3,476 matches
-
a fugit de război și librăria ei a fost închisă la începutul anilor '40. După ocupația germană a Parisului Beach a fost trimisă într-un lagăr de concentrare dar prin 1944 s-a întors pe strada Odéon odată cu Trupele Aliate venite să elibereze orașul. După război a continuat să conducă Shakespeare & Co până la moartea ei în 1967, organizând frecvente lecturi și programe culturale. Marguerite a cumpărat multe cărți de la ea în anii '20. Trei decenii mai târziu, în iarna lui 1952
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
în mod exagerat pentru o serie de greșeli comise în trecutul lor, — în general minore, sau în legătură cu care nu sunt în realitate vinovați, — astfel de persoane cer insistent să li se aplice pedeapsa cuvenită, iar atunci când apreciază că puniția / pedeapsa venită din partea celor din jur nu este suficient de aspră, recurg la suicid. O formă interesantă de autofrustrare întâlnim și la ipohondrici, care sunt într-atât de intens preocupați de buna funcționare a organismului lor, încât se cred cuprinși de o
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
un corp exogen, supus în chip misterios propriilor sale legi, necon-formîndu-se decît propriilor sale imperative, propriilor sale dorințe. Apăruți din altă parte sau de nicăieri, fanaticii conspirației întruchipează Străinul în sensul deplin al cuvîntului. Cine sînteți voi, oameni buni, de unde veniți? întreabă Michelet denunțînd conspirația iezuită. Pe unde ați trecut? Santinela Franței nu păzea bine în acea noapte frontiera, căci nu v-a văzut... Oameni care umblați noaptea, v-am văzut ziua; îmi amintesc foarte bine de cei care v-au
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Cartea școlarilor (1923), alcătuiește piesa într-un act Povestea vorbei (1907) și „poemul dramatic” Crăciunul (1912). Tot în categoria compozițiilor dramatice instructive se înscriu două texte ocazionale - De vorbă-n sat (1913, omagiere a memoriei lui Spiru Haret) și sceneta Veniți, copile scumpe (1918, glorificare a Marii Uniri) -, dramatizarea în versuri a unui roman de Carmen Sylva (Astra, 1905), o localizare (Bărbații noștri, jucată în 1890) ș.a. R.-N. a scris enorm și a fost citit în epocă, mai cu seamă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289111_a_290440]
-
neamului, București, 1913; Puterea destinului, București, 1914; Pe Coasta de Azur. O iarnă la Menton, București, 1914; Viață zbuciumată, București, 1914; Unchiul Christea, București, [1914]; Pentru patrie, București, 1915; Glasul apelor, București, 1915; Rătăciții, București, 1915; Ciormăreanu & Faerman, București, 1916; Veniți, copile scumpe, Piatra Neamț, 1918; Logodnicul durerii, București, 1919; Intrigă amoroasă, București, 1920; Romanul unei iubiri, București, 1920; Seducătorul, București, 1920; Dascălul, București, 1920; Măriuca, București, 1920; A fost un vis!.... „Suharea” la Dom’ Tănase în Delea-Nouă, București, 1920; Bietul Tudorel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289111_a_290440]
-
din ce în ce mai bogate: „Cuvântul redacției”, „Documentar” (dedicat destăinuirilor despre închisorile comuniste), „Însemnări”, „Opinii”, „Cuvântul cititorilor”, „Din activitatea E.D.R.”, „Actualități”, „Amintiri”, „Manifestări românești”, „Prezențe românești” (Paul Goma la Darmstadt, consemnând conferința cunoscutului disident despre România sub regimul Ceaușescu, 28/1982), „Pentru noii veniți” ș.a. Apar aici nume prestigioase ale exilului românesc: Neagu Djuvara, Dinu Zamfirescu, Radu Câmpeanu, Ion Rațiu, Șerban Budișteanu, Doru Novacovici ș.a. De orientare anticomunistă și antitotalitaristă, revista aduce în discuție, deopotrivă, chestiuni de interes general și comentarii de strictă actualitate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286757_a_288086]
-
trece dintr-unul în altul, îmbogățindu-și astfel experiența socială. Anual, 1/3 din grupul de bază trece în grupul superior, primind un număr aproximativ egal de elevi, din grupul inferior. Dacă cei vechi sînt purtători ai tradițiilor grupului, noii veniți aduc cu ei o altă experiență care se adaugă celei anterioare. Planul Jena acorda o atenție specială recrutării șefilor de comunitate, a copiilor "conducători", ce "vor aparține celor l-2% care vor putea lua rolul de conducători ai cadrelor națiunii
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cărți (Z. Ornea dă cifra de 600, care nu poate fi decât aproximativă, pentru întâia jumătate a anului), acestea nu sunt, în genere, cele pe care trebuiau să le scoată pe seama angajamentelor față de editurile statului, ci textele propuse de noii veniți, editorii particulari, texte de o valoare adesea foarte îndoielnică, după cum rezultă din luările de poziție ale criticii. Literatura de consum e singura care mai ajunge prin librării sau pe sub mână, prin difuzori particulari, sub ochii publicului. Pornografia se răsfață deja
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
