3,431 matches
-
Stat", "Limbajul", "Legământ 2;3"), motive patriotice și istorice ("Imnul", "Invidia", "Legământ 1"), viciile oamenilor sau doar marazmuri ("Între 4 Scânduri", "Astral", "Frigiderele Doina"). Din cele mai cunoscute lucrări ale Planetă Moldova fac parte: "Alimentară", "Cană Cu Apă", "Portugalia", "Pi*don", "Chirurgie", "Invidia", "Valera". Mițos Micleușanu este un artist polivalent, pictor, muzician și scriitor. În 1999 a publicat cartea "Amokalipsis" la editură "Ideea Design & Prinț", apoi "Organismecanisme" este publicată în 2002 la editură "Ziua", în 2004 apare cartea "Tuba Mirum" la
Planeta Moldova () [Corola-website/Science/299934_a_301263]
-
Ondt and the Gracehoper", un joc de cuvinte aplicat denumirii în engleză a operei, "The Ant and the Grasshopper", unde "„ondt”" provine din daneză și înseamnă "„malefic”" (sau exprima o interdicție, în stilul celor zece porunci, fiind o anagramă de la "„don't”" = "„să nu”"), iar "„the Gracehoper”" este "„cel ce aspiră la starea de grație”". Așa cum explică Umberto Eco, în cadrul romanului, Shem scriitorul este greierele, „artistul îndreptat cu fața spre viitor, spre creștere și dezvoltare”, iar Shaun poștașul este furnica, ancorată
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
început se strângeau în curtea unei parohii, care însă deveni în scurt timp neîncăpătoare. Gălăgia ce făceau acești tinerii e ușor de închipuit, însă nu și de suportat de vecinii locurilor de adunare. După aproape cinci ani de mutări succesive, don Bosco găsește un loc la periferia municipiului Torino, numit Valdocco, unde se va stabili definitiv. Acolo va începe o adevărată operă în folosul celor defavorizați cu școli de diferite grade, ucenicii și internat pentru cei fără adăpost. A primit ajutor
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
mod definitiv de către de către Sfântul Scaun, Constituțiile Societății Saleziene. Societatea Saleziană fu recunoscută ca institut religios de drept pontifical dedicat operelor de apostolat, în folosul tinerilor, în special al celor mai săraci și abandonați. Patronii Societății Saleziene fură desemnați de don Bosco ca fiind Maria Ajutorul Creștinilor, Sf. Iosif și Sf. Francisc de Sales. Opera lui don Bosco s-a diversificat adaptându-se la necesitățile apărute în timp și spațiu, astăzi salezienii coordonând: Salezienii își desfășoară activitatea în câteva mii de
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
de drept pontifical dedicat operelor de apostolat, în folosul tinerilor, în special al celor mai săraci și abandonați. Patronii Societății Saleziene fură desemnați de don Bosco ca fiind Maria Ajutorul Creștinilor, Sf. Iosif și Sf. Francisc de Sales. Opera lui don Bosco s-a diversificat adaptându-se la necesitățile apărute în timp și spațiu, astăzi salezienii coordonând: Salezienii își desfășoară activitatea în câteva mii de opere de acest gen. Datorită dimensiunilor mari, Societatea Saleziană a trebuit să se ordoneze într-o
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
regiuni la nivel mondial). Are statut juridic în fața Statului Italian din 2 septembrie 1971, fiind înregistrată ca persoană juridică cu numele "Direzione Generale Opere Don Bosco", cu sediul la Roma. Figura Rectorului Major este importantă, deoarece el este succesorul lui don Bosco, îndeplinindu-i misiunea în timp. Iată mai jos lista urmașilor lui don Bosco: Autoritatea de coordonare a prezențelor locale este Inspectoria (provincia) care este constituită în funcție de afinități geografice sau culturale (există, la nivel mondial, 96 de inspectorii). Inspectorul este
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
1971, fiind înregistrată ca persoană juridică cu numele "Direzione Generale Opere Don Bosco", cu sediul la Roma. Figura Rectorului Major este importantă, deoarece el este succesorul lui don Bosco, îndeplinindu-i misiunea în timp. Iată mai jos lista urmașilor lui don Bosco: Autoritatea de coordonare a prezențelor locale este Inspectoria (provincia) care este constituită în funcție de afinități geografice sau culturale (există, la nivel mondial, 96 de inspectorii). Inspectorul este ajutat de un vicar și de un grup de consilieri care formează Consiliul
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
alta, „Cooperatorii Salezieni” (astăzi cu cca. 30.000 de membri) dedicată colaboratorilor laici care doreau să împărtășească același spirit și aceeași misiune. De asemenea a încurajat instituirea unui grup, al foștilor elevi din casele saleziene, numit și grupul Ex-elevilor lui don Bosco (astăzi cu cca. 197.730 de membri). Acestora sau adăugat de-a lungul anilor alte 23 de organizații diferite care s-au inspirat din sistemul și din carisma lui Don Bosco. Toate acestea formează în prezent „Familia Saleziană” ce
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
