4,445 matches
-
discursului social prin raportare la ideologiile care generează noi construcții discursive. Una dintre temele preferate este aceea a topografiilor discursive, la care se adaugă analiza discursului utopiilor. Lucrări de referință: Topographie du socialisme français. 1889-1890, Discours social, Montréal, 1990; L'Utopie collectiviste. Le grand récit socialiste sous la Deuxième Internationale, PUF, Paris, 1993; Dialogues des sourds. Traité de rhétorique antilogique, Fayard, Paris, 2007; El discurso social, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2010. Jean-Claude ANSCOMBRE, lingvist francez, inițiator al "pragmaticii integrate", ca nivel înscris
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Chicago, 1938; Signs, Language and Behavior, Prentice-Hall, New York, 1946; Signification and Significance, M.I.T. Press, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, 1964. Thomas MORUS (1478-1535), filozof umanist, erudit englez, scriitor și demnitar catolic. Principala sa contribuție la dezvoltarea umanismului european a fost Utopia, apărută în 1515, al cărei titlu (un nume propriu inventat de Morus) va face carieră și ca nume comun (utopii, "categorii de discursuri despre lumi (im)posibile"). Charles MULLER (1909-2015), romanist francez, exponent al structuralismului, inițiatorul metodei statisticii lexicale (lingvisticii
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Thomas MORUS (1478-1535), filozof umanist, erudit englez, scriitor și demnitar catolic. Principala sa contribuție la dezvoltarea umanismului european a fost Utopia, apărută în 1515, al cărei titlu (un nume propriu inventat de Morus) va face carieră și ca nume comun (utopii, "categorii de discursuri despre lumi (im)posibile"). Charles MULLER (1909-2015), romanist francez, exponent al structuralismului, inițiatorul metodei statisticii lexicale (lingvisticii cantitative), cu aplicații la discursul teatral, cu precădere. Lucrări de referință: Essai de statistique lexicale. L'illusion comique de P.
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
La configuration dans le récit de fiction, Le Seuil, Paris, 1984; Temps et récit. Tome III: Le temps raconté, Le Seuil, Paris, 1985; Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II, Le Seuil, Paris, 1986; L'idéologie et l'utopie, Le Seuil, Paris, 1997; Amour et justice, PUF, Paris, 1997; A l'école de la phénoménologie, J. Vrin, Paris, 1997 (trad. rom. La școala fenomenologiei, Humanitas, București, 2007); La mémoire, l'histoire, l'oubli, Le Seuil, Paris, 2000; L'herméneutique biblique
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
spirituală completă"37. Marx și Lenin sunt și ei "profeți" în felul lor, versiunea secularizată, apostaziată a tandemului Moise-Aaron. Și ei au stârnit o mișcare, au inflamat și agitat oamenii, dar nu cu puterea Duhului, ci cu himera ideologiei, a utopiei sociale pe care au încercat s-o impună prin orice mijloace. Consecințele acestei "profeții" mincinoase le știm. Ele ne-au învățat, încă o dată, că a discerne între inspirația divină și tentația demonului este un simț care se naște din puterea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ebraic, dar îi lipsește tocmai ceea ce însuflețește orice profetism veritabil duhul lui Dumnezeu. Nici măcar detractorii lui, care sesizează marxismul său involuntar 23 și tendința de generalizare pripită, nu menționează acest lucru, poate dintr-o îngustă abordare metodologică. La fel ca utopia comunistă, dar la cealaltă extremă, sfârșitul istoriei prezis de Fukuyama este o formă golită de conținut, o atomizare a unei societăți lipsite de repere existențiale, în care omul i-a luat definitiv locul lui Dumnezeu și, dezamăgit de istorie, își
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Historians: Modern Christian Views of History, C.T. McIntire (ed.), Oxford University Press, New York, 1977. Huntington, Samuel P., "The errors of endism" în Foreign Affairs Agenda, The New Shape of World Policy, Foreign Affairs, New York, 1999. Kumar, Krishan, "Apocalipsa, mileniul și utopia astăzi", în BULL, Malcolm, Teoria apocalipsei și sfârșiturile lumii, traducere din limba engleză de Alina Cârâc, Editura Meridiane, 1999. Land, Gary, "A Biblical-Christian approach to the study of history", în 22nd International Faith and Learning Seminar, Seminar Schloss Bogenhofen, Austria
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cronologice ale creștinismului primar față de iminența Parusiei cu predicția prematură a zilei Victoriei. În ambele cazuri iluzia iminenței se datorează faptului ca evenimentul decisiv a avut deja loc. 16 Marrou, op. cit., p. 36. 17 Cf. Krishan Kumar, "Apocalipsa, mileniul și utopia astăzi" în Bull, op. cit., p. 247. 18 Jacques Derrida, The Gift of Death, trad. de David Wills, Chicago University Press, Chicago, 1995, p. 4. Derrida reia o idee formulată de Jan Patocka în Eseuri eretice despre filozofia istoriei, care asociază
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
