34,028 matches
-
al VIII-lea î.C.: „Eu, Panamuwa, am dedicat un templu zeilor acestei cetăți; eu l-am construit și aici am făcut să locuiască zeii” (KAI 214, linia 19). Din punct de vedere istoric, concretizarea efectivă a cultului centralizat în timpul regatului lui Iuda este iarăși o chestiune dezbătută, deoarece, fie realitatea regatelor învecinate, fie numeroasele referințe biblice la cultele „idolatrice” pe „înălțimi” (1Rg 14,23) fac neverosimilă centralizarea cultului în templul din Ierusalim deja din timpul lui Solomon, așa cum ar vrea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
zeilor acestei cetăți; eu l-am construit și aici am făcut să locuiască zeii” (KAI 214, linia 19). Din punct de vedere istoric, concretizarea efectivă a cultului centralizat în timpul regatului lui Iuda este iarăși o chestiune dezbătută, deoarece, fie realitatea regatelor învecinate, fie numeroasele referințe biblice la cultele „idolatrice” pe „înălțimi” (1Rg 14,23) fac neverosimilă centralizarea cultului în templul din Ierusalim deja din timpul lui Solomon, așa cum ar vrea să ne convingă unele pasaje biblice (1Rg 3,2-3). De asemenea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
pentru a oferi sacrificii animale, ci mai degrabă ca loc pe care se ardea ofranda adusă divinității, care putea consta și în daruri vegetale, precum o demonstrează denumirea de „altar pentru arderea incensului” (Ex 30,1). În discuția despre religia Regatului de Nord un loc deosebit îl ocupă așa-numitele „figurine în pilastru” (Kletter, 1996). Sute de figurine de lut, uneori doar fragmente, au fost descoperite în spații private, domestice sau, mai rar, funerare, datând în special din secolele al VIII
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
pilastru” (Kletter, 1996). Sute de figurine de lut, uneori doar fragmente, au fost descoperite în spații private, domestice sau, mai rar, funerare, datând în special din secolele al VIII-lea și al VII-lea î.C. în diferite locuri ale Regatului lui Iuda, inclusiv Ierusalim. Aceste figurine reproduc antropomorfic, în formă circulară, imaginea unei femei, stând în picioare, cu brațele sprijinind sânii mari (cf. Fig. 8). Numele vine de la forma părții inferioare a corpului, un fel de piedestal cilindric care se
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
este proeminența sânilor; în contrast cu figurinele care reprezintă femei nude având scos în relief organul genital, tipice perioadei Bronzului Târziu, acestea nu accentuează aspectul fertilității, ci mai degrabă pe cel al zeiței (sau femeii) doică. Popularitatea indiscutabilă a acestor statuete în Regatul lui Iuda i-a determinat pe unii cercetători să avanseze ipoteza că ele o reprezintă pe zeița Așera, dar trebuie să subliniem că aceste figurine au însușiri foarte generice, astfel că ele ar putea reprezenta orice divinitate feminină protectoare; în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a dus la răspândita teză că religia yahwistă ar fi deținut, chiar de la început, un caracter cultual aniconic. Acest aniconism originar ar trebui pus în relație cu caracterul nomadic originar al religiei lui Israel și, prin urmare, datat înainte de apariția regatelor lui Israel și Iuda (așa consideră Dohmen, 1985; Albertz, 2005, p. 106). Alții au susținut chiar existența unui aniconism semitic nord-occidental mai generic (Mettinger, 1995, 2005), în cadrul căruia ar trebui să fie contextualizat cel israelit. Cultul originar fără reprezentarea divinității
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
înainte de exilul babilonian, adică în perioada monarhiei, deoarece acestea sunt mărturii ale unei realități ce trebuie datată într-o perioadă istorică în care instituția monarhică nu mai exista de câteva secole. Dacă însă ne îndreptăm atenția asupra mărturiilor directe din regatele vecine, din mileniul al II-lea și I î.C., ne dăm seama că rolul de intermediar dintre credincioși și divinitate, ca și funcția de oficiant principal, nu erau îndeplinite de preot, ci de rege. Presupunerea că și în vechile
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
vecine, din mileniul al II-lea și I î.C., ne dăm seama că rolul de intermediar dintre credincioși și divinitate, ca și funcția de oficiant principal, nu erau îndeplinite de preot, ci de rege. Presupunerea că și în vechile regate ale lui Israel și Iuda regele ar fi îndeplinit un rol deosebit în cult este confirmată de unele indicii din psalmii regali precum Ps 2,10-11: „Acum, dar, regilor, fiți înțelepți [...] slujiți-l pe Yhwh cu teamă” sau Ps 68
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
