4,307 matches
-
și obiceiuri ale rromilor spoitori călăreșeni” În volumul Tradiții ale rromilor din spațiul românesc, 2004, Organizația ”Salvați copii”) VII. RUDARII. PRELUCRAREA LEMNULUI 1. Rudarii Majoritatea rudarilor și-au pierdut limba maternă și cultura rromani tradițională majoritatea lor fiind la origini robi domnești. Inițial ei au fost culegători de aur din diferite surse minerale. Cu timpul Însă, mai ales sub comuniști, Îndeletnicirile lor tradiționale s-au estompat până la dispariție și au ales alte meserii cu ajutorul cărora să supraviețuiască. Fiind puternic influențați de
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de ani, ci binișor peste această vârstă. O asemenea demnitate, care nu era deloc onorifică, dobândită la tinerețe, poate părea și ea surprinzătoare. Probabil că darul său muzical excepțional și dreptul de familie erau explicațiile. Tatăl său era Stan Barbu, rob țigan, starostele lăutarilor ieșeni la sfârșitul secolului al XVIII-lea și Începutul celui următor. I se zicea Stan cobzariul, locuia În mahalaua Frecău, avea drept soție pe Ilinca sau, după alte surse, aceasta se mai numea și Glafira. Se presupune
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
realizată În literatura română. Într-o scrisoare din 1812, adresată lui Petru Maior de către Ion Budai-Deleanu, reiese că cei doi corifei ai ”Școlii Ardelene” aparțineau etniei rrome? - În anul 1834, Ioan Câmpineanu este primul boier din Moldova care-și eliberează robii rromi pe care-i moștenise de la părinții săi. După acelașii model, poetul Vasile Alecsandri slobozește din robie toți rromii moșteniți de la părinții săi. În nr. 5 din anul 1844 a revistei ”Propășirea. Foaie științifică și literară”, Alecsandri publică poezia ”Desrobirea
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
sub titlul „Schiță despre țigani“ [istoria, obiceiurile și limba țiganilor, cunoscuți În Franța sub numele de „bohemiens“]. Mai târziu, Într-un discurs rostit la Academia Română, În Ședința Solemnă de la 1 Aprilie 1891, Mihail Kogălniceanu face o descriere a vieții bieților robi rromi dinainte de dezrobire: „Chiar pe ulițele orașului Iași, În tinerețele mele, am văzut ființe omenești purtând lanțuri la mâini sau la picioare, ba unii chiar coarne de fier aninate de frunte și legate prin coloane Împrejurul gâtului. Bătăi crude, osândiri
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
merindele și munițiunile, spun că dregeau armele lor, ridicau corturi pentru soldați, și În luptă le dădeau lor arme de schimb. Între 1430 și 1450, Tătarii năvăliră În Rusia de jos și În Cnejia Moscului, urmați de acest norod de robi; Însă Ivan al III-lea, țar al Rusiei În 1460-80, adună o armată de mercenari, porni Împotriva lor și Îi Împinse Înapoi spre Boristen. Atunci Țiganii folosindu-se de Înfrângerea aceasta, obosiți și plictisiți de vieața lor zbuciumată, ispitiți poate
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
Duminicile și zilele de sărbătoare. Dar o fi destul ca să le bage credință În suflet? *** În 1844 guvernul vroi, pe cât putea, să le Îmbunătățească soarta și fiindu-i milă de jalnica lor stare, decretă, prin organul ministerului competent, desrobirea tuturor robilor statului. Dar lucru ciudat, În loc de a fi bucuroși de Întoarcerea la un traiu mai cu cinste și la o muncă mai sănătoasă, acești nenorociți se puneau În genunchi Înaintea boerilor, rugându-i să păstreze starea de mai Înainte, să nu
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
păstreze starea de mai Înainte, să nu rămâie În părăsire. Ce am putea spune de duhul robiei, Împins până la acest grad! Ce reflecții trebue să facem asupra degradărei ființei omenești! Și În Rusia se poate constata acelaș lucru. La desrobirea robilor unui mare boer, plâng aceștia când părăsesc pe stăpân, sărută cu duioșie mâna ce i-a lovit și care s-a arătat deseori atât de cumplită pentru ei. De unde acest „dor de robie” ca să vorbim astfel? Aceste sărmane ființe neștiutoare
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
materială și animală, și În timpul robiei au toate cele ale trupului din punga stăpânului; el le dă pământ, el lemnul trebuitor pentru casă, el Îi hranește cu pâine, și dacă sunt bolnavi el Îi caută. În această privință, Într’adevăr robul este mai bine Înzestrat decât proletarii din Apus, din Franța sau Anglia - oamenii așa ziși liberi, Însă lăsați la voia capilor de antrepriză sau a fabricanților, cari le storc puterile, dându-le de lucrat niște lucrări de dobitoace,nenorocite ființe
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
