7,806 matches
-
Pirgu, a Penii Corcodușii și în seva expresivă a cuvîntului, cînd e vorba să prindă tipurile din familia Arnoteanu.") și la statutul unor personaje aflate în relație de filiație: "Intermediarul amorurilor clandestine ale lui Pașadia, măscăriciul hilar și antreprenorul de vicii Pirgu cuprinde mult din esența morală a neuitatului Mitică. Dar, pe cînd Mitică este, în concepția lui Ion Luca, un inofensiv, un flecar și un profitor mărunt, pe aceeași scară a degradării, Pirgu devine, în concepția lui Matei, un Mitică
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
este, în cele din urmă, ideea că singura modalitate de a face față destinului este umorul, un umor rafinat, având tendința spre intelectualizare, dar obținut cu mijloace care stau la îndemâna oricui, un umor care „ nu pedepsește, nu cenzurează, nu denunță vicii sau defecte omenești, care sunt în primul rând limite proprii, ale celui care râde, și numai în al doilea rând sunt și ale altora.” Acestea fiind spuse, dincolo de riscul afirmat la începutul prezentei lucrări, acela de a relua locuri devenite
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
în societățile civile existente este cel mai bun lucru din toate lumile posibile cunoscute pînă acum de umanitate. Societatea civilă este tratată ca un fel de imagine idealizată, opusă instituțiilor de stat, ca simbol al virtuților sociale în opoziție cu viciul politic. Societatea civilă este asemeni unui răsărit care se apropie, tărîmul libertății, în opoziție cu acela al coerciției, este expresia pluralismului, a participării, a purității și a reflexivității. Statul înseamnă conformism, directive, corupție, supunere oarbă. De fapt, cartea lui Gellner
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
aranjamente politico-legale supranaționale care încearcă să incrimineze anumite forme ale violenței de stat. Tribunalele Militare Internaționale de la Nürnberg și de la Tokyo și, mai recent, Tribunalul Internațional de la Haga, sînt exemple ale unor eforturi de deschidere a unor căi (chiar dacă există vicii procedurale) pentru a defini și a urmări pe cale judiciară crimele de război, crimele împotriva umanității (precum violul) și genocidul. Atacul din secolul al XX-lea asupra modelului westfalian s-a concentrat nu numai asupra reducerii cantității și tipurilor de violență
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
măsură se aplică pensionarilor cu pensii de până la 600 de lei, care este nivelul salariului minim pe economie. Compensarea se va face În limita a 100 de lei de persoană, pe lună. Sumele necesare se vor aloca din taxa de viciu fără a afecta bugetul CNAS alocat medicamentelor compensate; 15 Tratarea veniturilor În perioada de șomaj tehnic: din punctul de vedere al angajatorului - ca venituri de natură non-salarială și aplicarea regimului corespunzător de impozitare; din punctul de vedere al angajatului: scutirea
Criza economico-financiară internațională și formele ei de manifestare la nivel global, național și regional. In: IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
creației slaviciene cele trei categorii caracterologice cărora se subordonează personajele și, prin ele, nuvelele acestei ultime etape de creație: "egoistul, orgoliosul și pătimașul"104. Această reușită se datorează schematismului personajelor, scriitorul eliminând multiplele contradicții interioare și acordându-le doar un viciu sau o virtute proeminentă și urmărind evoluția acestuia sau acesteia spre pedeapsă, recuperare sau triumf. Părintele Ioan este, între personajele lui Slavici, cel mai controversat prin multitudinea de fațete ale personalității. Doar o decantare atentă ne poate ajuta să identificăm
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
lui Novac, la Ardeleana și la Ciardaș. Bărbatul, cu greu poate fi însă considerat ca tolerant atâta timp cât delimitarea de ceilalți îi e a doua natură. Mândria nu îl lasă să treacă dincolo de sine. Chiar și atunci când desfrâul se convertește în viciu, dezgustul față de cei care i-au fost alături își păstrează aceeași intensitate ca la început, când remușcările nu-i dădeau pace. Acum, el nu-și mai făcea mustrări atât de amare ca-n rândul trecut singurul exercițiu de igienă interioară
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
a lui Ivan. În pofida păcatelor lor, spectacolul dur al haosului, al declinului pe care îl cunosc vinovații tragici e suficient pentru a emoționa. Bolnav de arghirofilie, Ghiță are vădită predispoziție spre tragedizare. Dar nu orice om atins de un mare viciu este, în mod necesar, un erou tragic. Gravitatea viciului nu implică măreția caracterului, ascuțimea minții sau tăria personalității. Caracterul dramatic al "beteșugului", ca și al bolii, nu ne îndreptățește a nesocoti remediile de bun simț ca puțină îngăduință față de tine
