4,618 matches
-
sub fuscei, ajunge bă tă tura la pînză, iar de se întîmplă că vin deasupra, nu ajunge. Cînd se începe pînza și se leagă ațele în noduri, și se menește ca atunci să se mărite cutare fată, cînd s-a dezlega nodul și se aruncă nodul în foc, apoi fata nu se mai mărită în veci. Cînd femeile pun pînza pe sul, să nu vadă bărbații, căci la țesut i se moaie marginile. Lemnul după care s-au deșirat firele se
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
acțiune. Trenul pleca cam devreme, unii moțăiau, ca de-obicei (Pim), alții discutau doct (Șt. Cazimir și A. Poch), Gagniuc se simțea rău (i se aplecase de la cina anterioară alcătuită numai din lichide neverificate sanitar!), M. Frunză și C. Pătrășcan dezlegau integrame compuse de ei înșiși... Sorin și cu mine ne luptam, pe culoarul acceleratului, cu o cafea și un pachet de țigări. La capătul vagonului, cum priveam noi, placid, simțim deodată o oază de speranță: o fată de circa 25
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
oblic, care reproduceau ideea aproape pasionată a morții unei soții. Lenoras Tod! Pe sunete solemne ca și Azes Tod." Calculul morbid al lui Walter reprezintă un nod al înțelegerii situației sale de personaj în romanul Drumului ascuns. Moartea Lenorei îl dezleagă de ispășirea secretă, recunoscută interior, a păcatelor rușinoase pe care moștenirea Salemei Efraim le implică după dispariția "bancheresei". Mod de a atenua, pentru conștiința sa, un trecut de bărbat întreținut, căsătoria cu Lenora apăruse în ochii lui Walter (într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
laur"; o alta participă la o "erotică fugoasă" în Rada. Vulgaritatea frustă are farmecul ei: Sunt bolnav de cântece, mamă,/ Adu-mi-o, să joace culcată și să geamă", interogațiile criminalului din Tinca au un ton justițiar: Cine ți-a dezlegat părul cu miros de tutun?/ Cine ți-a scos cămașa, ciorapul?/ Cine ți-a îngropat capul/ Nebun/ În brațele lui noduroase, păroase", iar portretul Fătălăului este de sorginte baudelaireană, ca un reflex al esteticii urâtului: "Cu vreo câteva tuleie/ Mă
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cerul și pământul (Platon); b. la originea universului stă Noaptea, fiica Haosului, zeița tenebrelor (Hesoid); c. Hyperion este Fiul Cerului, care este tatăl Soarelui și al Lunii (mitologia greacă); d. relația dintre Demiurg și Hyperion, care îi cere să-i dezlege taina morții (filosofia indiană); e. noțiunea de "păcat originar", concepția cosmogoniei creștine (mitologia creștină); f. mitul Zburătorului (mitologia populară românească). Luceafărul este considerat o alegorie pe tema romantică geniul în lume; un poem alegoric, după însemnarea lăsată de Eminescu, pe
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
se naște". Măreția divinității este exprimată într-un ton admirativ: Nu e nimic și totuși e/ O sete care-l soarbe/ E un adânc asemene/ Uitării celei oarbe". Însetat de repaos, de stingere, Hyperion îl roagă pe Dumnezeu să-l dezlege de taina nemuririi și rugămintea lui este de un sfâșietor dramatism: "Reia-mi al nemuririi nimb/ Și focul din privire/ Și pentru toate dă-mi în schimb/ O oră de iubire". Hyperion este gata să renunțe la nemurire de dragul unei
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
deformează contururile, schimbă culorile. Elementele clasice sunt importante în operă. Un aspect semnificativ este faptul că teatrul e tentat să respecte unitatea de timp. Nu intră în discuție Conul Leonida, farsă într-un act. Dar încurcăturile se leagă și se dezleagă într-o singură noapte furtunoasă, așa cum întâmplările se concentrează în preajma alegerilor din Scrisoarea pierdută. De tip clasic este concentrarea cultivată de Caragiale pe toate planurile. Astfel vorbim de concentrarea stilistică, de personaje, care sunt mereu puține și repartizate cu sarcini
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
cu reacțiunea, gazeta deține cheia dramei: ea o deschide și tot ea o închide. Lectura gazetei îi dă pensionarului orgoliu savant: −Ei! Domnule, câte d-astea n-am citit eu, n-am păr în cap! Încurajat de aprobările Efimiței, Leonida dezleagă cu ușurință toate tainele, pomenește de cumetria dintre Garibaldi și papă. Rareori Efimița încearcă să protesteze. Imperturbabil, Leonida protestează, iar Efimița revine la supunerea intelectuală: Ei, bobocule, apăi cum le știi dumneata toate, mai rar cineva! După ce protagoniștii creează ficțiunea
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