pe lângă mătușa sa pentru Dincă și, care sub influiența acestui fapt, grăbește dezrobirea rromilor pe care oricum intenționa s-o efectueze, astfel că la 27 noiembrie 1855 emite un ofis de dezrobire a rromilor de pe moșiile boierești (cu despăgubire), căci robii statului și cei mănăstirești fuseseră anterior dezrobiți de Mihalache (Mihail) Sturdza Încă de la 1844... (Preluat din Viorel Paraschiv- Castele, palate, conace și parcuri boierești cu impact major asupra peisajului antropic din Județul Iași. Editura Performantica, Iași, -2011-) Figura nr. 49
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
naște sensul, aproape indiferent de context (nu necesită trimiterea la alte semne, ci doar la un context de semnificare). * Timpurile noastre încă își mai așteaptă arta care să le descifreze modul de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i lumea este una
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
libertate supremă de decizie, care, pe de altă parte, este sever limitată de spiritul în care trebuie luată o anume decizie. Atunci când Basileul, întruchipare a legii, lua o decizie ce nu era în spiritul legilor Scripturii, bizantinul ce se considera rob al împăratului, nu se vedea cu nimic obligat să îi dea ascultare. Sunt elemente de care trebuie să se țină seama atunci când este descrisă o istorie a teoriilor despre interpretare, sau o clasificare a modelelor hermeneutice. Celălalt aspect al modului
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
130 2 op. cit., p. 131 3 op. cit., p.150 44 oglinzi de iatac ci de mulțimi de plugari istoviți, de cosașii tăind incomensurabil poloage paralele, de milioanele conaționalilor „clăcași”, văzuți la un loc, sub osânda muncii poruncite, masă inumerabilă de robi ai pământului a cărei suferință, a cărei revoltă, a cărei speranță de eliberare e vuiet secular de codri și ape, nu susur intimist.”1 Urmându-l pe E. Lovinescu (criticul sburătorist scrisese: „Versuri declamatorii? Poate. Însă cu totul noi.”Ă
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
rezultă că femeia și bărbatul sunt egali. Prin credință ei beneficiază de aceleași drepturi, sunt chemați la aceeași fericire veșnică. Sfântul Apostol Pavel proclamă principiul egalității depline în credință, zicând: „Nu mai este iudeu nici elen, nu mai este nici rob, nici slobod, nu mai este nici parte bărbătească nici femeiască, deoarece voi toți una sunteți în Hristos” (Galateni 3, 28). Familia, în concepția hrisostomică, este o școală a deprinderii virtuților de către soți, mediul desăvârșirii creștine. Viața de familie trebuie să
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
mai dau și ei un covor, o icoană ceva, dar după aia intră douăzeci buluc în față, să ne strice nouă rândul. De unde provin ? Păi, cea mai mare parte sunt de-ai noștri de aici, de la Ciurea și Grajduri, foști robi domnești, dar vin și din Arad, Oradea, Galați, Timișoara, de pe lângă București, din aceia care se ocupă cu metale, țigani bogați.” Amândoi mă părăsesc brusc, ca la un semnal, fără nicio explicație, dispărând în semiîntunericul din interior. Încercarea de abordare, de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
central, fapt ce explică și multe dintre gesturile specifice ale rromilor în cadrul pelerinajelor. De pildă, acela de a smulge bucățele din veșmântul sau acoperământul pe care se află racla sfinților, pentru a prepara filtre de dragoste, obicei practicat de către țiganii robi la curtea domnească de la Iași (Sadoveanu, 1955 : 226). Ion Chelcea utilizează pentru astfel de cazuri expresia „magie homeopatică”, remarcând importanța gândirii magice pentru rromi (Chelcea, 1944 : 191). Cea de a doua trăsătură este legată de extraordinara capacitate a rromilor de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
băteau ca să lucrăm, știți? Și un kapo francez mi-a luat bocancii și mi-a dat niște ghete proaste de tot. Eu n-am avut ce face, trebuia să-i dau, că dacă nu mă lovea până la sânge. Era tot rob ca mine. Și când am ajuns În lagăr, Înapoi, era un atelier de cizmărie pentru nemți, pentru ceilalți... M-am dus acolo, să-mi dea ceva ghete mai bune. Kapo acolo era un neamț - un pușcăriaș neamț, și pe ei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