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
haosului, al declinului pe care îl cunosc vinovații tragici e suficient pentru a emoționa. Bolnav de arghirofilie, Ghiță are vădită predispoziție spre tragedizare. Dar nu orice om atins de un mare viciu este, în mod necesar, un erou tragic. Gravitatea viciului nu implică măreția caracterului, ascuțimea minții sau tăria personalității. Caracterul dramatic al "beteșugului", ca și al bolii, nu ne îndreptățește a nesocoti remediile de bun simț ca puțină îngăduință față de tine însuți, oarecare zâmbet și modestie. Ghiță se ia prea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
sigură fidelitatea și docilitatea, nu se va evita, în unele cazuri, o acțiune deliberată de disoluție morală. "Agenții" plasați în apropierea sa, slugile, guvernantele, perceptorii îl vor incita să nu accepte mentalitățile obișnuite despre bine și rău: îi vor cultiva viciile, îi vor inculca alte vicii, îl vor împinge spre acel "dezmăț precoce" pe care îl recomandă pentru fiii celor ce nu suit evrei, primul Protocol (în marea dezbatere din secolul trecut privind școala, nu se poate, de altfel, neglija rolul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
se va evita, în unele cazuri, o acțiune deliberată de disoluție morală. "Agenții" plasați în apropierea sa, slugile, guvernantele, perceptorii îl vor incita să nu accepte mentalitățile obișnuite despre bine și rău: îi vor cultiva viciile, îi vor inculca alte vicii, îl vor împinge spre acel "dezmăț precoce" pe care îl recomandă pentru fiii celor ce nu suit evrei, primul Protocol (în marea dezbatere din secolul trecut privind școala, nu se poate, de altfel, neglija rolul pe care 1-a jucat
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
poate, de altfel, neglija rolul pe care 1-a jucat în opinia publică franceză tema, reluată mereu, a pervertirii copilăriei. În ambele tabere, instituția disputată, colegiu religios sau liceu napoleonian, este denunțată ca "sursă de infecție", ca o școală a viciului și a corupției...). În ce privește moravurile societății adulte, pentru realizarea dezmembrării ei se mizează, pare-se, pe Femeie. În rnod abil aservită Organizației, nu mai puțin abil aruncată în brațele potentaților lumii, ei îi revine misiunea de a distruge căminele, de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
privit de ceilalți", explică Rousseau referindu-se la începuturile civilizației umane. "A fi și a părea au devenit două lucruri cu totul diferite și această distincție a dus la apariția în cortegiu a luxului impunător, a vicleniei înșelătoare și a viciilor..." Plasată în această perspectivă, construirea unei noi ordini sociale nu înseamnă decît o ultimă încercare de a regăsi dincolo de istorie echivalentul a ceea ce a fost dincoace de istorie, pentru a recuceri într-un cadru instituționalizat reînnoit "liniștea zilelor noastre de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Rousseau. Cu cît se adună mai mulți cu atît se corup mai tare. Orașele sînt prăpăstiile în care cade speța omenească." Orașul mare, pe care la vremea aceea îl vede dezvoltîndu-se și extinzîndu-se, rămîne pentru autorul lui Emil "cloaca tuturor viciilor"; departe de a contribui la formarea cetățenilor, el nu face decît să crească numărul canaliilor, "o populație abrutizată și stupidă." Marcat de influența rousseauistă, autorul unei lucrări cu titlu semnificativ, Fericirea la țară, repetă aceste lucruri cîțiva ani mai tirziu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
stimulează meșteșugurile, replică unul dintre cei care apără sistemul capitalist de credit împotriva detractorilor ecleziaști. Nu vor fi, pe de o parte, decît obiceiuri pe jumătate sălbatice, o inerție generală, talentele vor fi neștiute, va fi o mizerie generală cu viciile ce decurg din ea. [...] Pe de altă parte, va fi o activitate prodigioasă, o populație în continuă creștere, vor fi moravuri civilizate la nivelul tuturor cetățenilor, va fi o industrie care va spori, în întregul ei, capitalurile, va fi un
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
observații critice care merg de la contrazicerea tezei principale a amânrii pân la reproșul adus pentru suprasaturarea cu exemple și citate din clasicii marxismului, și într-adevr, deși Ralea îi citeaz pe Plehanov. Sigur c, pe tot parcursul crții, se observ același viciu de interpretare, prin separarea prea categoric a omului de natur, sau a naturii de om, când, se știe (și Ralea știa aceasta cu certitudine c omul, perceput ca natur sau parte a naturii, se deosebește fundamental de aceasta prin spirit
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
