12,098 matches
-
a stimulului fie că individul încearcă să-l ignore sau nu, probabil fără a fi necesară atenția în această procesare. Această metodă este un studiu formal asupra “problemei cocktail party ului" descrisă de Cherry (1953). La petrecerile mari și gălăgioase ascultarea mesajului unei persoane concomitent cu ignorarea celorlalte conversații, este adesea destul de dificilă. Dar, cu ceva efort, diferitele conversații pot fi separate. Uneori se întâmplă totuși ca alte mesaje să nu poată fi ignorate, ca de exemplu când îți auzi numele
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
creșterii presiunii arteriale până la unda dicrotă și perioada de preejecție (PEP), reprezentată de diferența dintre cele două perioade de mai sus (normal PEP / LVET = 0.35). Zgomotele cardiace Unele evenimente din cursul ciclului cardiac sunt însoțite de vibrații mecanice audibile. Ascultarea lor se poate face direct, plasând urechea pe toracele pacientului în ariile de ascultație, sau indirect, folosind un stetoscop. Inregistrarea grafică a zgomotelor cardiace (fonocardiograma) necesită un microfon (plasat pe suprafața toracică sau intracardiac prin cateterism), un amplificator cu sisteme
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
ascultă atât în inspir cât și în expir, pe întreaga suprafață toracică; este un zgomot slab, cu timbru dulce aspirativ. Cunoașterea caracterelor normale a zgomotelor respiratorii precum și modificările lor în diverse circumstanțe patologice sunt obligatorii pentru diagnosticarea afecțiunilor aparatului respirator. Ascultarea zgomotului laringo-traheal înafara zonelor specifice de ascultație (la nivelul parenchimului pulmonar) poartă numele de suflu tubar și este caracteristic proceselor de condensare pulmonară (pneumonie, bronhopneumonie). Murmurul vezicular își modifică caracterele ascultatorii în procese inflamatorii alveolare și este diminuat în procese
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
amintim, totuși, că timpul pe care noi îl cunoaștem nu caracteriza, pare-se, starea primordială) experiența edenică a protopărinților? Nu foarte mult, ar trebui să spunem în consens cu părintele Stăniloae, căci omul "n-a apucat să se consolideze în ascultarea de Dumnezeu și să progreseze în cunoașterea Lui, pentru că în acest caz căderea nu s-ar mai fi produs cu atîta ușurință sau nu s-ar fi produs de loc" [1993:33], situație în care o lume fără de minciună ar
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și rosturi) te cumineci, chiar fără să le poți rosti. Această permisivitatea osmotică se petrece Însă doar ca urmare a unei Îndelungi conviețuiri În preajma celor care nu cuvîntă. Prin familiarizare, ucenicie, sensibilizare, inițiere. Printr-un fel de umilitate răbdătoare a ascultării ( În tăcere, sărăcie și candoare). În fond, genul acesta de poezie, niponă sau occidentală, ține mai mult de o atitudine, de o așezare plină de docilitate În proximitatea lucrurilor, de capacitatea de ați cultiva Înclinarea contemplativă pentru a prinde În
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Întreg plin de zvon, de vibrație. Mă gîndesc că zvonul lor poate fi perceput cel mai lesne de ființe dedate, ca să nu zic dedicate, unor astfel de iscodiri atente. Nimic nu poate simboliza mai bine starea de concentrată și delicată ascultare, cu tot corpul nemișcat, cu gîtul și capul ușor răsucite pentru ca fiecare din cele două urechi ciulite să primească altă infinitezimal diferită senzație, decît o căprioară sperioasă. Mă străduiesc să preiau sugestia, dar alte exigențe mă obligă să o părăsesc
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
lecție. Cu rezultate bune se practică și procedeul multiplicării și distribuirii cu anticipație a unor materiale în legătură cu subiectul ce se tratează: texte, rezumate, scheme incomplete, chestionare cu întrebăricheie, alte materiale demonstrative, pe care elevii urmează să le completeze concomitent cu ascultarea expunerii sau de care se vor folosi ulterior în pregătirea lor. Conversația activizează elevii dacă li se pun în față probleme succesive, care să-i ajute prin cercetare, observare și experimentare să ajungă la cunoștințe noi. Variantele moderne ale conversției
ÎNSUŞIREA NORMELOR DE ORTOGRAFIE ŞI PUNCTUAŢIE by ALDESCU DIANA () [Corola-publishinghouse/Science/1303_a_1879]
-
fruntea structurilor teritoriale, inclusiv voievodul Transilvaniei, manifestă tendințe de independență. Ultimul reprezentant al dinastiei arpadiene, Andrei al III lea (12901301), Încearcă să evite destrămarea Ungariei În principate de sine stătătoare. În 1291 sosește În Transilvania pentru a o readuce sub ascultare. În acest context, voievodul semilegendar Radu Negru trece Carpații și se instalează la Câmpulung. Prosperitatea acestei comunități este explicată prin situarea ei pe drumul comercial ce lega Transilvania de Dunărea de Jos și Marea Neagră. „Descălecatul„ la Câmpulung este urmat de
