8,991 matches
-
în care arăt, mai mult ca de obicei, frumos era pe vremea când mă băteam cu Haimovici Mandy și-i aruncam în față că "ei au omorât pe Domnul Nostru Isus Christos..." Temă analoagă într-o parodie de G. Topîrceanu: Testamentul unui poet cunoscut, după Mihai Codreanu. Alteori, jovialitatea discretă are atingeri cu Miron Radu Paraschivescu ale cărui Cântice țigănești erau din 1941 și căruia i se dedică un poem. Non-academismul, mai puțin izbitor la nivel lexical, frapează la nivel sintactic
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sa carte semnala o prezență fastă, de evidentă forță expresivă. Preocupa ideea de destin, fără plonjări în metafizic, fără întrebări și poncife; motiv de modulații libere încorporabile unui ceremonial zâmbitor. Într-un Destin cu cioburi se întâlneau sonuri argheziene din Testament: "S-au așezat strămoșii mei și tac. / Știu ați venit pe drumuri cristaline / Cerșind din târg în târg până la mine". Imaginarul cu tangențe suprarealiste din Destin cu boabab urmărea, deliberat, uimirea: "În piața cu celebru nume șvab / Creștea, până la cer
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Detectivul așteaptă vreun eveniment: "Poate într-o dimineață îmi va sosi prin poștă un colet uriaș / Cu albastre ștampile și timbre subțiri de mătasă..." Îndărătul acestor relatări lucrează ficțiunea, visul suprapune realului meschin vedenii compensatorii cu serafi și crini. În Testamentul Detectivului Arthur (11 secvențe în proză), un fantast ardent convertește spațiul concret într-un film absurd. Că l-a cunoscut pe Jarry, celebrul autor al lui Uburoi, e sigur, dovadă un Mic tratat despre plăcerea de a bea bostani ca
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
din 1983), volumele lui Nicolae Dabija includ și versuri de agora, circumstanțiale (unele puse pe muzică). Desenele la Apă neîncepută îi aparțin. Relevant este înainte de toate tribunul; conștiință patetic-vizionară impunându-și responsabilități fundamentale dezvăluite bunăoară în Scrisoare către cititor, în Testament ori în Mi-e teamă de o carte (cea care încă n-a fost scrisă) vocea lui a avut și are audiență. Importante sunt meritele sale în procesul reașezării poeziei din Basarabia în cadrele esteticului proces la care, în condiții
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
politice subînțelese, China continua să se dezvolte în mod accelerat. Acum, China a devenit o mare putere globală, ceea ce înseamnă că, pe lîngă problemele interne, are și importante responsabilități externe, dar și un potențial conflictual ridicat. Mao a lăsat prin testament construirea unui stat puternic care să domine lumea. China are pretenții teritoriale față de toți vecinii : Burna, Laos, nordul Indiei, Vietnam, Nepal, Bhutan, Thailanda, Malaezia, Singapore, Taiwan, Kirghistan, Mongolia, sudul Kazahstanului, Afganistan, Transbaikal și sudul Mării Ohoțk în Siberia, plus sute
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
limba. Oricât ne-ar părea nouă de bizar, în acea epocă, a alege barbaria orientalilor în dauna civilizației occidentalilor însemna întrucâtva un gest prevăzător de supraviețuire 141. Așadar, nu trebuie să ne mire că această realitate istorică a reprezentat esența testamentului politic al lui Ștefan cel Mare. Se luptase aproape o domnie întreagă cu turcii, sub al cărui buzdugan i-a zdrobit adesea. Dar când și-a simțit sfârșitul aproape, și-a povățuit fiul, Bogdan cel Orb, să supună Moldova otomanilor
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
și o fată, Agripina, călugăriță la Agafton, cu numele de Agafia. Ceea ce te reține mai mult, din această dramă familială, este faptul că Profira, pînă la moarte, încă s-a simțit legată sufletește de soțul ei legitim, aga Grigore. În testamentul făcut de ea, la 20 ianuarie 1855, Profira a cerut să fie îngropată la biserica Vovidenia, din Botoșani ctitorită de neamul său de mari negustori, Manole și a obligat epitropia bisericii ca "tot la Vovidenia să fie aduse și osemintele
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
cărui copil îi purta interes și îi arăta o deosebită tandreță, chiar din timpul cînd juca cu poetul mingea-țic"70. Faptul că poetul s-a interesat dacă băiatul Lăzăreanu se află în internat are altă explicație. Anastasie Bașotă prevăzuse în testamentul său că la liceul din Pomîrla, întreținut din fondurile lăsate de el, să fie primiți, ca bursieri, numai acei copii care vor dovedi, cu actul de naștere, că sunt născuți pe una din moșiile: Pomîrla, Lișna și Cucorăni, proprietățile lui
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
