera politicului - singura întrebare căreia i se poate răspunde și trebuie să i se răspundă exclusiv prin metode și argumente specifice filosofiei (i.e., analiza conceptuală, experimentele de
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
facem, ci ce trebuie să gândim, chiar și atunci când ce trebuie să gândim nu conduce la nicio diferență practică"14 și "filosofia politică este ... o ramură a filosofiei, nu o ramură a tehnologiei sociale normative"15, confirmă, cred, existența acestei tentații la Cohen. Pe de altă parte, Cohen se situează, uneori, în chip explicit, în contradicție evidentă cu această poziție. Așa stau lucrurile, spre exemplu, atunci când afirmă că "există trei întrebări în filosofia politică, întrebări ce sunt distincte dar care nu
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
University Press, Princeton, 2011), p. 227. 11 G. A. Cohen, "Facts and Principles", în Philosophy and Public Affairs 31, 3 (2003), pp. 211-245, G. A. Cohen, Rescuing Justice and Equality (Harvard University Press, Cambridge, 2008), pp. 263-271, pp. 302-323. 12 Tentație căreia, din păcate, pe urmele sale, i-am căzut pradă și eu în "Is the Pursuit of Truth the Primary Task of a Political Philosopher?", în European Journal of Science and Theology 8, 3 (2012), pp. 233-240. 13 Nu pot
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
antropologiei clasice. Iată un exemplu în acest sens: "dintre toate capcanele care ne amenință în munca noastră, sunt două de care am fost învățați să ne ferim ca de ciumă: să acceptăm să "participăm" la discursul indigenului și să cedăm tentațiilor subiectivității. Nu numai că mi-a fost imposibil să le evit, dar cu ajutorul lor am elaborat partea cea mai importantă a etnografiei mele"27. Detașarea de obiectul cercetării a dus de multe ori la o limită periculoasă în cercetările socio-antropologice
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
uman"40. Dumnezeu - o creație a supraconștientului - își dezvăluie dorințele prin mijlocirea Fiului. Prin intermediul celor două personaje testamentare vorbește, de fapt, vocea sufletului uman. În cazul lui Iisus, ea parcurge drumul transfigurării subconștientului tenebros în supraconștientului maiestuos. Mântuitorul ,,a învins tentația demonică (subconștientul) și a realizat elevația divină (supraconștientului) a naturii umane..."41. Iisus a devenit - susține Paul Diel în deplină contradicție cu tradiția dogmatică - omul ,,divizat" simbolic ,,omul-dumnezeu"42. Interesantă îmi pare a fi simbolistica subdiacentă discursului și textului teologic
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
umane..."41. Iisus a devenit - susține Paul Diel în deplină contradicție cu tradiția dogmatică - omul ,,divizat" simbolic ,,omul-dumnezeu"42. Interesantă îmi pare a fi simbolistica subdiacentă discursului și textului teologic pe care Diel o ,,deconspiră" cu eleganță și măiestrie. Astfel, tentațiile demonice sunt simboluri ale subconștientului, iar ,,elevația divină" simbol al supraconștientului. La rândul său ,,Cerul" testamentar ar fi semnul manifest al contemplării supraconștiente. Convingerea lui Paul Diel este că toate textele evanghelice conțin referințe secrete, oculte, la misterele vieții psihice
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Stat, culte și alte religii. O primă mare problemă este cea a imensei frustrări trăită de membrii comunităților de musulmani din Europa. Musulmanii de după prima generație trăiesc ,,frustrați interior între reguli stricte impuse de familie și comunitate și libertatea și tentațiile unui stil de viață occidental. Felul în care unii se adaptează ține mult de propriile alegeri, dar și de contextul social în care se mișcă: cu cât sunt mai frustrați și izolați, cu atât sunt mai violenți"190. Un exemplu
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Rudică, A.Neculau, T.Prună, A.Cosmovici. Toate studiile la care ne-am referit pun În evidentă faptul că adolescența este o perioadă complexă, poate este perioada celor mai multe și mai grave decizii ce trebuie luate sub presiunea curiozității și a tentațiilor. El, adolescentul, devenit mereu altul, se Întâlnește cu miracolele lumii Înconjurătoare, despovărat de animism și de cenzurile adulte În care credea. Se intalnește cu ideea apartenenței de neam, de religie, de familie, cu apartenenta de sex, de școala și cultură
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
în timpul activității, dacă nu, imediat după încheierea activității; d) Necesitatea discreției - în sensul că subiectul nu trebuie să-și dea seama că este observat și ce aspecte sunt vizate; e) Să fie sistematică - urmărind fenomenul propus în planul inițial, în pofida tentației de a-și îndrepta atenția asupra unor aspecte mai spectaculoase; f) Să fie veridică - înregistrându-se doar faptele observate și nu supozițiile observatorului, părerile, comentariile acestuia. Este foarte importantă constatarea tendinței observatorului de a deforma faptele în funcție de orizonturile, dispozițiile mentale
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
