33,557 matches
-
legea morală, conștiința și adevărul, alegerea fundamentală, comportamentele concrete și actul moral. În partea a treia se expun efectele operative și pastorale care izvorăsc dintr-o înțelegere corectă a principiilor fundamentale ale doctrinei morale pentru viața Bisericii și a lumii contemporane. Reflecția asupra conștiinței este așezată între nodurile problematice ale culturii contemporane. O atenție deosebită este dată bicentenarului alfonsian care se oferă ca ocazie pentru a se dedica perfecționării teologiei morale, a cărei expunere științifică, alimentată mai mult din învățătura Sfintei
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
moral. În partea a treia se expun efectele operative și pastorale care izvorăsc dintr-o înțelegere corectă a principiilor fundamentale ale doctrinei morale pentru viața Bisericii și a lumii contemporane. Reflecția asupra conștiinței este așezată între nodurile problematice ale culturii contemporane. O atenție deosebită este dată bicentenarului alfonsian care se oferă ca ocazie pentru a se dedica perfecționării teologiei morale, a cărei expunere științifică, alimentată mai mult din învățătura Sfintei Scripturi, „să pună în lumină măreția chemării credincioșilor în Cristos și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și în ceea ce privește morala catolică, contribuind la reînnoirea radicală a concepției despre persoană, valoarea și demnitatea ei. Chiar dacă a schimbat, într-un anumit sens, optica în care era văzută persoana în etica tradițională, prin noua imagine a vrut să interogheze modul contemporan de a gândi despre persoană, în relație cu sine, cu celălalt și cu Dumnezeu. Această schimbare de direcție se adresează nu numai cercetătorului sau a profesorului de la catedră, ci și omului care vrea să-și fundamenteze pe baze solide dreptul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și creează premizele pentru ca acest mesaj să fie contextualizat și trăit în mod dinamic și creativ. Locul potrivit care asigură un punct de pornire solid, în vederea unei percepții clare a ideii de experiență, este Constituția pastorală despre Biserica în lumea contemporană, Gaudium et spes. 1. Relevanța ideii de experiență: Gaudium et spes 46 După cum am subliniat mai sus, este utilă o privire atentă la documentul GS 46 care afirmă că: „după ce a arătat ce demnitate are persoana umană și ce menire
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
46 care afirmă că: „după ce a arătat ce demnitate are persoana umană și ce menire are de îndeplinit în lume, atât individual cât și social, Conciliul, în lumina Evangheliei și a experienței umane, atrage acum atenția tuturor asupra unor probleme contemporane mai urgente, care afectează în cea mai mare măsură neamul omenesc” (GS 46). În mod inevitabil, teologii s-au întrebat: ce relevanță are această referință la evanghelie și la experiență? După opinia unora, ceea ce interesează nu este procesul genetic al
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pornire îl constituie textul din Scrisoarea către Romani 2, 15, care stă la baza reflecției Constituției Pastorale GS 16. B. Häring afirmă că „idea centrală din textul Rom 2,15 este exprimată și aplicată în Constituția pastorală Biserica în lumea contemporană” nr. 16 și sugerează că pasul conciliar pretinde să fie citit în lumina scrisorii către Romani. Acest text susține că mărturia cea mai evidentă a manifestării lui Dumnezeu la toți oamenii este legea comună tuturor, a cărei referință imediată este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
rând pe bibliști și pe moraliști, dar și pe sociologi, pe antropologi, care oferă diverse chei de interpretare, ținând cont de contextele lor de lectură sociale și politice. Dintre acestea menționez câteva: un mod de a interpreta care identifică evenimentele contemporane cu situațiile profetizate în Apocalips; un alt mod care inspiră speranțele utopice ale mișcărilor revoluționare și luptele politice pentru dreptate. Scopul acestei aprofundări este de a analiza cartea codificată a Apocalipsului lui Ioan pentru a surprinde mesajul de încredere și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
situație de abandonare și de ofensă adusă vieții umane, prin diverse forme, în toate părțile lumii, și în faze diferite ale vieții umane. Gravitatea situației este legată de „cultura morții” care caracterizează timpurile noastre, generată de dezvoltarea gândirii moderne și contemporane, care a favorizat pierderea, în conștiința colectivă, a caracterului de delict și asumarea celui de drept, ajungându-se la pretinderea recunoașterii legale din partea Statului. În conformitate cu concepția Sfântului Părinte Ioan Paul al II-lea, există patru cauze care stau la baza
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de proza și poezie difuzate la radio sau publicate în presă literară („Secolul 20”, „România literară”, „Neue Literatur”, „Allgemeine Deutsche Zeitung”, „Lettre internaționale” ș.a.). Este coeditor și traducător, alături de Mihai Isbășescu, al unei antologii în limba germană din lirica română contemporană (Eine Welt wird geboren, 1974). Prima carte tradusă singur, Eleșteul (1976), aparține prozatorului german din România Arnold Hauser. Cunoscător al culturii de expresie germană, S. s-a implicat în acțiunea de familiarizare a cititorului român cu ideile, literaturile și personalitățile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289432_a_290761]
