10,213 matches
-
În domeniul raporturilor politico-diplomatice se remarcă diferențieri interarabe în privința dezvoltării acestui tip de relații externe. Statele arabe dinainte de 1950 (Arabia Saudită, Egipt, Irak) și cele mai noi, dar bogate în resurse energetice (E.A.U., Kuwait, Qatar), și au construit un larg spectru de relații externe, iar cele grevate de handicapul instabilității interne generatoare de credibilitate redusă pe plan extern, au înregistrat o dinamică modestă a raporturilor diplomatice bilaterale (Mauritania, Ciad, Somalia, Eritrea). Pe lângă evoluția cantitativă, dinamica raporturilor politico diplomatice a înregistrat și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
perioadă de timp - din dorința de a crea pentru viitor „perspectivele dezvoltării orașului”. După cum ne indică unele surse, în anul 1832 orașul era format din dou) mahalale, denumite ciastii - despărțire sau secție a unui oraș -, numele lor fiind împrumutate din spectrul cromatic: Roșie și Neagră. Odată cu trecerea anilor, datorită creșterii demografice, numărul ciastiilor a crescut, astfel că în anul 1845 existau patru astfel de mahalale: Albă, Verde, Roșie și Galbenă. Trebuie remarcat faptul că la data realizării „Dicționarului geografic al județului
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
XIX-lea, starea precară a transporturilor, necesară atât pentru desfacerea mărfurilor cât și pentru asigurarea materiilor prime, a constituit unul din principalele obstacole în dezvoltarea economică a României. La scurt timp după venirea în țară a regelui Carol I, în spectrul măsurilor ce au vizat modernizarea economiei naționale și-a făcut loc și strategia privind crearea rețelei feroviare și racordarea acesteia la rețeaua europeană, în special la cea austro-ungară. După 1869 - anul în care a fost dată în exploatare prima linie
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Mai mult, amenzile aplicate sergenților pentru neglijență în serviciu sau absență nemotivată se cifrau, numai la nivelul anului 1908, la 600 lei! La nivelul infracționalității citadine, un raport pe anul 1908, elaborat de comandantul poliției în martie 1909, relevă următorul spectru penal: „mandate de arestare și depunere - primite 233, executate - 45 prin amendă, 27 prin închisoare polițienească și 58 prin închisoare corecțională; neexecutate - 103; 867 contravențiuni - polițienești-246, comunale 539, la legea străinilor 4 (în total au fost controlați 338 străini), la
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ocupat în timpul acestor manifestări, aducea la bugetul comunal „cuvenita taxă”. Zilele de târg ofereau particularilor posibilitatea de a-și pune în practică cele mai diverse „meserii” și abilități. Posibilitățile de a obține un profit cât de mic fiind, aproape, nelimitate, spectrul „meseriilor” atingea adesea și zona ciudățeniilor, a bizareriilor. Totul era permis, atâta vreme cât cei ce obțineau câștiguri materiale plăteau către casieria comunală taxele stabilite prin regulamente. Spre exemplu, în timpul iarmarocului din 29 iunie 1903, băcăuanii Kon Sura și August Grubesitz au
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
stil de mare succes în funcție și de cum și ce percep angajații. Tannenbaum și Schmidt(1983) în lucrarea “How to Choose a Leadership Pattern” propun un model în șapte trepte care urmărește evoluția atitudinii manageriale de la autoritar la democratic. Astfel spectrul stilului de conducere conține următorii pași: 1. managerul ia decizia și o anunță fără a se consulta sau a ține cont de o eventuală opinie sau observație venită din partea subordonaților; 2. managerul își impune decizia utilizănd întreaga sa putere de
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3090]
-
îi mijloceau întâlnirile cu nevasta mitocanului." Foarte semnificativ este faptul că chiar autorul, glumind serios, va proclama "amiciția și amorul două patrimonii sublime ale umanității, singurele care fac din om o ființă superioară", fiind urmărit pînă la sfîrșitul vieții de spectrul propriului personaj: "M-au ajuns blestemele lui Rică Venturiano să predic la bătrânețe sufragiul universal" scria el doctorului Urechia , în perioada redactării foiletonului 1907. De "rabie sentimentală" a suferit Caragiale în mai multe rînduri, de amintit fiind idila cu Fridolina
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
cu reportaje introduse în direct de către un moderator, este una dintre cele mai vechi emisiuni ale TVR, fiind inclusă în grila de programe încă din 1990, pe când se numea "Lumină din Lumină". Rubricile de marcă ce o alcătuiesc acoperă întreg spectrul comunicării media de tip religios: "Pelerin, Cronici Votive, Sfaturi duhovnicești, Hrană ca la Carte, Reporter RIR, Hramuri recunoscute, Reportaje de atmosferă, Procesiuni și pelerinaje, Catholica, Documentare, Centre istorice și culturale, Dialogurile dimineții, Mari personalități ecleziale, Mărturii, Povești de viață, Moaște