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Este cel care și-a ales Suceava drept reședință. A construit prima Catedrală ortodoxă, pentru Mitropolia Moldovei, Biserica Mirăuților și, probabil, vechea Mănăstire a Neamțului. Ar fi dorit să dea țării sale legimitatea religioasă recunoscută și să scoată Biserica de sub ascultarea Mitropolei Haliciului. Din păcate, un diferend cu Patriarhia din Constantinopol a Întârziat instalarea unei conduceri ecleziastice proprii, până În anii de Început ai domniei lui Alexandru cel Bun. Urmașii lui Roman I (1391-1394) și Ștefan I (1394-1399), au consolidat opera politică
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
în fața imaginii, acum suntem în vizual. Forma-flux nu mai este o formă de contemplat, ci un parazit: zgomotul ochilor. Întreg paradoxul celei de-a treia vârste rezidă în faptul că acordă supremație auzului și face din privire un mod de ascultare. Înainte, termenul de "peisaj" era rezervat ochiului, iar cel de "mediu" sunetului. Or, vizualul a devenit o ambianță cvasi-sonoră, iar vechiul "peisaj" un mediu sinestezic și învăluitor. Fluxus e numele epocii noastre. Sunetul curge și poate a prins imaginea în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mandala, ca exercițiu de parcurgere și restaurare a lumii și a treptelor interioare, prin corespondență; ritualul se regăsește în hinduism, budism și în tra dițiile șamanice. Intermezzo Drumul spre centru Cum tinzi spre centru? Fie primind și dorind călăuzirea Unului - ascultare sublim exprimată, de exemplu, în budismul tibetan, prin imaginea celor doi cerbi care privesc (și ascultă) înspre roata dharmei -, fie circumambulând, ca mișcare fizică a corpului în jurul unui „centru“ (exprimat fie prin templu, fie printr-un alt spațiu ori punct
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
se regăsește în Deuteronom. «Monoteismul» modern reprezintă o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic. [...] în Deuteronom însă, recunoașterea unicității lui YHWH este o chemare spre a-L iubi pe YHWH, o iubire exprimată prin ascultare și devoțiune. [...] Ca articol de cunoaștere, «monoteismul» eșuează în a înțelege accentul pus în Deuteronom pe «iubire» ca răspuns adecvat al omu lui la unicitatea lui YHWH.“ Contraargumentele în privința legitimității aplicării terme nului „monoteism“ pentru a desemna exclusiv cele trei
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
o tehnică, convorbirea este o artă. M. Grawitz, Méthodes des sciences sociales, Dalloz, Paris, 1990 Trebuie să fim capabili să culegem informații și din ce ar vrea să spună interlocutorul, din ce nu ar vrea, din intențiile, din reacțiile sale. Ascultarea înseamnă concret: • a lăsa interlocutorul să vorbească; • a-l stimula doar dacă e necesar; • a relansa convorbirea, a reformula, a clarifica; • a fi sensibil la emoții, la sentimente; • a fi vigilent la intențiile interlocutorului de a se eschiva etc. Ascultarea
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Ascultarea înseamnă concret: • a lăsa interlocutorul să vorbească; • a-l stimula doar dacă e necesar; • a relansa convorbirea, a reformula, a clarifica; • a fi sensibil la emoții, la sentimente; • a fi vigilent la intențiile interlocutorului de a se eschiva etc. Ascultarea oamenilor nu este un lucru ușor. Nu e vorba doar de a lăsa pe ceilalți să vorbească, nu este un proces pasiv, este nevoie de implicare într-o conversație și de atenție neprefăcută acordată interlocutorului. Nu vă prefaceți că sunteți
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Vârsta și sexul pot fi aspecte structurante ale convorbirii. Sunt deci importante: contactul prealabil cu mediul etno-socio-cultural al interlocutorului, dobândirea conștiinței diversității (sub)socioculturilor, a existenței constrângerilor de rol și status, asumarea cu discernământ a rolurilor, adoptând atitudini obișnuite de ascultare, empatie, comprehensiune etc. Ghid de convorbire la domiciliul unei familii cu copil bolnav Atunci când copilul se îmbolnavește, familia este cea care recunoaște această stare și ia decizii legate de ceea ce trebuie să facă, pe cine să consulte, la ce spital
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și dezvoltare sau de alt gen. Principiile frumoase se referă și la responsabilizarea parinților, la descentralizarea serviciilor de protecție a copilului, la intervenția multisectorială și parteneriat, la asigurarea unei îngrijiri individualizate și personalizate pentru fiecare copil, la respectarea demnității copilului, ascultarea opiniei lui și luarea ei în considerare, la asigurarea stabilității și continuității în îngrijirea, creșterea și educarea copilului, la celeritatea 429 în luarea oricărei decizii cu privire la copil, la asigurarea protecției împotriva abuzului și exploatării copilului etc. Apoi vin "reformele", "realizările
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