să doneze locuința comunității. R.E. s-a exprimat că astfel de cetățeni trebuie obligați să lase prin testament nu numai locuința proprietate dar și sumele de bani pe care le au depuse la CEC. R.E. a apreciat că «sunt bine venite aceste instrucțiuni referitoare la locuințele proprietate și sumele de bani depuse la CEC», exprimându-se că «evreii nu trebuie să dea degeaba bunurile lor la stat». Pentru aceasta ei se vor judeca cu statul pentru a intra în posesia comunității
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de scenă (Paradeise, 1998). Dirijorii constituie "impulsuri" inițiale și marchează o dată înscriindu-și munca într-o devenire istorică a operei. La rândul lor, printr-un proces de echivalență, ei devin autori de renume internațional (Herbert von Karajan, Daniel Barenboïm...). Coregrafii, veniți întotdeauna dinspre practica dansului, își creează specificitatea monopolizând registrul scrisului, gesticii și scenografiei. La rândul lor, dar în tensiune cu cei dintâi, dansatorii din companii tind să introducă invenția unui stil propriu în munca interpretativă impusă (Dominique Bagouet). • Intermediarii culturali
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Cunoașteți mulți oameni care surîd cînd le cereți bani? La Crédit Lyonnais veți întîlni mulți. Mai comprehensivi decît vă puteți imagina. Știați că împrumuturile imobiliare pot acoperi 80% din proiect cu rate progresive mici la început, mai mari mai tîrziu? Veniți la Crédit Lyonnais. Vă vom primi cu zîmbetul pe buze și vom răspunde cu precizie la toate întrebările. Modelul unicității instituie opoziția regulă/excepție pentru a valoriza agentul benefic. Enunțarea problemei Enunțarea regulei Prezentarea excepției Explicitarea atributelor agentului de excepție
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
exemple de presupoziții tehnologice cu privire la educație în domeniul valorilor și normelor". (Biesta, 2006, p. 73) Mefiența postmodernismului în raport cu luminismul și cu idealul de umanitate promovat de acesta (raționalitate autonomă) s-a concretizat în deconstrucția ideii de model predeterminat în raport cu noii veniți/"new comers" (Gert Biesta); în consonanță cu aceasta s-a înregistrat o dezvoltare tehnologică fără precedent în domeniul instrumentelor de comunicare și de interconectare computere, internet, rețele de socializare, smartphone, jocuri video interactive etc.; s-a produs astfel o explozie
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și o etică, dimensiunea instrumentală și dimensiunea politică: "Lumea ca spațiu în care libertatea poate să apară (Arendt), este cu necesitate o lume a pluralității și diferenței. Aceasta înseamnă că responsabilitatea educațională, responsabilitatea educatorului nu este doar responsabilitate pentru "noii veniți" este în exact același timp o responsabilitate pentru lume". (Biesta, 2006, p. 107) În același timp, se impune fuziunea dintre educația formală și educația informală, ceea ce presupune o regândire a școlii, care să plece de la regândirea limbajului educației și de la
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
lume, lăsând în urmă o forță de muncă îngust calificată, incapabilă de reajustări profesionale, sociale și umane. Concluzia: școala trebuie să rămână un centru de educație, adică acel spațiu care permite evenimentul întâlnirii dintre reprezentanții lumii adulților (profesorii) și "noii veniți"/newcomers (Gert Biesta). Din acest punct de vedere, educația înseamnă la propriu umanizare prin intermediul culturii: "Cultura nu este ceea ce organizează timpul liber, ci este cea care îi poate împiedica pe oameni să se năpustească unii asupra altora, să fie mai
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
se poate aplica doar "hainelor" (metode didactice)? Poate că schimbarea ca modalitate de a educa este adecvată contextului de față, chiar dacă intră în contradicție cu tradiția care utilizează umanitatea sedimentată în excelența unor produse pentru a-i învăța pe noii veniți să fie oameni. Dar schimbarea recurge și ea la trecut, chiar dacă ignoră linia cumulativă a progresului sau direcția temporală imprimată de ideea că istoria are un sens. Cu alte cuvinte, sub influența postmodernismului și a posibilităților tehnice oferite de internet
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în cultură și știință, posesori ai unei bogate biblioteci. La sfârșitul secolului al XIX-lea Gheorghe Mavrocordat cumpără de la Elena Șubin (născută Ghica) moșia târgului. Ulița Mare continua cu numeroase dughene, cu prăvălii și crâșme, cei mai mulți dintre proprietari fiind evrei veniți din Galiția. Toate ulițele dădeau în piața din mijlocul târgului, cu obor de vite de 3 ori pe săptămână. După ce în toamna anului 1825, Elena Ghica, fiica lui Alexandru Ghica, se căsătorise cu polcovnicul rus Alexei Șubin, ea devenea proprietara
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