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
unitate de cuget și simțiri, vom păși cu mult curaj, îndeplinindu-le pe toate cu zel". De altfel nu doar acel prim discurs al Patriarhului într-o nouă eră istorică este tributar clișeelor vocabularului comunist. Discursul politic, cel mediatic, întreg spectrul discursiv românesc din primii ani postdecembriști a rămas prizonier al limbajului de lemn care eliminase din vocabularul românilor expresiile cu conținut religios și repopulase limba română cu formulări stereotipe, dictate de ideologia marxist-leninistă. Nu este străină nici folosirea denaturată sau
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
în mod implicit. În eposul Jerusalem, Los, simbolul blakean al eului creator 6, declară emfatic: "I must Create a System, or be enslav'd by another Mans / I will not Reason & Compare: my business is to Create" (E: 153)7. Spectrul lui Los se sacrifică, la rându-i, pentru același lucru: "Striving with Systems to deliver Individuals from those Systems" (E: 154). Versurile de mai sus traduc intenția vizionara a poetului însuși, care consideră că omul trebuie să fie repus în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
finalmente, învins. Dacă admitem că Blake (deci Los) substituie eul, Urizen substituie aspectul psihologic decăzut al acestuia, ego-ul. Deoarece ego-ul trebuie să fie identificat printr-un nume și un comportament specifice, am ales să nu pun în discuție aici problemă Spectrului 15. Cititorul ar trebui să aibă în vedere faptul că Spectrul este anonim 16 și cvasi-neurologic din punct de vedere funcțional și că această lipsă de identificare îl exclude din schemă conflictului etico-metafizic dintre eu (Blake/Los) și ego (Urizen
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
substituie aspectul psihologic decăzut al acestuia, ego-ul. Deoarece ego-ul trebuie să fie identificat printr-un nume și un comportament specifice, am ales să nu pun în discuție aici problemă Spectrului 15. Cititorul ar trebui să aibă în vedere faptul că Spectrul este anonim 16 și cvasi-neurologic din punct de vedere funcțional și că această lipsă de identificare îl exclude din schemă conflictului etico-metafizic dintre eu (Blake/Los) și ego (Urizen). Singurul conflict în care ar putea fi implicat Spectrul este, după
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
faptul că Spectrul este anonim 16 și cvasi-neurologic din punct de vedere funcțional și că această lipsă de identificare îl exclude din schemă conflictului etico-metafizic dintre eu (Blake/Los) și ego (Urizen). Singurul conflict în care ar putea fi implicat Spectrul este, după părerea mea, unul de natură sexuală, ceea ce depășește cadrul exegezei mele. Mai mult, un astfel de comentariu ar presupune o discuție paralelă a Emanației,17 ceea ce, din nou, nu rezidă în intenția mea critică. Demonstrația mea nu ar
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
cu Michelangelo, ba chiar și cu Moise [...]. Semiramida era adesea prezenta în carne și oase înaintea lui; stătea de vorbă cu Cleopatra și Prințul Negru (Edward de Woodstock, n.m.) i-a pozat pentru un portret [...]. Nu avea nicio îndoială că Spectrul lui Edward al III-lea îl vizită frecvent [...]. Bruce (Robert I al Scoției, n.m.) obișnuia să discute cu el din când în când" (Bentley, Jr., 2004, p. 408). Frederick Tatham, în Life of Blake (? 1832), accentuează, la rându-i, atât
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
consecințe onto-sociale surprinzătoare, ducând la o uniune spirituală a tuturor oamenilor 129. 6. Sinteză artistico-religioasă. Contemplarea frumuseții estetice reprezintă idealul vieții creștine, model oferit de pantocrator. Această sinteză șui generis devine fundamentală în teoria estetică implicită a lui Blake. Vastul spectru de figuri mitologice care abundă în poemele și în anluminurile blakeene funcționează pe baza unei substituții ontologice, fiind vorba, astfel, de prozopopee de esență metafizica. Emoțiile sunt personificate, calitățile sunt reificate, toate cu scopul de a dezvălui formă reală a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Lumea Nouă, dar flăcările sale vor mistui rapid Europa însăși. A treia secțiune, Europe, care, după Bloom, "este cel mai subtil și mai dificil poem blakean, cu excepția celor trei eposuri" (E: 903), constituie o alegorie socială și cuprinde un vast spectru de fenomene, din sfera istorică până la cea politică. Pe de altă parte, Gallant opinează că deopotrivă America și Europe "sunt poeme de strictă actualitate, încărcate de aluzii politice până într-acolo, încât merită să ne întrebăm care sunt scopurile artistice
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
vizionar, sugerează eul creator, poate respinge atacurile acesteia prin apelul ferm la armonia primordială (îmbrățișarea lui Enitharmon) și la revelarea lumilor imaginației, la care intelectul abstract nu are acces. Acesta este sensul replicii formulate de Los la discursul rațional al Spectrului: "Los furious answerd. Spectre horrible thy words astound my Ear / With irresistible conviction I feel I am not one of those / Who when convincd can still persist . tho furious.controllable / By Reasons power. Even I already feel a World within