alte 23 de organizații diferite care s-au inspirat din sistemul și din carisma lui Don Bosco. Toate acestea formează în prezent „Familia Saleziană” ce numără circa 402.500 membri, care urmează în forme diferite stilul, carisma și misiunea lui don Bosco. Spiritualitatea saleziană se caracterizează prin realism și simplitate populară. Se prezintă ca: Roadele spiritului salezian, încarnat prin excelență de don Bosco și transmis urmașilor săi, nu au întârziat să apară. Iată câteva care au fost recunoscute în mod oficial
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
prezent „Familia Saleziană” ce numără circa 402.500 membri, care urmează în forme diferite stilul, carisma și misiunea lui don Bosco. Spiritualitatea saleziană se caracterizează prin realism și simplitate populară. Se prezintă ca: Roadele spiritului salezian, încarnat prin excelență de don Bosco și transmis urmașilor săi, nu au întârziat să apară. Iată câteva care au fost recunoscute în mod oficial de Biserică și altele care sunt în curs de recunoaștere. Salezieni de seamă care au fost recunoscuți în activitățile lor de către
Salezienii lui Don Bosco () [Corola-website/Science/298928_a_300257]
-
before the eviction) - three single Macedonian men were moved to a detention centre to be removed from the group, and several Romanians received the order to leave the country. But all European citizens have the right to reside în France, don ț they? Violene: They have, aș long aș two months after entering the country they can prove that they are not a social burden to the French state, otherwise the authorities automatically issue the order to leave the country - they
(English) Racism, Evictions and Organizing for the Housing Rights of Roma Migrants in France (part III) () [Corola-website/Science/296123_a_297452]
-
of the house should be a water pool, refreshed from time to time. The pool should be surrounded with sand șo that you can sunbathe. În the house the future specialized robots will do 100 percent of the chores. I don’ț even want to see How much older I will be. Always young. That’s it. Because it is my habit. What am I? A future poser? Architect, music composer? To imagine, if I could What is better, what would
Locuințe în viitor imaginate de rezidentele și rezidenții Căminului Rosen () [Corola-website/Science/296101_a_297430]
-
expected to be considered guilty of all this, but the police, the husband and his family all thought I was the guilty one, because I hadn’ț puț up with it, I could have puț up with it longer. I don’ț think it is ok to blame a women for going to the police for help. (...) Such attitude is discouraging, I was discouraged, disappointed and afraid. Only after several months did I find a very nice policeman, he was calling
(English) ” I was living in a sealed concrete cube, there was no way out” - Interview with a domestic violence survivor (part II) () [Corola-website/Science/296120_a_297449]
-
I think that most women accept it mainly because of that, because they have nowhere to go and nobody helps them the moment they need help, and not five months later. I was lucky, or maybe I was insistent, I don’ț know, the thing is I didn’ț want to leave home, I simply didn’ț want to. The girls from the foundation persuaded me. What can I say, I haven’ț given it a thought în a long time
(English) ” I was living in a sealed concrete cube, there was no way out” - Interview with a domestic violence survivor (part II) () [Corola-website/Science/296120_a_297449]
-
myself and what were the steps I hâd to take șo that we would be safe and manage to be included în their program. I am not really good at recounting, it seems to me I am being incoherent, I don’ț really remember the events în their chronological sequence because I am constantly trying to wipe ouț and forget this part of my life. There was a time I couldn’ț even speak about it, nor remember facts, believe me
(English) ” I was living in a sealed concrete cube, there was no way out” - Interview with a domestic violence survivor (part II) () [Corola-website/Science/296120_a_297449]
-
situation can get worse, until you manage to move away. Because you cannot move ouț of the blue, after you hâd a fight, after he beat you - you cannot just grab your bag and go, you simply can’ț. I don’ț even have relatives în Bucharest, I only hâd a few friends, and all of them hâd families, children, you cannot move în bringing the scandal into their homes, they were friends with both of uș, you risk to bring
(English) ” I was living in a sealed concrete cube, there was no way out” - Interview with a domestic violence survivor (part II) () [Corola-website/Science/296120_a_297449]
-
figure ouț how the human mind works and how was it that I got into this situation, being educated and all - was it just love that got me blind? No, there are things that all alcoholics do, things that you don’ț spot unless you have gone through something like that. At the foundation I learned în a professional fashion what I hâd to do, what I hâd to pay attention to, for example never to be în the most remote