cale de a intra în starea de har (Rom. 5, 20), putere a mântuirii (Rom. 10, 9-13; Efes. 2, 8, Gal. 2, 26), rod al Duhului Sfânt (Gal. 5, 22), cunoaștere spirituală a tainelor dumnezeiești (Col. 2, 2), încredere și ascultare față de cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 10, 17), acceptarea personală a Evangheliei lui Hristos (Ioan 6, 69), principiu al unei vieți noi în Duhul Sfânt și al libertății spirituale (Gal. 3, 2, 14; In. 3, 18), relație ontologică cu Hristos (Efes
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
cineva la Tatăl decât prin Fiul (In. 10, 9), care ne ridică pe noi mai presus de noi înșine și ne dă simplitatea îndumnezeitoare, și ne întoarce spre unitatea Tatălui ce adună toate. De aceea Pavel a luat har spre ascultarea credinței (Rom. 1, 5). De aceea de vei mărturisi cu gura ta pe Domnul Iisus și vei crede în inima ta că Dumnezeu L-a sculat pe El din morți te vei mântui (Rom. 10, 9). De aceea sunt mai
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
a Patra, cap. 1, în PSB, vol. 41, p.389-390) „Pentru ce Pavel numește credința duh al credinței (II Cor., 4, 13)? Pentru că vrea să arate că la început credința este o faptă a gândului nostru celui bun, este o ascultare a unei chemări; mai târziu însă, după ce credința a fost întemeiată în sufletul nostru, avem nevoie de ajutorul Duhului, ca să rămână credința neclintită și nestrămutată. Nici Dumnezeu, nici harul Duhului n-o ia înaintea voinței noastre, ci ne cheamă și
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
urechile celor ce ascultă (Înț. Sir. 25, 12), după cum fericit este și cel care ascultă. Iar a asculta bine înseamnă a înțelege. Dacă credința nu este nimic altceva decât o preconcepție a minții cu privire la cele spuse — iar aceasta se numește ascultare, înțelegere și convingere deplină — atunci nimeni nu va putea învăța fără credință, pentru că nu poate învăța fără preconcepție. Mai mult decât orice se dovedește adevărat cuvântul spus de profet: Dacă nu veți crede, nici nu veți înțelege (Is. 7, 9
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
poate nici crede cu adevărat. Căci cunoștința naturală premerge credinței”. (Marcu Ascetul, Despre legea duhovnicească, cap. 110, în Filocalia..., vol. I, p. 246) „Încă nu e slugă credincioasă cel ce se reazemă pe simpla cunoștință; ci cel ce crede prin ascultare lui Hristos, Care a poruncit”. (Marcu Ascetul, Despre cei ce-și închipuie că se îndreptățesc prin fapte, cap. 5, în Filocalia..., vol. I, p. 254) „Tuturor relelor le premerge neștiința; iar a doua după neștiință e necredința”. (Marcu Ascetul, Despre
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
gnoza este zidită pe credință; și, cu ajutorul științei, ne duce la înțelegere și la infailibilitate”. (Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a VII-a, cap. X, 57.3., în PSB, vol. 5, p. 511-512) Încercarea credinței „Constanțiu (tatăl Sfântului Constantin) a dat ascultare unui gând înțelept și cuvios, purcezând la un lucru de necrezut și a cărui înfăptuire stârnește uimirea: anume, el a poruncit tuturor oamenilor săi (începând chiar cu cei aflați în slujbele palatului și până la demnitarii în funcție) să se hotărască
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
facă cât mai de laudă bunul lui nume și să fie mărturisit prin experiența celor mai bune fapte ale lui făcute tuturor cunoscute. Dar era și o adâncă rațiune a rânduielii dumnezeiești să se facă cunoscută și prin Sfintele Scripturi ascultarea lui atât de mare, care nu poate fi întrecută de nimic. Căci el a mers până la atâta voință și hotărâre încât să nesocotească și iubirea față de copil și să nu se oprească de la uciderea lui<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Își
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
de mare, care nu poate fi întrecută de nimic. Căci el a mers până la atâta voință și hotărâre încât să nesocotească și iubirea față de copil și să nu se oprească de la uciderea lui<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Își ducea din ascultare de Dumnezeu copilul la moarte și totuși credea că prin această pierdere a urmașului său va fi părintele multor neamuri. Arată suprema încredere în Dumnezeu prin amândouă acestea. (n.s. 160, p. 95) footnote>. Și ceea ce e mai de mirare e
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
în interesul cuiva, falsificând realitatea, chiar dacă definițiile oferite termenului de cei menționați implicau mai multe sensuri 21, după cum rezultă din următoarea clasificare: "a) ideologia ca fiind ceva peiorativ; b) ideologia ca fiind ceva aflat în legătură cu sentimentele și emoțiile, pasiunea și ascultarea etc.; c) ideologia ca judecată de valoare; d) ideologia ca iluzie, mască sau mit; ideologia ca fiind ceva care simplifică, distorsionează sau care este contrar realității empirice; e) ideologia ca rol sau ca fiind ceva care lucrează în interesul cuiva
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]