acest fel de sacrificiu sunt databile în perioada postexilică (Lev 3; 7), dar prezența sacrificiului šelămîm în culturile antice semitice și în textele tradiției biblice mai antice (2Rg 16,13; Am 5,22) mărește posibilitatea existenței sale încă din timpul regatelor lui Israel și Iuda. Cât privește așa-numitul sacrificiu „ispășitor” (ḥațță’t) trebuie să spunem mai întâi că, în ciuda a ceea ce ne induce numele să credem, nu avea drept rol ispășirea păcatelor comise împotriva lui Dumnezeu sau ale oamenilor, ci
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
evenimentele omenești. Acești specialiști consultați de toată populația se aflau în slujba suveranului care se folosea de „cunoașterea divinului” și ca instrument de legitimare politică (cf. Pongratz-Leisten, 1999). Deși izvoarele scrise pe care le avem la dispoziție în cazul vechilor regate ale lui Israel și Iuda se referă aproape exclusiv la figurile instituționale reprezentate de suverani și de demnitarii lor, e foarte probabil ca tehnicile prin care se ajungea la cunoașterea voinței divine să fi fost larg răspândite în toate păturile
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
îndeaproape evenimente care au avut loc în timpul monarhiei. În plus, nu trebuie să uităm că în epoca preexilică, Israel și Iuda au fost două monarhii cu structuri politice și organizatorice asemănătoare popoarelor vecine, astfel că unele date comparative cu celelalte regate din Orientul Antic apropiat (Nissinen, 2003) ne-ar putea ajuta să înțelegem mai clar fenomenul profetic din această epocă (cf. Merlo, 2009). Restrângând analiza la profeții care nu au fost antrenați ca purtători de idei de modelele literare și teologice
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
22,5 ș.u.; cf. Jud 20,33); consultări oraculare asemănătoare aveau loc și înainte de a încheia alianțe cu alte națiuni (Is 30,1-2). Consultarea preventivă este plauzibilă din punct de vedere istoric pentru că este larg atestată și la celelalte regate din Orientul Apropiat antic (cf. van der Toorn, 1987). Chiar dacă este reelaborată literar, este foarte instructivă povestirea conflictului dintre regii lui Israel și Iuda împotriva lui Meșa, regele Moabului, relatată în 2Rg 3 și în stela lui Meșa (o parte
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
existența unei profeții critice față de monarhie deja din profetismul preexilic. Funcțiunea critică religioasă putea fi exercitată de profeți chiar dacă nu erau inserați direct în structura palatului, după cum ne demonstrează criticile aspre la adresa suveranului făcute de profeții zeului Haddu în vechiul regat sirian Mari (secolul al XVIII-lea î.C.). Unele scrisori trimise regelui din Mari reproduc numeroase îndemnuri profetice ce pot fi cu ușurință alăturate unor avertismente profetice biblice. Iată două oracole cu un puternic caracter etic, unul pronunțat de Ieremia
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
fiul lui Yaddu, de către profetul (m’t hnb’) care spunea: „Ai grijă”, slujitorul tău [Hoshayahu] o trimite acum domnului meu [Ya’ush] (Ostraca din Lachiș n. 3, liniile 19-21; cf. HAE, vol. I, 418-9). Acest document extraordinar dovedește că în Regatul lui Iuda, la fel ca în celelalte vecine, exista o rețea de funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
foarte polemic divinația comparând practicile divinatorii cu cele mai necuviincioase forme de idolatrie păgână (Dt 18,9-11; 2Rg 17,17). Nu e însă niciun dubiu că această aspră polemică, tipică scrierilor deuteronomiste, trădează chiar practica efectivă a divinației în vechile regate ale lui Iuda și Israel. Mai multe pasaje biblice, în ciuda faptului că sunt elaborate literar, dovedesc obiceiul de a-l consulta pe Yhwh prin tehnici divinatorii de tip sacerdotal, cu ajutorul ēfōd-ului (1Sam 30,7-8 și 14,18 după Septuaginta) sau
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
presupusă „întrerupere” a vieții politice și religioase în Iuda în timpul exilului sunt mult mai prudente, știind că nu a existat un „gol” în istoria poporului iudaic (Lipschits, Blenkinsopp, 2003). Deși exilul și reîntoarcerea au adus fără îndoială schimbări în religia regatului antic al lui Iuda, nu putem trece sub tăcere multele elemente de continuitate care au durat în secolele următoare. În plus, este oportun să amintim că întoarcerea exilaților nu a fost totală și nici nu s-a petrecut într-un
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Epoca neo-babiloniană este astfel o perioadă istorică în care a început răspândirea (diaspora) poporului evreu în afara regiunii palestiniene și în care s-au dezvoltat diferite „tipuri” de ebraism antic, nu neapărat identice între ele. Experiența exilului: continuitate și schimbare Dispărând regatul, drept consecință, religia oficială practicată l-a palat și-a pierdut caracterul uniform; este probabil, așadar, ca în această perioadă religia ebraică să fi fost mai ușor expusă influenței religiilor învecinate. Dacă, pe de o parte, este sigur că în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