(English) ” I was living in a sealed concrete cube, there was no way out” - Interview with a domestic violence survivor (part II) () [Corola-website/Science/296120_a_297449]
-
creating a space for the inhabitants of the neighborhood, like a recreation area. But who cares about the inhabitants and their needs - this is where they need to be removed from. They are șo usual, neither businesspeople or hipsters, they don't always wear smart suits. Often they are migrants. They do not match the image of the city prepared for the outside. Although this Mediterranean metropolis hâș been formed în one third (!) by the migrants, for ages! "The Terraces of
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]
-
few minutes, because some guys </spân><spân lang="en-GB">we</spân><spân lang="en-GB">re chasing uș to beat uș up. They ask</spân><spân lang="en-GB">ed</spân><spân lang="en-GB"> uș whether they should call the police. No, don’ț, I was beaten up earlier while surrounded by a șea of policemen and they didn’ț raise a finger. The idea that police protects uș is an illusion. We call</spân><spân lang="en-GB">ed</spân><spân lang="en-GB
Marș, B.O.R.! () [Corola-website/Science/296180_a_297509]
-
ProViva, Intersound Gmbh, München, Germany, 1997, ISPV 180 CD, B.-Nr. 7197580 Dan Dediu - Chamber Works ["String Quartet No.3" (Irina Muresanu, Diana Moș, Ladislau Csendes, Andrei Kivu, cond.Radu Popa), "Sphinxes pour une Symphonie" (Christian Alex. Petrescu, Dan Dediu), "Don Giovanni/Juan" (Irina Muresanu, Valentina Sandu-Dediu), "Griffon" (Sanda Crăciun, Valentina Sandu-Dediu), "De Caelo" (Iulian Rusu, Nadia Hamoudi, Sorin Juganaru, Dan Avramovici, Emil Visenescu, Sabin Tolea, cond. Aurelian Octav Popa], Romanian Radio Broadcasting Corporation, România, 1998, DDCD 1001, UCMR-ADA 8A12030, "Frenesia
Dan Dediu () [Corola-website/Science/307316_a_308645]
-
câștiga existența, s-a angajat ca secretar a unor personalități, scriind și comedii și alte piese de teatru la comandă. În 1583 s-a înrolat în marină și a luptat în bătălia de la Isla Terceira, sub comanda viitorului său prieten don Álvaro de Bazán, marchiz al Sfintei Cruci de Mudela. Va dedica una dintre comediile sale fiului marchizului. Lope de Vega a ajuns să studieze gramatică într-o organizație clericală și apoi matematică în cadrul Academiei Regale, muncind ca secretar al marchizului
Lope de Vega () [Corola-website/Science/307955_a_309284]
-
e de preferat să nu respecți unitatea acțiunii, narând două întâmplări în loc de una în aceeași operă, procedeu denumit „"imbroglio"”. După ce și-a ispășit pedeapsa, Lope de Vega s-a mutat în Toledo în 1590 și acolo i-a servit lui don Francisco de Ribera Barroso, mai târziu marchiz de Malpica, și după aceea ducelui de Alba. A devenit „gentilom de cameră” la curtea ducală din Tormes, unde a trăit între 1592 și 1595. Aici a intrat în contact cu opera dramatică
Lope de Vega () [Corola-website/Science/307955_a_309284]
-
nici locul de naștere ale poetului. În general se consideră că s-a născut în Paredes de Nava (Palencia), deși nu e exclus s-o fi făcut în Segura de la Sierra (Jaén), capitala comitatului pe care îl administra tatăl său, don Rodrigo și principala reședință a familiei Manrique. S-a afirmat de asemenea că s-a născut între a doua jumătate a anului 1439 și prima a anului 1440, sigur fiind doar că nu s-a născut nici înainte de 1432, an
Jorge Manrique () [Corola-website/Science/307995_a_309324]
-
Garcilaso de la Vega, expresia maximă a Renașterii castiliene, a devenit de la bun început o referință necesară pentru poeții spanioli, care de atunci n-au putut ignora revoluția metrică și estetică realizată de Garcilaso, care a introdus, alături de Juan Boscán și don Diego Hurtado de Mendoza o serie de strofe (terțet, sonet, liră, octavă regală, endecasilabi liberi, cântec în „"estancia"”, adică o strofă formată din mai multe de șase versuri endecasilabe și heptasilabe, care rimează în consonanță cu liberul arbitru al poetului
Garcilaso de la Vega () [Corola-website/Science/308002_a_309331]
-
grupată în patru categorii : farse, comedii „"nereprezentabile"” (conform autorului), tragedii și drame. Dintre farsele scrise între 1921 și 1928 se remarcă „"La zapatera prodigiosa"”, în care atmosfera andaluză ajută la intensificarea conflictului cervantesc între imaginație și realitate, precum și „"Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín"”, un ritual complex de inițiere în dragoste, care anunță dramele „nereprezentabile” din 1930 și 1931, anume „"El público"” și „"Así que pasen cinco años"”, operele sale cele mai ermetice. Prima este o meditație asupra
Federico García Lorca () [Corola-website/Science/308137_a_309466]