36,856 matches
-
Cercetarea a fost finanțată de Consiliul Național al Audiovizualului (CNA) și a presupus realizarea a două studii comparative pentru programele de televiziune românești, luând în considerație grila de vară și grila de toamnă. Cele două rapoarte de cercetare se pot regăsi integral pe siteul Consiliului Național al Audiovizualului, HYPERLINK "http://www.cna.ro" www.cna.ro. Studiile deja menționate au realizat o analiză de conținut a violenței din programele de televiziune, monitorizându-se 10 canale de televiziune românești. Au fost construiți indicatori
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
acesteia asupra indivizilor. Context legislativ privind mediatizarea consumului de alcool, tutun și droguri Principalul act legislativ care reglementează mediatizarea substanțelor din această categorie este Legea 504 din 11 iulie 2002, cunoscută sub numele de Legea audiovizualului. Această prevedere normativă se regăsește integral pe siteul Consiliului Național al Audiovizualului ( HYPERLINK "http://www.cna.ro" www.cna.ro). Vom prelua câteva articole din această lege, menționând numărul articolului în care sunt incluse reglementările respective. Articolul 29 din Legea audiovizualului vizează actele legislative privind
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
la programele respective. (3) Difuzarea programelor prevăzute la alin. (2) se poate face numai după prezentarea unei atenționări acustice sau grafice, pe toata durata programului asigurându-se prezența unui simbol vizual de avertizare. Articolul 39 interzice programele în care se regăsesc scene de violență nejustificată sau de pornografie. De asemenea, există restricții privind intervalul orar de difuzare (în acest moment, emisiunile de acest tip trebuie programate după ora 22). Totodată, pentru a se asigura protecția minorilor este menționată utilizarea signalecticii (simbolurile
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
canalele PRO TV, Antena 1 și Prima TV. Pentru intervalul 17-19 au fost monitorizate numai canalele care prezintă jurnalele de știri. În privința mediatizării acces prime time, Antena 1 este principala televiziune care difuzează scene privitoare la droguri. În intervalul 19-23, se regăsesc majoritatea scenelor care includ consumul de droguri. Acest fapt nu ar implica nimic senzațional, deoarece intervalul considerat este cel mai extins dintre intervalele orare analizate. Totuși, trebuie să luăm în considerare faptul că intervalele acces prime time și post prime
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
valorile finale și valorile instrumentale. Primele urmăresc scopuri anumite, cele-lalte sunt necesare pentru a atinge aceste scopuri. Astfel, cei care caută reușita profesională valorizează munca, perseverența și ambiția. 5. Valorile globale transcend diferitele sfere ale vieții sociale, valabilitatea lor se regăsește în toate relațiile umane. Spre exemplu, dreptatea poate fi o cerință pentru împărțirea unei moșteniri, pentru stabilirea unui salariu, pentru pronunțarea unei judecăți sau pentru a rezolva un conflict internațional. Valorile morale sunt globale prin natura lor: categoriile bun/rău
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sunt principii eterne, impersonale, care există independent, încă de la început. Ele sunt, în ultimă instanță, "create" și enunțate de personalități marcante sau de instituții istorice. Putem să le numim producătoare de valori sau producătoare de sens. Cine sunt ele? Se regăsesc printre marile figuri morale, profeți, filosofi, ideologi, intelectuali, oameni de știință, scriitori, cineaști... și instituții ca Biserica, cercurile de gândire, societățile savante, centrele de cercetare sau universitățile. Sarcina lor constă în a răspunde ideilor esențiale pe care și le pune
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
drept natural și că a o aboli ar fi echivalat cu schimbarea naturii umane. În timpul preparativelor pentru Declarația drepturilor omului, Mirabeau sublinia cât este de dificil să distingi între ceea ce ține de natura omului și ceea ce ține de voința legiuitorului. Regăsim aceeași dilemă în dezbaterile din societatea de astăzi: avem oare dreptul de a abandona căile naturii, manipulând embrioni umani? Homosexualitatea face oare parte din natura umană și este ea fondatoare a unor drepturi proprii? Pentru a examina ipoteza existenței valorilor
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
parte; evoluția firească a moravurilor, pe de altă parte. Când identificăm valorile implicate în cele două discur-suri-tip, ne dăm seama că acestea au făcut apel adesea la aceleași valori, dar că le folosesc în moduri diferite. Să analizăm mai îndeaproape. Regăsim valoarea libertate în ambele discursuri. Ea folosește drept bază pentru cei care sunt împotriva acestei legi. Adepții legii trebuie și ei să țină cont de ea și insistă ca legea să nu afecteze în niciun fel libertatea religioasă. Dar adepții
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