se prezintă ca un văl iluzoriu aruncat asupra revărsărilor, mai întâi periferice, iar apoi din ce în ce mai putenice. Riscul zdruncinării acestui echilibru instabil este major și, după părerea noastră, opacitatea vieții partidelor la nivelul liniilor de conflicte societale și a valorizării unei utopii a solidarității transcendente nu face decât să alimenteze mai mult aceste revărsări. Circuitul viciat al ocolirii conflictelor pentru a realiza clivajele este astfel referința de bază a acestei suprapuneri care facilitează vizibilitatea PRM-ului. Note 1 D.-L. Seiler, "La
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
9 iunie 1994: „a promova sub orice formă o limbă moldovenească deosebită de cea română este, din punct de vedere strict lingvistic, o greșeală naivă, ori o fraudă științifică; din punct de vedere istoric și practic, o absurditate și o utopie; și, din punct de vedere politic, e o anulare a identității etnice și culturale a unui popor și, deci, un act de genocid etnico-cultural“ <footnote Eugen Coșeriu, Latinitatea orientală, în „Limba română“, Chișinău, 1995, nr. 3, p. 49. footnote> . Dar
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
că „a promova sub orice formă o limbă moldovenească deosebită de limba română este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greșeală naivă, ori o fraudă științifică; din punct de vedere istoric și practic, e o absurditate și o utopie; din punct de vedere politic, e o anulare a identității etnice și culturale a unui popor și, deci, un act de genocid etnico-cultural“ <footnote În volumul Limba română este patria mea. Studii, comunicări, documente, Fundația Culturală „Grai și Suflet“, Chișinău
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
relația dintre cunoaștere și conștiință, bazată pe vasta lui experiență clinică. Teza principală este expusă de autor încă din Prefață: "Relația cunoaștere-conștiință este similară relației cunoaștere-epistemologie (înțelegerea cunoașterii). A le separa înseamnă a accepta existența cunoașterii inconștiente, ceea ce este o utopie "neuroștiințifică"". Această declarație raționalistă e completată cu două sugestii de abordare: (a) "din punct de vedere matematic, cunoașterea este o funcție convergentă, exprimată ca o integrală finită, pe când conștiința este o funcție divergentă, expresie a unei integrale infinite"; (b) "din
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
au devenit axiome. Această situație este rezultatul opoziției dintre obiectivitate și subiectivitate, dintre empiric și rațional, dintre creier și gândire. Relația cunoaștere-conștiință este similară relației cunoaștere-epistemologie (înțelegerea cunoașterii). A le separa înseamnă a accepta existența cunoașterii inconștiente, ceea ce este o utopie "neuroștiințifică". Din punct de vedere matematic, cunoașterea este o funcție convergentă, exprimată ca o integrală finită, pe când conștiința este o funcție divergentă, expresie a unei integrale infinite. Din punct de vedere filosofic, cunoașterea și conștiința realizează o unitate a contradicțiilor
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
în Versuch zit einer Soziologie des Wissens (culegere editată de Max Scheîer), Miinciien și Leipzig, 1924, vol. I, p. 1-146, si Probleme einer Soziologie des Wissens, în Die Wissensformen und die Gesellschaft, Leipzig, 1926, pp. 1-226; Karl Mannheim, Ideologie und Utopie, Freiburg, 1952, Această teorie este discutată în următoarele lucrări: H. Otto Dahlke, The Sociology of Knowledge, H. E. Barnes, Howard Becker, și F. B. Becker, Contemporary Social Theory, New York, 1940, pp. 64-99; Robert K. Merton, The Sociology of Knowledge, în
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
secolul al XVIII-lea, București, 1966. O serie de monografii, cum ar fi Gh. Lazăr a lui Bogdan-Duică (București, 1924) aparțin aceluiași domeniu de cercetare. Pentru epoca următoare, tot D. Popovici da cîteva lucrări fundamentale printre care Sancta cetate. Intre utopie și poezie, București, 1935, care studiază amestecul de luminism și vizionarism romantic, colorat de socialismul utopic, de inspirație franceză, din epoca lui I. Heliade-Rădulescu. Alți cîțiva scriitori ai epocii din jurul revoluției de la 1848, C. Bolliac, de exemplu, sînt analizați prin
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
legionari, mama sa, Irina Aderca este ucisă într-o pădure înzăpezită. Tatăl s-a sinucis, înecându-se in Sena. Mai mult decât o meditație asupra unui timp al ororilor, cartea lui Bailey este o poveste a supraviețuirii. Ca într-o utopie, Andrei trăiește un exil fericit, departe de întâmplări care i-ar fi putut determina un alt destin. Din toată biografia sa românească, o singură amintire persistă dureros - însoțindu-și mama la piață, aude o femeie rumenă și voluminoasă ironizând-o
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