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
poate respinge atacurile acesteia prin apelul ferm la armonia primordială (îmbrățișarea lui Enitharmon) și la revelarea lumilor imaginației, la care intelectul abstract nu are acces. Acesta este sensul replicii formulate de Los la discursul rațional al Spectrului: "Los furious answerd. Spectre horrible thy words astound my Ear / With irresistible conviction I feel I am not one of those / Who when convincd can still persist . tho furious.controllable / By Reasons power. Even I already feel a World within / Opening its gates [...]" (E
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
armoniei din partea altuia. Tocmai de aceea Urthona, aspectul personificat al facultății metafizic-creatoare a omului, isi regăsește gloria pierdută odinioară, sub armura de aur a științei: "Urthona is arisen în his strength no longer now / Divided from Enitharmon no longer the Spectre Los / Where is the Spectre of Prophecy where the delusive Phantom / Departed & Urthona rises from the ruinous walls / În all his ancient strength to form the golden armour of science" (E: 407). Deznodământul este fericit: cunoașterea se impune, iar știință
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
aceea Urthona, aspectul personificat al facultății metafizic-creatoare a omului, isi regăsește gloria pierdută odinioară, sub armura de aur a științei: "Urthona is arisen în his strength no longer now / Divided from Enitharmon no longer the Spectre Los / Where is the Spectre of Prophecy where the delusive Phantom / Departed & Urthona rises from the ruinous walls / În all his ancient strength to form the golden armour of science" (E: 407). Deznodământul este fericit: cunoașterea se impune, iar știință experimentală și coruptă, propagata de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ne salveze din abisul alegoriilor" (1985, p. 154). Această pare să sublinieze, din nou, caracterul paradoxal al comportamentului vizionar, prin care cel inspirat acționează exact în direcția în care încearcă să-i determine pe ceilalți să n-o facă, asemenea Spectrului lui Los, care, în Jerusalem, se luptă cu sistemele pentru a le împiedică pe acestea să preia controlul asupra omului 200. Eul creator nu crede numai că arta este generatoare de catharsis, ci se grăbește să facă uz de discursul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
the Furnaces Southward & are driven forth Northward / Divided into Male and Female forms time after time" (E: 147-148). Seria multiplicărilor continuă. Los se divide într-o figură masculină și în contrapartea să feminină, elementele rezultate constituind două entități incomplete, un Spectru și o Emanație: "Los heard her lamentations în the deeps afar! his tears fall / Incessant before the Furnaces, and his Emanation divided în pain, / Eastward toward the Starry Wheels. But Westward, a black Horror, / His Spectre driv'n by the
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
două entități incomplete, un Spectru și o Emanație: "Los heard her lamentations în the deeps afar! his tears fall / Incessant before the Furnaces, and his Emanation divided în pain, / Eastward toward the Starry Wheels. But Westward, a black Horror, / His Spectre driv'n by the Starry Wheels of Albions sons, black and / Opake divided from his back; he labours and mourns!" (E: 148). Viziunea lui Los referitoare la "Omul Împătrit" merită o mică explicație separată. Acest pasaj exaltat conține, de fapt
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
fapt, receptorului să transgreseze frontierele temporale) ca instrument al cunoașterii absolute, îndreptat împotriva tiparelor mentale abstracte și sterile, create de savanți precum Bacon sau Newton: "I see the Four-fold Mân. The Humanity în deadly sleep / And its fallen Emanation. The Spectre & its cruel Shadow. / I see the Past, Present & Future, existing all at once / Before me; O Divine Spirit sustain me on thy wings! / That I may awake Albion from his long & cold repose. / For Bacon & Newton sheathd în dismal steel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
altă parte, The Four Zoas conține repetiții din poeme anterioare, precum Tiriel, Visions of the Daughters of Albion, America, The First Book of Urizen, The Book of Ahania. Pentru mai multe amănunte, cf. Damon, 1924, pp. 396-98. 15 Damon definește Spectrul drept "puterea rațională a omului divizat" (1988, p. 380). 16 Damon notează că, spre deosebire de Emanațiile feminine, Spectrele masculine nu au niciodată nume proprii (1988, p. 121). 17 Damon definește Emanația drept "partea feminină sau "contrapartea" masculului fundamental bisexual" (1988, p.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]