-
al culturii de expresie germană, S. s-a implicat în acțiunea de familiarizare a cititorului român cu ideile, literaturile și personalitățile acestui spațiu spiritual. A prefațat opere de Conrad Ferdinand Meyer ori Franz Kafka, a redactat articole dedicate multor scriitori contemporani din diferite generații, precum Ernst Jünger, Ștefan Heym, Peter Bichsel, Heiner Müller (din care a și tălmăcit piesă Misiunea, apărută în „Secolul 20”), Christa Wolf, Adolf Muschg, Marcel Reich-Ranicki ș.a., a intervievat personalități precum Martin Walser ori Tankred Dorst. A
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289432_a_290761]
-
20”), Christa Wolf, Adolf Muschg, Marcel Reich-Ranicki ș.a., a intervievat personalități precum Martin Walser ori Tankred Dorst. A tradus scrieri de Gotthold Ephraim Lessing (Educarea speciei umane) și Friedrich Nietzsche (Amurgul idolilor), Franz Kafka, Elias Canetti (Provincia omului) și alți contemporani, transpunerile sale remarcându-se atât prin claritate și elegantă, cât și prin plasticitate și reconfigurare poetica a textului în românește. Traduceri: Eine Welt wird geboren, București, 1974 (în colaborare cu Mihai Isbășescu); Arnold Hauser, Eleșteul, București, 1976; Franz Kafka, Pagini
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289432_a_290761]
-
la Școala Populară de Artă. În răstimp are loc debutul său editorial cu romanul Amar (1963), distins cu Premiul „Ion Creangă” al Academiei. Succesul îi redeschide porțile presei, F. colaborând destul de frecvent la „Scânteia”, „România liberă”, „Munca”, „Tribuna”, „Gazeta literară”, „Contemporanul”, „Magazin” ș.a., îndeosebi cu reportaje literare, ce vor fi strânse ulterior în volumele Pământul oțelului (1964), Diluviul sau Apele lui Saturn (în colaborare cu Vasile Nicorovici, 1971) și Orașe cu geometria variabilă (1972). În cadență regulată îi apar și romanele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286998_a_288327]
-
o analiză concretă detaliată asupra principalelor domenii. Dintre acestea se detașează: a) cadrul natural, analizat din punct de vedere geomorfologic (particularitățile terenului: geologie, sol, subsol, climatologie, biologie, hidrologie, curenți, igienă); b) valori culturale: locuri, săpături, monumente istorice și din epoca contemporană, atracții culturale (folclor, festivaluri); c) condiții sociale și economice: factorul demografic, locuințele, nivelul de trai, materiile prime, industria, agricultura, artizanatul; d) infrastructură: transporturi, alimentare cu apă potabilă, asanare, baraje și exploatarea lor, surse de energie și distribuție; e) echipament turistic
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
acestor criterii, stațiunile vor putea fi clasificate în stațiuni de interes național sau local. În anexa C sunt prezentate listele cu numele localităților din România care au obținut aceste calificative. CAP.IV. EVOLUȚIA PLANIFICĂRII ȘI AMENAJĂRII TURISTICE 4.1. Abordări contemporane ale planificării Explozia înregistrată în activitatea turistică a coincis cu dezvoltarea planificării și amenajării teritoriului în lume. Guvernele nu au mai lăsat la voia întâmplării aspectele legate de dezvoltare. Sunt puține țările care nu au astăzi un plan național de
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
complementar, asigurând, de exemplu, hotelurile mari sau capitalul necesar construirii unei căi ferate montane. Turismul este un bun început pentru dezvoltarea economică și socială viitoare și, încetul cu încetul, oferă condițiile pentru startul acesteia. Les Belleville - 1970 În această situație contemporană are loc un proces complet diferit, iar dezvoltarea pornește de jos în sus. Acum, dezvoltarea începe cu imaginea unei stațiuni funcționale concepute de promotorii urbani. Turistului nu i se mai prezintă munții în sine, ci facilitățile create - apartamente, telescaune și
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
gândul de a-și da doctoratul în drept. Se specializează în arta teatrală cu Jacques Copeau, la Vieux Colombier. Întors în țară, fondează în 1921, împreună cu Tudor Vianu și Ion Sân-Giorgiu, cercul Poesis, menit a face cunoscută mișcarea de idei contemporană din Europa. Colaborează la „Letopiseți”, unde în 1919 este în comitetul de conducere, „Revista vremii”, „Viața românească”, „Gândirea”, „Cugetul românesc”, „Teatrul”, „Mișcarea literară”, „Viața literară”, „România literară” ș.a., iar după 1952 la majoritatea ziarelor centrale și la revistele Uniunii Scriitorilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289425_a_290754]
-
Răileanu, Calmul narațiunii, RL, 1989, 15; Mircea Mancaș, Ion Marin Sadoveanu - istoric al teatrului și dramaturg, RL, 1991, 15; Negoițescu, Ist. lit., I, 221-222; Cornel Munteanu, Ion Marin Sadoveanu. Coordonate lirice, F, 1993, 7-8; Marian Barbu, Aspecte ale romanului românesc contemporan, II, Craiova, 1995, 233-253; Ion Marin Sadoveanu, DRI, IV, 307-312; D. St. Rădulescu, Dicționarul personajelor din „Sfârșit de veac în București” de Ion Marin Sadoveanu, București, 1997; Dicț. esențial, 733-735; Ghițulescu, Istoria, 170-172; Micu, Ist. lit., 270-272; Popa, Ist. lit.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289425_a_290754]