contestând existența reală a altor divinități în afară de Yhwh. În textele atribuite tradiției sacerdotale exilice - ca de exemplu, povestirea creației din Gen 1 - se notează cu ușurință polemica dură împotriva divinităților și a teologiei babiloniene. În precedență însă, când exista încă regatul lui Iuda această polemică era inutilă, întrucât supremația lui Yhwh se manifesta prin însăși existența regelui, ales de Dumnezeu, și prin sanctuarul regesc de la Ierusalim, locul ales de Dumnezeu ca locuință în mijlocul poporului său. După cum am văzut în Cap. 1
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
au pierdut treptat din acreală, ajungând supe în toată regula; un bun exemplu în acest sens este Transilvania, unde zemurile de origine austro-ungară sau cele de sorginte săsească ori șvabă, deloc puține în această regiune, coexistă cu acrelile specifice Vechiului Regat. De asemenea, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, supa capătă în Vechiul Regat o funcție culturală, semnificând dorința acerbă de dovedire a apartenenței la o clasă socială mai avută, mai „occidentalizată“, și de departajare culturală față de
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Transilvania, unde zemurile de origine austro-ungară sau cele de sorginte săsească ori șvabă, deloc puține în această regiune, coexistă cu acrelile specifice Vechiului Regat. De asemenea, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, supa capătă în Vechiul Regat o funcție culturală, semnificând dorința acerbă de dovedire a apartenenței la o clasă socială mai avută, mai „occidentalizată“, și de departajare culturală față de țărănime. Un bun exemplu în acest sens este dat de Sadoveanu în romanul Venea o moară pe
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
sau mai puțin independente și care aveau sisteme de guvernare întrucâtva asemănătoare. Erau conduse de oligarhii, de sfaturi ale bătrânilor sau de o combinație a lor, putând fi numite mai degrabă republici tribale. Unele texte vorbesc despre cele „Șaisprezece Mari Regate” care au rezultat din Statele sau republicile tribale care luptaseră între ele pentru hegemonie. Cele mai importante regate erau Magadha, Kosala, Vajji, Vasta și Aventi. Sunt amintite de asemenea triburile Bagga, Buli, Malla, Koliya și Śăkya. Printre marile regate, Kośala
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ale bătrânilor sau de o combinație a lor, putând fi numite mai degrabă republici tribale. Unele texte vorbesc despre cele „Șaisprezece Mari Regate” care au rezultat din Statele sau republicile tribale care luptaseră între ele pentru hegemonie. Cele mai importante regate erau Magadha, Kosala, Vajji, Vasta și Aventi. Sunt amintite de asemenea triburile Bagga, Buli, Malla, Koliya și Śăkya. Printre marile regate, Kośala, guvernat de regele Pasedani, și Magadha, condus de Bimbisăra, erau cele mai cunoscute. Ultimul, beneficiind de înțelepciunea politică
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Mari Regate” care au rezultat din Statele sau republicile tribale care luptaseră între ele pentru hegemonie. Cele mai importante regate erau Magadha, Kosala, Vajji, Vasta și Aventi. Sunt amintite de asemenea triburile Bagga, Buli, Malla, Koliya și Śăkya. Printre marile regate, Kośala, guvernat de regele Pasedani, și Magadha, condus de Bimbisăra, erau cele mai cunoscute. Ultimul, beneficiind de înțelepciunea politică și de spiritul larg al suveranului său, a absorbit regatele Kosala și Vajji și se află la baza dinastiei Maurya (322-185
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de asemenea triburile Bagga, Buli, Malla, Koliya și Śăkya. Printre marile regate, Kośala, guvernat de regele Pasedani, și Magadha, condus de Bimbisăra, erau cele mai cunoscute. Ultimul, beneficiind de înțelepciunea politică și de spiritul larg al suveranului său, a absorbit regatele Kosala și Vajji și se află la baza dinastiei Maurya (322-185 î. Hr.) . Noul oraș Pățaliputra (păli: Pățaliputta), capitala regatului Magadha, va rămâne timp de mai bine de șase secole capitala imperiilor indiene ce vor urma. 2. Mediul filosofico-religios India gangetică
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
condus de Bimbisăra, erau cele mai cunoscute. Ultimul, beneficiind de înțelepciunea politică și de spiritul larg al suveranului său, a absorbit regatele Kosala și Vajji și se află la baza dinastiei Maurya (322-185 î. Hr.) . Noul oraș Pățaliputra (păli: Pățaliputta), capitala regatului Magadha, va rămâne timp de mai bine de șase secole capitala imperiilor indiene ce vor urma. 2. Mediul filosofico-religios India gangetică a cunoscut în secolul al VI-lea î. Hr. o epocă de înfloritoare activitate religioasă și filosofică. De fapt, în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]