revine la supunerea intelectuală: Ei, bobocule, apăi cum le știi dumneata toate, mai rar cineva! După ce protagoniștii creează ficțiunea revoluției și a republicii și după ce zgomotele de afară aduc certitudinea acesteia, gazeta este cea care trebuie să decidă și să dezlege misterul. Când nu mai este altceva de așteptat decât confruntarea directă dintre necunoscutul înspăimântător de afară și protagoniștii terorizați dinăuntru, Caragiale introduce, prin câteva mișcări teatrale, o nouă răsturnare a dramei: e slujnica, Leonido, Safta, anunță Efimița care își reia
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
acu d’abia s-a spart cheful. Adineauri a trecut p aci vreo câțiva, se duceau pe două cărări; era și Nae Ipingescu, ipistatul, beat frânt; chiuia și trăgea la pistole... obicei mitocănesc.“ (Actul I, Scena V) Cu aceasta se dezleagă misterul și dispare spaima; ficțiunea, construită cu dragostea unui artizan pentru produsul său, se risipește. Safta, „femeia pământului“, fixează evenimentul la lăsata secului, când se balansează anul între două lumi fundamentale. Ultimele replici din Conu Leonida fac parte din finalurile
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
au nași sau, dacă aceștia numai vor să-și asume răspunderea nășitului. Instituția nășitului de ține un rol important în sânul unei parohii. Nașul, dacă a botezat un băiat are obligația de a-l cununa; numai el poate să-l dezlege pe fin de respectarea obiceiului și doar cu acordul său își poate lua alt naș. Obiceiul nu se urmează mereu și consecințele apar: conflicte între nași și fini care ajung până la reclamarea în justiție. Antim Ivireanul intervine, în urma numeroaselor dispute
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în 35 de cereri. În 17 cazuri sunt bărbații cei care dau jalbă la Mitropolie și în alte 14 jalbe femeile invocă boala soțului (dintre care șapte privesc neputința masculină) și alte 4 jalbe, unde femeile, cunoscându-și situația, îi dezleagă pe soți de legământul matrimonial. Argumentația bărbaților este cât se poate de simplă: s-au căsătorit pentru a avea un sprijin economic în casă și pentru a evita păcatul curviei, iar o femeie bolnavă nu le poate fi de nici un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
doi soți fără nici o legătură de rudenie. El garantează pentru liniștea conjugală atât timp cât cuplul se află în casă și sub supravegherea sa; dacă certurile continuă, el poate să-l alunge din casă, încetând astfel și responsabilitatea lui sau să se dezlege de răspunderea asumată, tot printr-un act scris în fața soborului. Compromis și pedeapsă mitropolitul acționează de cele mai multe ori ca un ar bitru încercând „să re sta bi leas că pacea și nu să impună legea“, pentru că păstrarea ordinii este mult
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pe drum, s-a întâlnit cu acel haiduc. El, de frică să nu povestească cuiva despre el, a legat-o de un copac și și-a văzut de drum, cu gândul că se va întoarce peste o zi, s-o dezlege pe fată. Dar au trecut trei luni întregi, iar haiducul tot nu s-a întors, iar din fată nu au mai rămas decât oasele. Și din această poveste s-a tras locului respectiv denumirea de Fata Moartă”. 9. Legenda satului
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
următorului articol, toți cetățenii români erau egali în fața legii, căreia îi datorau supunere și respect: “Toți cetățenii români, fără deosebire de origine etnică și credință religioasă, sunt egali înaintea legii, datorându i respect și supunere. Nimeni nu se poate socoti dezlegat de îndatoririle sale civile ori militare, publice ori particulare, pe temeiul credinței sale religioase sau de orice alt fel”. În virtutea articolului 6, nu erau admise în statul român, privilegiile și deosebirile de clasă socială: “Nu se admite în Statul Român
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
bună voie la împlinirea sarcinilor publice, fără de care ființa Statului nu poate viețui. ART. 5 Toți cetățenii români, fără deosebire de origine etnică și credință religioasă, sunt egali înaintea legii, datorându-i respect și supunere. Nimeni nu se poate socoti dezlegat de îndatoririle sale civile ori militare, publice ori particulare, pe temeiul credinței sale religioase sau de orice alt fel. ART. 6 Nu se admite în Statul Român nici o deosebire de clasă socială. Privilegiile în așezarea dărilor sunt oprite. Micșorările și
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
puterile o părăsiseră. Eram în legătură și cu Turcia și cu Rusia, care făceau parte deopotrivă din puterile garante. Dar dacă evenimentele aduseseră un conflict între datoriile noastre față de una și cealaltă din aceste puteri, și dacă Europa refuza să dezlege conflictul nu ne mai rămânea decât să-l dezlegăm noi înșine”. Titu Maiorescu în, Însemnări zilnice (1855 1880), volumul I, îl consideră pe Mihail Kogălniceanu a fi un stâlp al țării, a strălucit din nou în 1877-1878 cum strălucite au
