3,359 matches
-
Moldovei, stat autonom la acea vreme, nu poate explica. În plus, îi pare firească constituirea eparhiei Chișinăului, în 1812, într-o regiune care era subordonată de drept Mitropoliei Moldovei, pentru că era „rezolvarea firească a problemei și nu a provocat împotrivirea Patriarhiei de la Constantinopol”, ba chiar mai mult, consideră că subordonarea politică a unei provincii era firesc să fie dublată și de una religioasă (la fel și pentru 1940 - 1944), dar nu consideră legitimă întemeierea Mitropoliei Basarabiei după unirea din 1918. Replica
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
din vechea Mitropolie a Moldovei, care datează de la sfârșitul veacului al 14-lea. Anexarea imperialistă (țaristă și apoi comunistă) a teritoriului românesc de la răsărit de Prut dinspre hotarele politice până la Marea Neagră nu a justificat prin nimic extinderea jurisdicției bisericești a Patriarhiei Moscovei asupra teritoriului jurisdicțional al Mitropoliei Moldovei”. O expunere care clarifică întreaga desfășurare a faptelor și justifică fără putință de tăgadă dreptul la existență a Mitropoliei Basarabiei, în cadrul patriarhiei Române. După alegerile din 1994, care au adus la putere partide
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
până la Marea Neagră nu a justificat prin nimic extinderea jurisdicției bisericești a Patriarhiei Moscovei asupra teritoriului jurisdicțional al Mitropoliei Moldovei”. O expunere care clarifică întreaga desfășurare a faptelor și justifică fără putință de tăgadă dreptul la existență a Mitropoliei Basarabiei, în cadrul patriarhiei Române. După alegerile din 1994, care au adus la putere partide și formațiuni cu vederi proruse, are loc și începutul „legalizării persecuției Mitropoliei Basarabiei”, căreia i s-a refuzat sistematic recunoașterea. După aproape patru ani de tergiversări, la 19 august
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
sieși teritoriile de la est de Prut, iar mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni, „înțelegând că centrul ortodoxismului răsăritean e de mult în Rusia”, trece sub ascultarea patriarhului de la Moscova. Ca urmare, Mitropolia Moldovei a fost împărțită în două Mitropolii. Cea de Vest, reintegrată Patriarhiei de la Constantinopol, și cea de Est, intrată sub autoritatea Sfântului Sinod din Rusia. Așadar, scindarea Mitropoliei Moldovei a fost justificată, chiar benefică pentru apărarea cauzei ortodoxiei, iar subordonarea actuală a Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova către Patriarhia Moscovei este legitimă. Confiscarea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Cea de Vest, reintegrată Patriarhiei de la Constantinopol, și cea de Est, intrată sub autoritatea Sfântului Sinod din Rusia. Așadar, scindarea Mitropoliei Moldovei a fost justificată, chiar benefică pentru apărarea cauzei ortodoxiei, iar subordonarea actuală a Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova către Patriarhia Moscovei este legitimă. Confiscarea cărții românești. Pentru a interzice accesul la informare și la acele lucrări care demonstrează indubitabil unitatea de limbă, cultură, tradiții, spirit a locuitorilor de la est și de la vest de Prut, autoritățile comuniste de la Chișinău apelează
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Revenind la surse mai apropiate realităților românești, în 1395, Sigismund de Luxemburg organiza expediția împotriva voievodului Ștefan al Moldovei, pe care îl numește „voievod al Valahiei Mici sau al țării noastre a Moldovei”. În aceeași vreme și în secolele următoare, Patriarhia Constantinopolului numește statul de la est de Carpați Maurovlahia (Vlahia neagră) și Rusovlahia, apoi Moldovlahia, pentru a face deosebirea de celălalt ținut românesc, Ugrovlahia (Țara Românească). Reiese de aici cu claritate identitatea dintre locuitorii de la est și sud de Carpați, ce
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
statului moldovenesc a fost exprimat prin derivări de la numele poporului său, adică de la români sau vlahi: Moldovlahia, Maurovlahia, Valachia Minor sau Maior, Rusovlahia sau, îndeosebi de către poloni, pur și simplu Valachia. Aceasta reiese, de altfel, și din denumirile pe care Patriarhia Constantinopolului le acorda statului est-carpatic, după cum am văzut mai sus. Generalul imperial Marsilli, pe la 1690 afirma despre locuitorii din transilvania că „această națiune se simte totuși onorată de faptul că în totalitatea ei i se atribuie numele de romană și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
a coincis și cu declanșarea unui control permanent, exercitat asupra credincioșilor prin așa-numiții „inspectori de culte”, din cadrul Ministerului Cultelor, iar mai târziu al Departamentului Cultelor, care supravegheau cu foarte mare atenție instituțiile bisericești (protopopiate, mănăstiri, școli teologice, culte eparhiale, Patriarhia). Alegerea Patriarhului, a majorității membrilor Sfântului Sinod și a Consiliului Național al Bisericii, ca și a administrației patriarhale cu avizul partidului-stat, supunerea întregii organizații bisericești la un control financiar direct de către miniștrii comuniști au afectat grav funcționarea acestei instituții. Comportamentul
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
străini prin natura atribuțiilor sale de serviciu, raportând de fiecare dată, ierarhic. Cunoaște intrigile din rândul preoților, știe să se facă plăcut.” Raport cu propuneri de înregistrare ca informator a lui A.E., preot ortodox „Referitor la situația de la Tipografia Patriarhiei a arătat că există un grup format din 5 persoane care se ocupă cu afaceri, scoțând și vânzând cărți religioase. De asemenea, angajează lucrări și prestări de servicii pentru care încasează tarife nelegale, diferențele de preț fiind încasate de aceștia
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acesta din urmă i-a relatat și următoarele: D. și ceilalți au fost arestați pentru activitate cu caracter mistic, care, în fond, are un caracter politic antistatal, activitate de care nu sunt străini nici următorii călugări și preoți: L. de la Patriarhie, duhovnicul preotului D.A., R.M. de la Patriarhie, P. și T. de la mănăstirea S., D.E. de la mănăstirea P., V.N. de la mănăstirea T., F.C., pictor, P.B. duhovnic la mănăstirea A., T.R. fost stareț la mănăstirea S., B.N. și D.Ț. de la mănăstirea C.