de înțelepciune etern: Un Punct care se găsește în Cerc, într-un Pătrat și în Triunghi: dacă găsești acest punct ești salvat, fără dureri, angoase sau pericole. E un univers sinistru cel/ în care-ncercăm să înaintăm în căutarea drumului robilor, / deseorri greșind într-o falsă direcție./ Întinzi mâinile și cu unghiile degetelor zgârii vidul care desemnează coroana unui pom, o sferă absolută ale cărei rădăcini străpung volburele / dantelate din norii romboizi./ Sare, mercur și sulf pe o etajeră.// De jur împrejurul poienii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acestei secunde suntem un vis de noapte, zvelt, cu-o mie de picioare alergând oriunde 877. Haosul visului poate fi un motiv liric de scufundare în sensuri distorsionate. E o sugestie pe care poetul o manipulează, fiind la rându-i rob viziunii sale. Haosul gândurilor încearcă prin amintiri să subjuge un creier ale cărui trăiri le acordăm o atenție deosebită. Dar oare care e misterul că nu ne putem aminti toate evenimentele? Cu siguranță faptul că nu suntem conștienți de tot
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Astfel mă încordam să-mi aduc aminte lumea pe care-am înțeles-o fulgerător, și care m-a pedepsit zvârlindu-mă-n trupul acesta, lent vorbitor... Gravitație a inimii mele, toate-nțelesurile rechemându-le mereu înapoi. Chiar și pe tine, rob al magneților, gândule 893. Poetul retrăiește evenimente agreabile și pozitive, impregnându-se cu sentimentele de bucurie ce le-au fost asociate. Când dimpotrivă este vorba de situația unui comportament negativ, împotrivindu-se anturajului sau a idealurilor pe care consideră că
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
însuși, refracție umană de dăruire a cunoașterii, este substanța din care toată poesia lumii a luat naștere de la început. Dincolo de aceasta, abia, este altă lume. Sau este una paralelă, una dintre cele invizibile nouă. "Prin tine doar neantul mă îmbrățișează/ rob astral și făr-această îmbrățișare/ nimic n-aș fi902". Cosmosul nu înseamnă nici neant, nici univers care reprezintă un spațiu bine definit temporal într-unul infinit și sau infinit până la o limită care nu are cum să fie bine definită. Renașterea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu la îndemâna oricui, spirala întrezărită de pictori, precum Coregio în minunata cupolă a catedralei din Parma, Urcarea la cer a Fecioarei Maria (1526-1528). Și pe unde, unde stele de argint mărite-apar,/ Firmamenbtul din oglindă își restrânge-n cerc ovalul./ Calea Robilor lactee ninge cu lumină valul,/ Legănată de legende, promoroacă de cleștar 967. Explorarea cerului, al acestui paravan aparent opac în timpul zilei, e datoria sufletului încoronat de spirit, e poarta la care cheia purtată la piept se potrivește. Eu ca o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fiu, să spintec/nemărginirea, / să nu mai văd în preajmă decât cer, / deasupra cer, / și cer sub mine -/ și-aprins în valuri de lumină/ să joc/ străfulgerat de-avânturi nemaipomenite/ ca să răsufle liber Dumnezeu în mine, / să nu cârtească: / "Sunt rob în temniță!"1032. În sihăstria nopții, aplecat asupra hârtiei pentru a așeza cuvintele, poetul imaginează întregul, punctele adunându-se în litere stinghere, timide, care apoi supunându-se planșelor de arhitectură trasate de aiurea, din meditația divină, formează cuvinte ce nasc
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
formă și o viață într-o monografie, așa cum s-ar cuveni să fie, a locurilor mele, care într-atâta au fost ale mele, că nu m-am despărțit de ele; oricâte atracții și situații mi s-au intrus, am rămas rob al gliei și ce-i lucru nepotrivit, că și pe această glie, nu-mi dau pace s-o așez unde trebuie și cum trebuie! Dar 320 o să mi rup lanțurile și, cele circa 150 de pagini, cât vor fi necesare
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
o victorie a drepturilor omului, migrația forței de muncă dinspre țările sărace spre cele bogate, pentru ca acestea să devină și mai bogate, nu mai poate minți pe nimeni: suntem noi, cei din est, și românii în primul rând, slugile și robii Europei. Guvernanții noștri de toate nuanțele, în afara unei propagande ieftine, nu au un motiv real să prezinte plecarea la muncă în străinătate a milioane de români ca pe o rezolvare a gravelor probleme din economia românească. Dacă soluția găsită de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
episcopii și chiar de domnie. Lucrarea „Chestiunea economică a Principatelor Dunărene” și „Mersul revoluției la români” dezvăluie cu claritate cauzele pentru care țăranul român accepta condiții de lucru și trai aproape de robie, condiții și cauze valabile și în analiza situației robilor moderni. Robii din prima jumătate a secolului al XIX-lea și cei de la începutul secolului al XXI-lea au stat și stau sub imperiul a trei cerințe ă condiții ă cauze stabilite de Nicolae Bălcescu: a) nevoia; b) interesul; și
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]