sau cunoscători ai domeniului, interesați de mesajul expoziției și mult mai puțin dispuși în a-și împărtăși opiniile spre exterior sau de a participa la programe meta-expoziționale. Pentru aceștia, vizita reprezintă o necesitate în vederea obținerii de informații; pentru alte persoane venite individual, unicul spațiu de refugiu, de reculegere, de refacere sau de petrecere a timpului liber. Nu au fost identificate de către autor studii care să pună în evidență aceste extreme. McManus și M. Paulette (1994) analizează contextul social ca determinantă a
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
muzeu: "Se poate calcula că în perioada în care va rămîne deschisă, expoziția va fi vizitată de 400.000 persoane. Această cifră cuprinde și pe vizitatorii care revin de cîteva ori... Prin Salon circulă o adevărată mulțime: ignoranți, gură-cască, oameni veniți să-și piardă timpul. Obișnuința s-a format: oameni care se interesează puțin de artă aleargă în fiecare an la Salon pentru că au fost acolo în anul precedent și pentru că se așteaptă să întîlnească acolo cunoscuți. Salonul a intrat în
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
babilonian, de pierderea independenței, de ocupația străină, de luptele macabeilor, de domnia hasmoneilor, succesorii lor, de ocupația romană, de domnia lui Irod și apoi din nou de ocupație, iudaismul dobândește progresiv trăsăturile care îl disting și acum. O altă tragedie venită ulterior a fost distrugerea templului și a capitalei Ierusalim în anul 70 d.C. în timpul primei răscoale iudaice, ce a durat din 67 până în 74, împrejurare care i-a favorizat dezvoltarea în această direcție. a) Însușirea principală este înainte de toate centralizarea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
imperiul roman, impunerea acestui cult ca religie unică, interzicerea creștinismului arimin, distrugerea tuturor scrierilor cu caracter religios și sapiențial ale geți-lor și rescrierea istoriei antice dar numai după interesul lor! Documentul Sadochit lll scrie despre rolul Veghetorilor asupra celor abia veniți în Frăția lui Israel: ,,și să-l scrie în registrele sale de partea Adevărului”. Goimii nu au văzut niciodată aceste registre - pinkas, deși chiar mozaicii recunosc că le au - și nici printre manuscrisele de la Qumran nu s-au găsit, iar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iar toate grî-nele care s-ar fi dovedit salvatoare pentru cîțiva ani de asediu au fost în cele din ur-mă mistuite de flăcări”. Dacă orașul a ajuns o ruină, îl întreb pe mincinosul Flavius unde a stat milionul de mozaici veniți să se pupe puțin cu Iahwe de sărbătoarea Pe-sah și care a fost măcelărit metodic de către sîngeroșii romani? Incendierea orașului în timpul războiului civil s-a petrecut în luna ianuarie 70 cînd romanii în frunte cu Titus încă nu plecaseră
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fioroșii huni, și-au găsit liniștea la sud de Istru unde împăratul get al imperiului roman de răsărit Valens, le-a dat sălaș în Moesia, adică Bulgaria de azi. Cum împăratul își iubea religia strămoșească, i-a poftit pe noii veniți să fie alături de restul neamului său în cele iubitoare de Sîntu, iar episcopul iudeo-creștin pufăie furios: ,,împăratul Valens, răpit de perfidia arienilor... a trimis la ei predicatori din partea sa... Astfel și vizigoții au fost făcuți de către împăratul Valens mai degrabă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
modul de viață, dar cei mai mulți, după cum am văzut, au intrat în rândul birnicilor din sate, târguri și orașe. Așa cum am mai amintit, în satele din teritoriu s-au stabilit, încă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea bejenari, veniți, de obicei, din afara granițelor țării, fiind încurajați de statul medieval printr-un regim fiscal care le era favorabil. Prezența lor la începutul secolului al XIX-lea este confirmată doar de Condica liuzilor din anul 1803, care menționează că în Belcești
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1721]
-
p.2, 3]. Astfel, Pariziana reduce sociologia la un singur tip cel al femeii mondene. Se resimt unele rezerve în acordarea aureolei de Pariziana anumitor clase, cum ar fi negustoresele sau femeile care lucreaza 85. Parisul îi asimilează pe noii veniți și îi reduce la stereotipul sau. Capacitatea Parisului de a asimilă diferite tendințe este una pe care s-a construit identitatea complexă a orașului: "Nous ne sommes pas tous de Paris, mais cette ville est devenue notre patrie: elle adopte
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
și acordul fericirii cu moralitatea în perspectiva Binelui Suveran, rațional-posibil, care implică adaosul "postulatelor rațiunii practice", Rădulescu-Motru pune această desăvârșire în "persoana energetică", adică într-o configurație fenomenal-posibilă, ce poate rezulta din dinamica, determinată prin finalitate, a energiilor lumii de-venite forțe sufletești. Personalitatea energetică trebuie împlinită continuu. Chiar dacă la un moment dat este realizată într-o anumită configurație, istoria nu se oprește aici. Revine ca o exigență a fiecărui timp înfăptuirea ei. Odată configurată, această formă de personalitate nu încetează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]