cunoașterii, dar și al comportamentului. 6. Fond emoțional bogat 7. Capacitatea de a-și asuma și a se angaja în urmărirea unor scopuri de perspectivă. 8. Rezistența la închidere este o atitudine perfecționistă, care îl determină pe individ să reziste tentației de a se mulțumi cu prima soluție la problemă, socotind capitolul încheiat. 9. Toleranța la ambiguitate - capacitatea persoanei creative de a opera mental cu concepte și imagini ambigue. El poate ordona și valorifica prin creație un material haotic. Fiecare individ
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
paradox se explică conform absurdului. Opera de artă se naște atunci cind inteligența renunță să mai emită raționamente asupra concretului. Ea înseamnă triumful cărnii. E provocată de gândirea lucidă, care însă, chiar în acest act, se abandonează pe sine, necedând tentației de a supraadăuga celor descrise un sens mai adânc, pe care-l știe nelegitim. Opera de artă întruchipează o dramă a inteligenței, a cărei dovadă nu o face însă decât în mod indirect. Opera absurdă pretinde un artist conștient de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
un univers inuman. Nu există senzație mai pură. Sunt exemple mult prea simple. Omul absurd recunoaște drept ale sale aceste armonii și aceste forme. Dar aș vrea să vorbesc aici despre o operă care comportă în cel maî mare grad tentația de a explica, în care iluzia se propune de la sine, în care concluzia este aproape nelipsită. Mă refer la creația romanescă. În cele ce urmează, îmi voi pune întrebarea dacă absurdul poate să se mențină în această creație. A gândi
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
pot detașa de ea. Viața mea poate afla în operă - lucru derizoriu - un sens. Ea nu mai este acel exercițiu de detașare și de pasiune prin care se desăvârșesc splendoare a și inutilitatea unei vieți omenești. În domeniul creației, unde tentația de a explica rămâne cea mai puternică, se poate oare depăși această ispită? În lumea fictivă, în care conștiința lumii reale este atât de puternică, pot rămâne credincios absurdului fără să cad pradă dorinței de a trage concluzii? Iată tot
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
cu profesorul de sport” - „pentru că îmi petreceam timpul cu fetele din echipă, prietenele mele” - „pentru că toată lumea era mândră de noi, mai ales domnul profesor” De ce este pe locul I? În general copiii care vor să facă sport sunt din ce în ce mai puțini, tentațiile și mijloacele de petrecere a timpului liber fiind nenumărate și efortul fizic și psihic mai mic. Consider că pentru aceste fete handbalul era pe primul loc pentru că am știut să le cultiv plăcerea de a face mișcare, plăcerea competiției, dorința
TEHNICA ŞI TACTICA JOCULUI DE BASCHET by Cătălin Ciocan () [Corola-publishinghouse/Science/91611_a_92805]
-
sunt: - Educarea unor trăsături de caracter - respect, fair-play, disciplină, altruism, decență - Educarea unor calități moral - volitive - Dispariția emotivitățiiSocializare în grup - Dezvoltarea gândirii - Modelarea personalității - Dezvoltarea creativității Obișnuința de a respecta anumite reguli - Creșterea stimei de sine - Se pot evita anumite tentații ale vârstei - Se evită anumite anturaje periculoase Atât în literatura de specialitate, cât și din răspunsurile domnilor profesori, sunt pomenite beneficiile la nivel comportamental ale practicării handbalului la echipa reprezentativă. Sunt pomenite mai multe moduri prin care se influențează comportamentul
TEHNICA ŞI TACTICA JOCULUI DE BASCHET by Cătălin Ciocan () [Corola-publishinghouse/Science/91611_a_92805]
-
matematica modernă, Teoria semnului), fără a dăuna ansamblului, elaborat cu eleganță și claritate. Opera lui Novalis pare pe alocuri un pretext pentru a pune în discuție romantismul, cu trăsăturile lui esențiale (Ironia romantică, Teoria geniului, Definiția poeziei romantice etc.). În Tentația limitei și limita tentației. Glose la mitul faustic (1997), un studiu literar-filosofic de anvergură, V. urmărește legenda lui Faust din Evul Mediu până în zilele noastre. Pornind de la Faust, reprezentant al umanității în istoria modernă a culturii, studiază toate etapele importante
VOIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290621_a_291950]
-
fără a dăuna ansamblului, elaborat cu eleganță și claritate. Opera lui Novalis pare pe alocuri un pretext pentru a pune în discuție romantismul, cu trăsăturile lui esențiale (Ironia romantică, Teoria geniului, Definiția poeziei romantice etc.). În Tentația limitei și limita tentației. Glose la mitul faustic (1997), un studiu literar-filosofic de anvergură, V. urmărește legenda lui Faust din Evul Mediu până în zilele noastre. Pornind de la Faust, reprezentant al umanității în istoria modernă a culturii, studiază toate etapele importante ale circulației mitului, comentând
VOIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290621_a_291950]
-
contemporan, fiind „martora și oglinda fidelă a timpului”. În secțiunea Profiluri de comparatiști V. se arată interesat nu doar de cărturari precum Tudor Vianu și Liviu Rusu, dar recuperează și personalitatea unui Hugo Meltzl de Lomnitz. SCRIERI: Novalis, București, 1981; Tentația limitei și limita tentației. Glose la mitul faustic, Cluj-Napoca, 1997; Literatura comparată. Principii teoretice și studii aplicative, Gyula (Ungaria), 1998; Aspecte ale comparatismului românesc, Cluj-Napoca, 2002. Ediții, antologii: Gheorghe Petrușan, În căutarea identității noastre, pref. edit., Gyula, 1994; Domokos Sámuel
VOIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290621_a_291950]