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
și cu Rusia, care făceau parte deopotrivă din puterile garante. Dar dacă evenimentele aduseseră un conflict între datoriile noastre față de una și cealaltă din aceste puteri, și dacă Europa refuza să dezlege conflictul nu ne mai rămânea decât să-l dezlegăm noi înșine”. Titu Maiorescu în, Însemnări zilnice (1855 1880), volumul I, îl consideră pe Mihail Kogălniceanu a fi un stâlp al țării, a strălucit din nou în 1877-1878 cum strălucite au fost toate faptele sale. I. Gh. Trofin, în, Studiul
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
toate genurile, de a nu le desăvârși nicăieri."54 Firesc, o atare trăsătură se perpetuează, prin glisare, la o serie de personaje și opere. Eroii din Patul lui Procust, deși cu o viață interioară bogată, trăiesc în exterior pentru a dezlega enigma Celuilalt. Incipitul romanului ni-l dezvăluie pe D. în viziunea d-nei T., cu toate că acesta "nu se află în centrul preocupărilor sale", după care protagonista încearcă să deslușească meandrele vieții lui Fred. La rândul său, Fred face, din drama existențială
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
leșii pentru un biet petec de pământ. Lui Hamlet nu-i rămâne decât să deplângă eterna vaniatate umană, care tulbură pacea universală și o metamorfozează într-o cangrenă: "Trei mii de oameni și treizeci de mii/ De galbeni nu pot dezlega un fleac!/ E buba multei bogății și-a păcii/Ce sparge-n trup, și, făr-a se trăda,/Ucide omul. Mulțumesc plecat/"209. Reprezentarea este operantă și în Patul lui Procust. Articolul Proasta circulație, semnat de Ladima, nu e altceva decât
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
trei ori și a zis: «Bine este cuvântat Dumnezeul creștinilor, totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor». Și, glăsuind tot poporul: «Amin!», îndată s-a făcut cutremur și au început a se sfărâma zăvoarele, au căzut întăriturile, s-au dezlegat pecețile și sa deschis ușa, ca de un vânt și furtună mare, și s-a lovit ușa de zid. Iar dumnezeiescul Vasile a început a cânta: «Ridicați porțile voastre, ridicați-vă porțile cele veșnice și va intra Împăratul slavei». Și
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
semnalul învățătorului, primii elevi din echipe intră în zonă, se leagă cu coarda de glezne,apoi sar pe ambele picioare până la un reper pe care îl ocolesc, și se întorc de unde au plecat, intră în zona de schimb unde se dezleagă și predau coarda următorului. Câștigă echipa care termină prima. Reguli: dacă „piedica” se dezleagă și cade, se opresc și o leagă la loc; piedica se leagă și se dezleagă numai în sectorul stabilit. 5. Huștiuliuc Jucătorii sunt împărțiți în două
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
glezne,apoi sar pe ambele picioare până la un reper pe care îl ocolesc, și se întorc de unde au plecat, intră în zona de schimb unde se dezleagă și predau coarda următorului. Câștigă echipa care termină prima. Reguli: dacă „piedica” se dezleagă și cade, se opresc și o leagă la loc; piedica se leagă și se dezleagă numai în sectorul stabilit. 5. Huștiuliuc Jucătorii sunt împărțiți în două echipe egale ca număr. Jocul se desfășoară prin pase sub diferite forme, fiecare echipă
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
întorc de unde au plecat, intră în zona de schimb unde se dezleagă și predau coarda următorului. Câștigă echipa care termină prima. Reguli: dacă „piedica” se dezleagă și cade, se opresc și o leagă la loc; piedica se leagă și se dezleagă numai în sectorul stabilit. 5. Huștiuliuc Jucătorii sunt împărțiți în două echipe egale ca număr. Jocul se desfășoară prin pase sub diferite forme, fiecare echipă căutând să așeze mingea într-un cerc desenat pe sol, înapoia liniei de fund a
Minte sănătoasă în corp sănătos by Maria Larisa Arseni () [Corola-publishinghouse/Science/1706_a_2942]
-
mai sigure, dar și pentru că are o importantă contribuție atât pentru filolog cât și pentru folklorist. Numeroase cercetări etnografice sunt publicate în Grai și suflet" deși revista nu apare regulat. Alăturarea filologiei de folclor se impunea deoarece într-adevăr filologia dezleagă unele probleme cu ajutorul folclorului, iar acesta din urmă împrumută rigurozitatea metodelor de la filologie Chiar dacă nu s-a putut înțelege cu Academia, nu s-a oprit din drumul său și astfel această fire extrem de susceptibilă își continuă munca publicându-și gândurile
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]