fondurile lăsate de el, să fie primiți, ca bursieri, numai acei copii care vor dovedi, cu actul de naștere, că sunt născuți pe una din moșiile: Pomîrla, Lișna și Cucorăni, proprietățile lui Bașotă. "Permit zice în continuare art. 11 din testamentul său să fie admiși și alți copii de români creștini-ortodoxi de ai compatrioților mei, care vor voi a se lumina din acest institut, însă toată cheltuiala necesară pentru ei, afară de învățătură, va fi pe socoteala lor proprie". Lăzăreanu I. Ilie
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
o mătușă, la mănăstire. Nu-mi ține(ți) Vă rog de rău, că nu m-am interesat de fratele meu, Mihai, dar necontenita suferință, de timp de un an, a bietului Niculae numai pe mine mă putea suferi, probă este testamentul și scrisoarea ce le-au făcut înainte de a-și lua viața, moartea tatălui meu foarte iute, eu singură și oloagă, puteți singur să gîndiți poziția mea cît au fost de critică și astăzi este și mai critică; iară că nu
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Iași, după ce a ordonat un sechestru judiciar pe toată averea răposatului, printr-o ordonanță prezidențială a numit, ca administratori și depozitari, pe avocații Neculai Sofian din Botoșani și Grigorovici din Iași. Dar George Buzescu a pretins că el are un testament cu care moșul său, Hristea Marinovici l-a lăsat moștenitor pe toată averea și a cerut punerea sa în posesiune, iar toți ceilalți n-au recunoscut scrierea și semnătură defunctului Hristea Marinovici. Față cu legea, Tribunalul a ajurnat (= a amînat
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
și ultima întunecare mintală și nici mult n-a mai trăit, pînă la prăbușirea sa definitivă, din 15 iunie, cu înmormîntarea la Belu, unde n-a participat "ni meni din partea familiei!" după însemnarea lui Maiorescu. Se știa, pînă acum, că testamentul prezen tat de avocatul George Buzescu era fals, așa că toată averea rămasă de la Hristea Marinovici trebuia împărțită la toți nepoții 310. Unul dintre nepoți, anume Nicolae Dumitriu din Iași, care, singur, avea drept de moștenire, la a 5-a parte
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
de vînzare, prin licitație publică, la 13 octombrie 1889. Dar la termenul fixat, nu s-a putut face licitația, pentru că a apărut opoziția unei moștenitoare, Anastasia I. Radu, care voia să scoată din licitație o casă, zicînd că ea are testament pentru casă. Din această cauză, s-a fixat un nou termen, la 12 decembrie 1889. Pînă s-a convins Tribunalul că și testamentul acesta e fals, s-a lămurit și Aglaia Drogli că ea nu trebuie să aștepte la rînd
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
unei moștenitoare, Anastasia I. Radu, care voia să scoată din licitație o casă, zicînd că ea are testament pentru casă. Din această cauză, s-a fixat un nou termen, la 12 decembrie 1889. Pînă s-a convins Tribunalul că și testamentul acesta e fals, s-a lămurit și Aglaia Drogli că ea nu trebuie să aștepte la rînd, cu moștenitori; mai întîi se plătesc datoriile și, apoi, ce mai rămîne se împarte între moștenitori. Dar nici Aglaia n-a trecut imediat
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
dispoziții scrise de la Federație, potrivit cărora persoanele care primesc ajutoare prin comunitate și au locuințe proprietate, dar nu au moștenitori (copii) trebuie determinate să doneze locuința comunității. R.E. s-a exprimat că astfel de cetățeni trebuie obligați să lase prin testament nu numai locuința proprietate dar și sumele de bani pe care le au depuse la CEC. R.E. a apreciat că «sunt bine venite aceste instrucțiuni referitoare la locuințele proprietate și sumele de bani depuse la CEC», exprimându-se că «evreii
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
om își construiește un sistem care pune mai presus de orice arta de a nu suferi? De a scăpa de dureri? De a cunoaște plăcerea pe care o dă absența tulburărilor? Metrodoros, discipolul iubit asociat amintirii sale în propriu-i testament de magistrul din Grădină, a consacrat o lucrare fiziologiei filosofului, intitulată Despre slaba constituție a lui Epicur. Carte care s-a pierdut, din păcate, și ea, dar în care, după câte se pare, am fi putut găsi o expunere exhaustivă
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
care cere măsură, blândețe și pace. Plăcerea teatralizată de Petroniu nu seamănă deloc cu cea practicată de adepții filosofiei lui Epicur. La o masă organizată pentru a celebra aniversarea nașterii Magistrului - care și-a exprimat dorința în acest sens în testamentul său -, Philodem mănâncă roadele pământului și ale mării italiene: năut, varză și sardele încă strălucind de prospețime, brânză abia închegată cu sare, lăptuci și măsline. Cu altă ocazie - ficat de porc cu ceapă, cicoare... Vinuri scumpe nu există pe masa