de urmat în practica unui bun filosof capabil să înțeleagă necesara indexare a comportamentului său în funcție de natură, de a recuza cultura, de a lua model de la animale și de a respinge reproșurile legii, ale moralei, ale binelui și răului, ale viciului și virtuții, reproșuri promulgate de ordinea socială și reluate în cor de mulțime". (Onfray, 2008, p. 131) Dar școala s-a îndepărtat de natura copilului? Dacă întrebarea poate părea unora superfluă, să ne amintim de afirmația lui Nasim Taleb: "Puțini
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
amândouă, căci din natură el nu este nicidecum o ființă morală; el devine o ființă morală numai dacă rațiunea sa se înalță până la noțiunile datoriei și legii. Putem totuși afirma că de la origine el are în sine impulsuri spre toate viciile, căci el are înclinații și instincte care îl împing, deși rațiunea îl mână în direcția opusă. De aceea el nu poate deveni bun din punct de vedere moral decât prin virtute, deci prin constrângere proprie, deși poate fi nevinovat când
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care generează viața, care suscită și guvernează orice pasiune omenească. Ceea ce societatea numește și consideră crimă nu este nimic altceva decât consecința pulsiunilor pe care Natura le dezlănțuiește în sufletul omenesc. În economia sa risipitoare, aceasta are nevoie atât de vicii, cât și de virtuți, și potrivit necesităților sale, îl înclină pe om către unele sau către altele. În măsura în care este comandată de Natură, care consimte doar ceea ce corespunde propriilor planuri, nici o acțiune umană, oricât de teribilă și de atroce, nu este
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
marilor moraliști: Baltasar Gracián, Pascal, la Rochefoucauld, La Bruyère. • Un secol mai târziu, în Germania, apare Kant cu critica rațiunii practice, iar în Anglia, Bentham cu ale sale calcule utilitariste. În Franța, tematizarea cea mai evidentă a virtuții și a viciului, surprinsă în opoziția lor speculară și pornind de la efectele acestora, este încredințată scriiturii depravate a marchizului de Sade. • Valul următor sosește de regulă în jur de 1880, când odată cu Simmel și școala neokantianiană, are loc înflorirea filozofiei valorilor. Și secolul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
neplăcute prin părăsirea contextului ce o cauzează; r. 35 : „înțepa ca vespea” aciditate verbală cu scop moralizator; p. 39, r. 4 6 : „Decât să dai de pomană la calici sâmbăta, mai bine ceva de băut mahmurilor, marța.” -aluzie satirizantă la viciile preoților, dar și la problemele aduse în discuție, sărăcia și mahmureala; p. 41, r. 23 24 : „vai de cel ce se smintește, dar mai vai de cel prin care vine sminteala” - reluarea ideii biblice care arată că dând curs ispitei
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
acestora implicit o existență minimală. NU LUCREZI, N-AI CE MÂNCA p. 72, r. 2 3 : „Ar fi un mare păcat Omul leneș de-ajutat.” caritatea nu mai are efecte pozitive în cazul leneșului, în această situație alimentându-i-se viciul; r. 6 7 : „Cine ziua nu muncește Doarmă noaptea nemâncat!” sentință ce condamnă lenevia și aprobă consecințele pe care trebuie să le suporte persoana leneșă drept pedeapsă. IA! CLOPOȚELUL SUNĂ p. 74, r. 30 33 : „Iaca mintea omenească Apa, focul
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
calităților fizice atrage cu sine și o stare de spirit anostă, posomorâtă, spre deosebire de frumusețe, care merge în tandem cu veselia, cu jovialitatea. ROSTIRI, ZICĂTORI, CUVINTE p. 176, r. 17 : „Gura lui era clopot.” unele persoane, prin locvacitatea lor luată drept viciu, sunt cele ce dau de știre tuturor despre orice eveniment, transformându-se în mijloace de transmitere a informațiilor; p. 177, r. 2 3 : „Ticălos bărbatul mieu, El muncește și eu beu.” condamnare ironică a naivității soțului, care întreține familia, în timp ce
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
și pe dos, și pe față” exprimare a respectului și considerației fără margini față de persoanele dragi, dar și o ușoară, ironie binevoitoare; p. 184, r. 21 22 : „Bețivului și dracu-i iese cu ocaua plină.” în cazul unei persoane cu vicii, se constată, parcă, paradoxal, o alimentare a acestora din toate părțile. 3 p. 185, r. 7 9 : „Mă aflu acum puțin mai bineșor, dar tot îmi tremură carnea pe mine și sunt trist și descurageat din această pricină!” înrăutățirea stării
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
descrierea care are drept obiect figura, corpul, trăsăturile, calitățile fizice sau cele exterioare, atitudinea, felul de a se mișca al unei ființe animate, reale sau fictive, adică, o simplă plăsmuire a imaginii"), ETOPEEA ("descrierea care are drept obiect moravurile, caracterele, viciile, virtuțile, talentele, defectele, în fine, calitățile morale mai bune sau mai rele ale unui personaj real sau fictiv"), PORTRETUL ("descrierea atât morală, cât și fizică a unei ființe animate, reale sau fictive"), PARALELA ("care constă în două descrieri, fie consecutive
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]