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
și următoarele: D. și ceilalți au fost arestați pentru activitate cu caracter mistic, care, în fond, are un caracter politic antistatal, activitate de care nu sunt străini nici următorii călugări și preoți: L. de la Patriarhie, duhovnicul preotului D.A., R.M. de la Patriarhie, P. și T. de la mănăstirea S., D.E. de la mănăstirea P., V.N. de la mănăstirea T., F.C., pictor, P.B. duhovnic la mănăstirea A., T.R. fost stareț la mănăstirea S., B.N. și D.Ț. de la mănăstirea C. De asemenea, nu sunt străini nici
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
SUA, la data de 22 sept 1978, orele 10. Subsemnatul îl cunoșteam deja pe dl A. de acum doi ani când am fost delegat de serviciu să-i duc din două în două zile friptură și vin roșu oferite de Patriarhie - după ce a fost operat la spitalul Panduri [...]. Subsemnatul l-am întrebat pe dl A. cum se simte după operație. Dl A. a spus că nu se simte bine și că va trebui să fie reoperat în America, deoarece doctorul i-
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acord să acționeze în felul acesta.” „Sursa „Ionescu” semnalează că în ziua de 19 nov. 1953, a avut loc o adunare la domiciliul călugărului T.R., student magistru la Institutul Teologic. La această adunare a luat parte I.U. bibliotecar la Patriarhie, și studenții R.O. și V.P. din cadrul Institutului Teologic. Studenții de mai sus au arătat informatorului nostru că, cu această ocazie, au discutat probleme de literatură și teologie. Nota Biroului: Deoarece T.R. și I.U. au dus activitate legionară împreună
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
dacă va fi posibil) cu care ocazie va putea constata ce caracter au adunările lor. De asemenea, informatorul să se apropie mai mult de I. (cu care este oarecum prieten) sub pretextul că vrea să citească unele cărți din biblioteca Patriarhiei.” „Sursa [„Mircea”n.a.] vă informează despre T.R. care a venit în Oradea pentru tratament la „Felix”, unde a stat circa 15 zile. Sursa l-a întâmpinat la aeroport cu preasfințitul S., după care a venit la Episcopie și a servit
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
jignire la adresa clerului...».” Poziția deputatului Ion Stan a rămas fermă de-a lungul timpului, în 2007 militând pentru înființarea unei „Comisii mixte CNSAS-BOR pentru studierea acestor dosare, desigur încercând să lase pe seama autorităților bisericești evaluarea preoților”. Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române, Constantin Stoica, a afirmat că „Biserica dorește ca membrii comisiei să fie istorici tineri, cu experiență în domeniul studierii dosarelor, iar comisia să fie organizată «după modelul Tismăneanu». Această comisie va lucra în paralel cu Colegiul CNSAS și se
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cazuri de reprezentanți ai Bisericii care au colaborat cu Securitatea, va lua măsurile în consecință în deplină cunoștință de cauză. Fiecare caz în parte va fi supus instanței de judecată bisericească, potrivit canoanelor Bisericii» - susține Stoica. Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române a mai spus că, din punct de vedere bisericesc, delațiunea este un păcat, iar acesta se rezolvă, «benevol și exhaustiv, prin taina mărturisirii», efectul acesteia fiind «recunoașterea, căința, ispășirea și, în final, redobândirea libertății lăuntrice»”. La data de 07
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
epoca preistorică și premitică a animismului, spaima față de moarte s-a aflat la originea unor credințe religioase inseparabil legate de imperativul etic. Prima imagine a unei divinități a fost strămoșul-tată divinizat după moartea lui. Potrivit credinței animiste, strămoșii mai ales Patriarhii triburilor (ai caror membri erau cu toții uniți prin legături de rudenie) continuau după moartea lor să ducă o viață trupească și spirituală în lumea de dincolo, de unde își supravegheau intenționat copiii, membrii tribului. Strămoșul-tată divinizat și imortalizat reprezenta personificarea idealului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
alegerea și alianța), Dumnezeu și omul (cultul, sâmbăta, circumcizia, personalul responsabil de cult, monarhia, credința în viața de după moarte, profeții). b) Cercetătorul german G. Fohrer (1969 și 1972) în prima lucrare pornește de la „Epoca primordială”, analizând succesiv religia cananeeană primitivă, patriarhii, epoca cuceririi, Moise „ca prim impuls”, cultul lui Yhwh în epoca anterioară fondării statului, contrastul dintre credința în Yhwh și religiile nomadică și cananeană. În a doua lucrare, cu o orientare teologică mai accentuată, reproduce mai mult sau mai puțin