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de mare rafinament al secolului al III-lea. Adevăratul Întemeietor al sectei paulicienilor pare să fi fost Constantin din Mananali, pe Eufratul superior (la nord de Samosata), care a primit, pe timpul domniei lui Constant al II-lea (641-668), un „Nou Testament” (canon ortodox) de la un diacon sirian aflat În trecere. Erezia, declară Petru, enunțînd opinia pe care Biserica lui s-a situat vreme de aproape două mii de ani, Începe atunci cînd laicii pornesc la citirea și la comentarea Scripturilor. Constantin și-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
numele unuia dintre discipolii lui Pavel (Silvan), tradiție pe care aveau s-o mențină toți conducătorii paulicieni și care nu pare să indice alt lucru decît că cineva l-a introdus În principiile de bază ale exegezei marcionite a Noului Testament (Pavel fusese singurul erou al lui Marcion). Secta a fost prigonită, adepții ei fiind siliți să pribegească dintr-un loc În altul. Apoi ea s-a scindat și cei din ramura rămasă pauliciană s-au așezat lîngă Antiohia, În Pisidia
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Întunericul originar devine Dumnezeu 87. Trupul este „dorință Încremenită”88. Dumnezeu are două manifestări: una Înfricoșătoare, divinitatea din Vechiul Testament, care nu este decît justițiară; și adevăratul Dumnezeu, care este un Dumnezeu al iubirii și nu al justiției 89. Dumnezeul Vechiului Testament este, de fapt, Diavolul 90. Cosmologia lui Böhme are trei principii: Întunericul, Lumina și amestecul dintre ele91. Geneza lumii are loc În două etape, prin doi demiurgi: primul, numit de Böhme Verbum fiat, este o entitate saturniană, celălalt, creatorul lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
principii: Întunericul, Lumina și amestecul dintre ele91. Geneza lumii are loc În două etape, prin doi demiurgi: primul, numit de Böhme Verbum fiat, este o entitate saturniană, celălalt, creatorul lumii vizibile și Suflet al Lumii, este divinitatea mînioasă a Vechiului Testament 92. O cosmologie În două faze presupune o antropologie În două faze: „Adam a fost creat cu două trupuri. Unul este trup de lumină, imagine desăvîrșită a formei omenești figurate din veșnicie de către Înțelepciune și pe care l-a avut
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
un rezultat al migrării strămoșilor băștinașilor americani din Asia, Însă nu s-ar justifica astfel și absența dualismului din America de Sud. 9. Vezi Oskar Dähnhardt (ed.), Natursagen: Eine Sammlung naturdeutender Sagen Märchen Fabeln und Legenden, vol. 1 (1907): Sagen zum Alten Testament (reprint, Burt Franklin, New York, 1970), În special, pp. 1-36. Ultimii specialiști care au analizat aceste legende dintr-o perspectivă difuzionistă sînt Mircea Eliade, În Zamolxis, the Vanishing God. Comparative Studies in the Religions and Folklore of Dacia and Eastern Europe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este, in nuce, antropologia gnostică. Irineu lasă impresia că doctrina gnostică ar fi rezultatul unei evoluții de la simplitatea primitivă a scenariului lui Simon, cu lipsa lui de precizie În privința identității Îngerilor cerești, spre un sistem embrionic În care Dumnezeul Vechiului Testament este una din cele șapte planete care guvernează lumea și determină trupul și sufletul inferior al oamenilor. Asta are de spus, În linii mari, gnosticismul. Este limpede că o asemenea ipoteză „evoluționistă”, avansată de ereziologi, nu este decît una dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
of the Letters to the Corinthians, trad. J.E. Steely, Abingdon Press, Nashville, 1971. 20. James M. Robinson, „The NH Library and the Study of the NT”, În vol. A. H. B. Logan and A. J. M. Wedderburn (ed.), The New Testament and the Gnosis: Essays in Honor of R. McL. Wilson, T.&T. Clark, Edinburg, 1983, pp. 1-19. 21. Vezi Louise Schottroff, Der Glaubende und die feindliche Welt: Beobachtungen zum gnostischen Dualismus und seiner Bedeutung für Paulus und dus Johannesevangelium, Neukircher
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
H. Ringgren (ed.), Ex Orbe Religionum: Studia Geo Widengren oblata, Brill, Leiden, 1973, vol. 1, pp. 457-470; „Biblical Exegesis in Gnostic Literature”, În vol. Michael Stone (ed.), Armenian and Biblical Studies, Jerusalem, 1976, pp. 70-80; „Gnostic Interpretation of the Old Testament in the Testimony of Truth”, Harvard Theological Review 73 (1980), pp. 311-319; „The Problem of Jewish Gnostic Literature”, În vol. Hedrick and Hodgson (ed.), Nag Hammadi, pp. 15-36. Pearson a Încercat să rezolve spinoasa problemă a relației dintre gnosticism și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]