și identificarea poziției acestora pe "piața" ideologică. Privind schema noastră, cititorul se poate întreba de ce anume o valoare sau alta este prezentă în schemă, în timp ce alta este absentă. Răspunsul este simplu: le-am menționat pe cele pe care le-am regăsit în sursele noastre în timpul cercetărilor. Enunțarea lor și importanța pe care le-o atribuim sunt rezultatul unei judecăți care se inspiră din frecvența lor, din consecințele pe care le determină, din legăturile logice pe care le întrețin cu alte valori
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
este apusă. Evidențele de ieri pot să pălească sau chiar să dispară, fără să mai trezească vreun ecou. Marea majoritate dintre noi ne situăm, în funcție de o anume valoare sau de alta, mai mult sau mai puțin aproape de cele două extreme. Regăsim aici noțiunea de intensitate. Suntem foarte atașați de o anume valoare, iar judecata pe care aceasta ne-o inspiră este fermă. Suntem mai dispuși să discutăm în legătură cu altă valoare sau chiar să ne schimbăm părerea. Vorbind despre intensitate, întâlnim frecvent
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
diferite se referă la noțiunea de natură pentru a își susține judecățile sau o linie de conduită. Poziții adeseori contradictorii sunt legitimate, deoarece conceptul invocat este ambiguu. Unii pretind că homosexualitatea este contra naturii, alții consiedră că ea poate fi regăsită în natură, în lumea animală. Ecologiștii apără lupul, deoarece este o specie care face parte din natură, crescătorii de animale vor să îl elimi-ne, deoarece face parte dintr-o categorie de animale dăunătoare. Mulți se întreabă, neliniștiți, până unde poate
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
unei opere filozofice, ale unei piese de teatru, ale unui documentar zeflemitor al unui cineast sau ale cărții unui sociolog, calitățile care li se atribuie nu sunt cele pe care tocmai le-am enumerat, ci cele care sunt la modă. Regăsim termeni elogioși, ca "tulburător", "radical", "surprinzător", "subversiv", "profetic", "vizionar", "impresionant"... Aceste aprecieri pot fi meritate, dar nu pentru aceasta o judecată este dreaptă. Adesea, se datorează caracterului sau temperamentului celui care le-a exprimat, mai degra-bă decât grijii scrupuloase de
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
într-un sens antropologic lărgit, ca păstrătoare a unei „istorii interioare sufletești” de o formă particulară (L. Binswanger), constituindu-se din cunoașterea acesteia o „antropologie psihopatologică” (V.E. von Gebsattel, R. Kuhn, A. Zutt, A. Christian). Ideea unei antropologii psihopatologice o regăsim încă de la I. Kant care, pe lângă analiza fenomenelor psihice normale, se ocupă și de „bolile psihice” și suicid, acordându-le o atenție deosebită. Al doilea moment în analiza antropologică a vieții psihice o regăsim la Maine de Biran, care scoate
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Christian). Ideea unei antropologii psihopatologice o regăsim încă de la I. Kant care, pe lângă analiza fenomenelor psihice normale, se ocupă și de „bolile psihice” și suicid, acordându-le o atenție deosebită. Al doilea moment în analiza antropologică a vieții psihice o regăsim la Maine de Biran, care scoate în evidență valoarea introspecției. În secolul XX, filozofi de marcă vor relua studiile de antropologie filozofică aducând importante și noi contribuții în acest domeniu (W. Dilthey, L. Lavelle, H. Bergson, E. Husserl, M. Heidegger
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
și muzică. Ideile lui Socrate, în planul psihoterapiei sunt preluate de către stoici. Ele ne sunt expuse de L.A. Seneca în tratatele sale filozofice (De ira, De tranquillitate animi, De constantia sapientiorum etc.). Ideile stoicilor sunt preluate și de tradiția creștină, regăsindu-le mai târziu ca „tehnici” de rugăciune, de liniște sufletească și de comuniune cu divinitatea, în practica isihastă (Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Grigore Palamas). Epoca modernă este inaugurată de N. Malebranche și R. Déscartes. Primul ne propune o „psihoterapie a
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
bolnavului (schizofrenie, parafrenie, paranoia, melancolie). Această lume a bolii psihice are un caracter închis, întors către sine, negativ în raport cu experiențele sufletești ale normalității, o lume stranie și incomprehensibilă pentru ceilalți, în care identitatea schimbată a bolnavului dă impresia că se regăsește pe sine. Prin transformarea personalității și „închiderea în sine” se produce o „întoarcere narcisică” a persoanei către sine - însuși rupându-se orice fel de legătură inteligibilă cu realitatea lumii posibile exterioare bolnavului. Această schimbare face ca bolnavul să devină o
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
aspecte le vom reîntâlni, mai departe, pe parcursul lucrării noastre, când vom analiza sindroamele psihopatologice și nosologia psihiatrică. Ne aflăm în fața a două tipuri de „enunțuri” și de „discursuri” referitoare la fenomenele psihice morbide: psihiatria și psihopatologia. Discursul psihiatriei clinice îl regăsim în sfera nosologiei, a definirii, descrierii și clasificării bolilor psihice, după „fizionomia și evoluția lor” (G. Amado). Elementul axial este reprezentat în acest discurs clinic de cauzalitatea și natura bolii psihice. Discursul psihopatologic pleacă de la etichetarea simptomelor tulburărilor psihice ca