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în anii treizeci. Acest al doilea val "colonizator" va cuprinde însă și vechiul regat, mai cu seamă Bucureștii, unde se ridică lăcașuri de cult ortodox la scara preconizatei metropole (Cașin, Sf. Elefterie Nou) și se preconizează noi monumente ortodoxe (Turnul Patriarhiei, 1937 arh. Gh. Simotta, o amplă Catedrală Patriahală); unde, de asemenea, începe amintitul proces de "îndreptare" și "modernizare" a structurii urbane. Arhitectura ortodoxă din această a doua generație postbelică este mai puțin eclectică - în sensul colajelor de localități decorative sau
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
ca singurul vicar a lui Hristos pe pământ. Din nefericire disputele dogmatice în rândul ecleziaștilor au antrenat și poporul care s-a alăturat unor patriarhi schismatici, lansând sloganul „mai bine un turban decât o pălărie roșie de cardinal”. În 1443 patriarhii Antiohiei, Alexandriei și Ierusalimului s-au unit cu patriarhul Marcu din Efes și l-au depus pe Mitrofan al Il-lea (patriarhul Constantinopolului) anulând în același timp unirea cu Roma. Invazia musulmană de la 1452 avea să dea lovitura de grație
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
l-au depus pe Mitrofan al Il-lea (patriarhul Constantinopolului) anulând în același timp unirea cu Roma. Invazia musulmană de la 1452 avea să dea lovitura de grație bisericii răsăritene prin ocuparea Constantinopolului. Urmarea a fost că biserica Sfânta Sofia (sediul patriarhiei ecumenice) este transformată în moschee, împăratul Constantin al Bizanțului moare pe câmpul de bătălie, iar nenorocirile care au urmat au fost percepute de contemporani ca o pedeapsă, atât pentru ierarhii bisericii răsăritene cât și pentru poporul ignorant, care a fost
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în rândurile clerului cât și în rândul mirenilor, ajungându-se astfel la o adevărată stare de spirit în spațiul oriental, stare care continuă și astăzi cu toate eforturile egumenismului modern de a netezi calea spre unitate. Așa încât în 1043 aspirațiile patriarhiilor din Alexandria, Antiohia, Ierusalim și mai ales din Constantinopole s-au regăsit din nou întruchipate în atitudinea unui patriarh care, deși nu avea geniul lui Foție, era mânat de o ambiție diabolică în a obține întâietatea în biserica lui Hristos
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
definitivă, împrejurările istorice ale momentului fac ca cele două biserici să încerce unificarea în fața pericolului otoman de la răsărit și a francilor, sub Carol cel Mare, de la Apus. Orgoliul național, mai ales cel grec și ca o avangardă a acestuia atitudinea patriarhiilor orientului, zădărniceau fiecare încercare. Totuși prima încercare semnificativă o face Mihai Paleologul, împăratul Bizanțului și Papa Grigorie al X-lea în 1274 prin sinodul de la Lyon, în care se recunoștea primatul papei, dar fără adausul Filocalic. Pentru că principiile unirii nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
schismaticilor. Pe lângă această pedeapsă, percepută chiar și în cercurile ecleziastice ca una dumnezeiască, rezultatul schismei a afectat însăși fundamentul credinței creștine. O analiză a acestui aspect îl face pe Paulescu să desprindă două aspecte principale: 1. pierderea calităților sacerdotale ale patriarhiilor prin: a. lipsa percepției carității și promovarea ideii că fiecare nație independentă trebuie să aibă o biserică independentă, ceea ce constituia o abatere de la principiul de bază al creștinismului, care oferea prin caritate cheia înfrățirii națiunilor. Astfel au apărut bisericile autocefale
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
utrenie, moliftă, slavă, blagoslovenie, duhovnic, vlădică, clopot, rai, iad, coșciug etc. Influența bulgară se menține și după căderea sub bizantini a imperiului bulgar. Prima mitropolie românească - a Ungrovlahiei - se înființează în 135 sub domnia voievodului Nicolae Alexandru Basarab, subordonată bineînțeles patriarhiei Constantinopolului, sub păstorirea mitropolitului grec Cristopulo din Vitzina. Același lucru se petrece și în Moldova unde mitropolia înființată este de asemenea închinată Patriarhiei Constantinopolelui. Înflorirea slavonismului în perimetrul danubiano-pontic prin venirea de la muntele Athos a unor călugări sârbi învățați, ca
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]