-
a dezvoltării, amenința construcția spațiului politic și a mizelor comune. Să notăm că muncitorii parizieni traumatizați de haussmanizare au fost printre primii care compătimeau, în cadrul anchetei din 1884, sfârșitul "amestecului claselor", considerat favorabil propășirii lor4. Subliniem, deopotrivă, că și alți contemporani ai lui Haussmann erau îngrijorați de pericolele pe care această segregare le exercita asupra ordinii sociale. Este cazul lui Louis Lazare, redactorul-șef al publicației Revue municipale; acesta regreta abandonul vechii precauții care consta în a veghea asupra amestecului "celor
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
din mai 1968 societății de consum în numele "vieții adevărate" însemna denunțarea orașului-bidon și a posturii savante pe care se bizuiau moștenitorii Cartei de la Atena. "Nici bidonville-uri, nici orașe bidon", proclama un slogan din mai 1968. Excelentă rezumare. Empirismului bidon-ville-urilor, arhitectura contemporană nu a știut să-i răspundă decât prin formula "orașelor-bidon"2. Dintre relele puse pe seama urbanismului progresist, cel mai cumplit era, fără îndoială, cel referitor la stradă. Aceasta simboliza disprețul modernilor pentru moștenirea istorică a orașelor. "Sectarismul unui Le Corbusier
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
dar a căror eficiență economică nu e încă verificată"335. Împingând analiza mai departe, Philippe Genestier se îndoiește de posibilitatea ca un oraș să-și mărească prestigiul printr-o politică activă de edificare a unor clădiri monumentale. Contrastul între valorile contemporane ale "civilizației în schimbare" (ubicuitate, fluiditate, circulație, mobilitate, viteză, efemeritate) și ființa arhitecturii (imuabilitatea unui loc) face monumentalitatea depășită. Într-un asemenea context, marile echipamente construite astăzi riscă să-și piardă rapid atracția, riscă să vadă cum li se evaporă
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
comunei lor și în concurență cu ce spun profesioniștii? Acest lucru e cu atât mai dăunător cu cât aglomerația constituie aria reală ale evoluțiilor actuale ale urbanului. Pe plan economic, această scară se speră să corespundă mai bine realităților socio-economice contemporane, constituindu-se în garanție a unei organizări mai raționale în materie de transport, implantare de echipamente și infrastructură, de suportare în comun a cheltuielilor mari. În concluzie, e vorba de favorizarea acestei produceri de "externalități localizate", care joacă un rol
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
manifestări ale caracterului, în care se credea că se descoperă efectele unei singure "umori" corporale, erau numite în Anglia "humorous". Se aveau în vedere în special niște însușiri precum unilateralitatea înțepenită sau capriciul și excentricitatea. Limbajul acesta apare la doi contemporani mai tineri ai lui Shakespeare. Robert Burton (Anatomy of Melancholy, 1621, I, 3, 1, 2) descrie oamenii care sînt "humorous": cînd rîd din toată inima, cînd plîng fără nici un motiv din afară, cînd suspină, posomorîți și îngîndurați, cînd cad în
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o medalie în sfârșit fără revers, oarecum. Dar autorul nostru nu se limitează la a trata vinul ca pe un element de civilizație, din Caucaz până în Noua-Zeelandă, din Grecia Antică până în Africa, de la începuturile bâjbâite ale lui Noe până la perioada contemporană, el nu se mai mulțumește doar să sublinieze toate cuceririle, cantitative și calitative, ale nobilului produs de-a lungul vremurilor. Jean-François Gautier, și acesta este fără îndoială primul motiv al succesului său, este un profesor înnăscut, care știe să îmbine
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
1858? Herodot se întreba, în preambulul Istoriilor sale, asupra conținutului geografic al acestui cuvânt, pentru a conchide că el acoperă lumea greacă și vecinătatea mediteraneană occidentală. Cel pe care Cicero îl numea "părintele istoriei" ignora, ca de altfel toți ceilalți contemporani ai săi, lumea germanică și lumea celtică. Mitologia greacă relatează că Zeus, părintele zeilor, s-a transformat în taur alb cu coarnele poleite cu aur și în formă de semilună (metamorfoza taurină este de altfel prezentă și în cazul lui
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
a ordinului Meduzei a început să facă umbră Bisericii. Justiția episcopală a condamnat aceste festinuri însoțite de băutură. Confreriile bahice au fost în cele din urmă măturate de furtuna revoluționară. De la Revoluția franceză, banchetul face parte din tradiția republicană. Istoria contemporană păstrează amintirea banchetului care, în cadrul Expoziției universale din 1900, a marcat a 108-a aniversare a proclamării Republicii și intrarea Franței în secolul al XX-lea, care trebuia să vadă triumful a ceea ce a apărut ca urmare a Revoluției și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]