a persoanei întâi singular și izolează, în cursivitatea comună a cotidianului, evenimente și stări ce exprimă un regim existențial aparte. Pentru un idealist ciudat, supraviețuitor al Holocaustului, precum Azaria Ghitlin, structura socială a kibbutzului e reprezentarea cea mai fidelă a utopiei. În timp ce Ionatan își pregătește plecarea, Azaria, călătorul locvace și entuziast, înarmat cu proverbe rusești, vorbe de duh și discursuri șarmant-delirante de tot felul, cere să fie primit în comunitate. Însă, în acord cu un substratul mitologic destul de evident al romanului
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Însă, în acord cu un substratul mitologic destul de evident al romanului, desprinderea și evadarea sunt la fel de greu de realizat precum integrarea, deoarece mecanismele ce le fac posibile depind de legi și tradiții atemporale. De fapt, fiecare personaj își trăiește propria utopie, adaptată propriului destin: Iolek, activist din generația întemeietorilor statului Israel, nu înțelege lumea nouă, oamenii și chemările lor spre mai bine sau spre altundeva; Rimona, soția misterioasă și neiubită a lui Ionatan, după două sarcini pierdute, încă își caută împlinirea
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
poate asigura transmiterea valorilor. B) Critica tezelor lui Habermas Se observă mai întîi regimul dihotomiilor la care ne repune Habermas. Înțelegerea se opune succesului, societatea critică Statului, manipulatul manipulatorului. Binele și răul, umbra și lumina, ca și opozițiile înrădăcinate în utopia unei reconcilieri definitive între oameni, între aceștia și natură. Că acest mit, mereu reînviat, s-a numit domnia lui Dumnezeu pe pămînt sau, mai tîrziu, comunism, nu se pare să-l deranjeze pe profetul nostru... Cu cît analizele sale sînt
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
cu referințe și dezvoltă pe experiențe simulate o baterie de noțiuni prezentate ca științifice. Nimic mai tulburător decît amestecul de deducții riguroase pornind dintr-un teren fictiv: unii se servesc de acest procedeu pentru a ne sugera absurdul. Este resortul utopiilor negative, logica impecabilă a absurdului: un tip de science fiction care se prezintă el însuși ca ficțiune. Dar, cu știința cognitivă, noi nu sîntem în literatură. Ea nu se vrea fantezie, ci știință. Ea nu ne invită la visare, ci
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Într-adevăr, într-o țară foarte polarizată, cu sute de mii de militanți înrolați în organizații paramilitare, dintre care mulți tineri proletarizați, care nu aveau nimic de pierdut din confiscarea lor de către extrema-dreaptă sau extrema-stângă, disputați fiind de cele două utopii diametral opuse, riscul unui război civil era fără îndoială prezent în mintea a mii de cetățeni și cu siguranță în mintea elitelor politice, militare, sindicale, culturale. Ce s-ar fi întâmplat dacă izbucnea un război civil? În această privință, e
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
În orizontalitatea planetei umane, dar și În verticalitatea ei istorică. Dar... nu e aceasta Încercarea oricărui umanist, acel individ puțin uitat azi de generațiile „mai tinere”, dar extrem de cercetat și de protejat de aproape o Întreagă medievalitate? Acesta, umanismul, era utopia „ei”, nu mai puțin onorabilă decât unele utopii ale zilei. 2 „Când nu ști, pe ce drum să apuci În viață, alege-l pe cel mai greu”, spune o vorbă franțuzească, parcă. Aceasta a fost ideea care m-a torturat
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ei istorică. Dar... nu e aceasta Încercarea oricărui umanist, acel individ puțin uitat azi de generațiile „mai tinere”, dar extrem de cercetat și de protejat de aproape o Întreagă medievalitate? Acesta, umanismul, era utopia „ei”, nu mai puțin onorabilă decât unele utopii ale zilei. 2 „Când nu ști, pe ce drum să apuci În viață, alege-l pe cel mai greu”, spune o vorbă franțuzească, parcă. Aceasta a fost ideea care m-a torturat o dimineață Întreagă la München, În primăvara lui
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Asiei”! Sub platoșa subțire și ipocrită a unei „ideologii germane” iscate de un Evreu erudit care, nemulțumindu-se cu o minuțioasă și aproape genială critică a capitalismului contemporan, a avut ambiția „să facă epocă”, propunând una dintre cele mai catastrofice utopii umane: o „altă” societate, În care oamenii să nu se mulțumească cu egalitatea În fața justiției și administrației, care era marea victorie a enciclopediștilor și revoluționarilor francezi, avându-l ca mentor pe J.J. Rousseau, „descoperitorul bunului-simț” și al dreptului natural; nu
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
și datoria de a prelua frâiele conducerii societății; cu „riscul” ca „În prima perioadă” să dărâme cu brutalitate drepturile (și demnitatea!Ă individului, prin „dictatura proletariatului”. În treacăt fie spus, În nici una dintre numeroasele țări În care a fost aplicată utopia marxistă - observăm Încă o dată cum frumoasele, poeticele, „umanele” utopii se transformă iute În nedreptăți atroce și În crime, de Îndată ce o mână de aventurieri, așa-ziși revoluționari, le aplică În practica socială! - nu a condus „proletariatul”, ci o mână de așa-
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]