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sensul acesta K. Conrad pleacă de la relația existentă între vârsta maturizării și rapiditatea creșterii individului, pentru a explica tipologia acestuia. Constituția picnică este rezultatul unei creșteri încete, terminată precoce, a cărei reprezentare vizuală este conservativă și puerilă, trăsături care se regăsesc și în psihologia acestor indivizi. Constituția leptosomă este rezultatul unei creșteri rapide, dar terminată târziu, a cărei reprezentare vizuală este mult diferențiată și a cărei psihologie este diferită de cea a adultului. K. Conrad consideră că cele două tipuri, leptosom-schizotim
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
schimbări cronologice extrem de nuanțate. Aceste aspecte mai sus discutate demonstrează încă odată faptul că persoana umană ca și viața acesteia nu sunt unitare, ci ele se compun din etape cronologice, dinamo-structurale, de o mare varietate și plasticitate pe care le regăsim în egală măsură atât în planul stării de sănătate mintală, cât și în cel al stării de boală psihică. Este un domeniu în care psihologia și psihopatologia se regăsesc într-un raport de complementaritate, fapt care ne obligă să reflectăm
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
cronologice, dinamo-structurale, de o mare varietate și plasticitate pe care le regăsim în egală măsură atât în planul stării de sănătate mintală, cât și în cel al stării de boală psihică. Este un domeniu în care psihologia și psihopatologia se regăsesc într-un raport de complementaritate, fapt care ne obligă să reflectăm din nou la raportul dintre normal și patologic. 13. PSIHOPATOLOGIA PROCESELOR PSIHICE I Simptomatologia psihiatrică Boala psihică reprezintă o ruptură a stării de normalitate mintală, o schimbare a personalității
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
criterii de „identificare” și de „diferenițiere” a obiectelor sau a fenomenelor pe care le are în vedere, Rezultă de aici faptul că „aria de clasificare” va cuprinde într-o manieră ordonată și logic explicită un „câmp epistemic” în care se regăsesc grupate obiecte sau fenomene înrudite, aparținând prin această „relație de înrudire” aceluiași a „ansamblu de clase”, așa cum afirmam mai sus. Nosologia este domeniul științific al clasificării bolnavilor. Din punct de vedere teoretic, clasificarea trebuie să aibă în vedere „elementele” sau
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
depind de „factorii disproporționali” ai persoanei, de natura sa constituțională psiho-biologică. H. Thomae vorbește de „caracterul de eveniment al personalității”, iar H. Kunz despre o „endogenitate radicală constitutivă” considerată ca fiind o dimensiune interioară a individului. Toate aceste aspecte sunt regăsite și în cazul analizei caracteristicilor „tipurilor constituționale” somato-psihice ale indivizilor. Endogenul este în raport direct cu „aspectul” somatic și cu „dispoziția” psihică a persoanei respective. El reprezintă „natura” acestuia din care el „nu poate evada”, marca individualității și a identității
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
că între somatic și psihic, nu trebuie trasată o limită, ci, dimpotrivă, somaticul și psihicul constituie două părți ale întregului care este persoana umană. În cazul acesta fenomenele psihice morbide ca și fenomenele somatice morbide, sunt inseparabile, întrucât ele se regăsesc într-o formă comună în sfera fenomenelor psihosomatice morbide. Această concluzie este de o importanță deosebită pentru psihopatologie. În sensul acesta fiind considerată problema, sfera antropologiei psihopatologice se lărgește considerabil. Psihopatologia devine astfel o interpretare a fenomenelor patologice ale persoanei
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
raporturile lor cu statul. Atitudinea statului față de bolnavii psihici Atitudinea statului față de bolnavii psihici vizează, aproape în exclusivitate, aspectele formale ale locului acestora în societate și ale libertății lor de gândire, de mișcare, de comunicare și acțiune. Aceste aspecte se regăsesc în două domenii: mentalitatea societății referitoare la nebunie și instituționalizarea bolnavilor psihici. Le vom analiza în continuare. 1) Modul de „a gândi” nebunia Modul de a gândi nebunia cuprinde totalitatea reprezentărilor pe care statul și le construiește și formulează, referitor
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
și instituționalizarea bolnavilor psihici. Le vom analiza în continuare. 1) Modul de „a gândi” nebunia Modul de a gândi nebunia cuprinde totalitatea reprezentărilor pe care statul și le construiește și formulează, referitor la nebunie și la bolnavul psihic. Acestea se regăsesc în mentalitatea despre nebunie și bolnavul psihic, proprii fiecărei societăți luată separat. În general distingem, în această privință, mai multe atitudini care contribuie la formarea acestei mentalități. Acestea sunt: atitudinea socială, atitudinea moral-religioasă și atitudinea medicală. Le vom dezvolta în
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]