36,856 matches
-
pe perioada interbelică sau cariera aleasă au fost extrase din anuare școlare și monografii. În prelucrarea tabelelor din anuare nu s-a procedat la însumarea pe ani școlari a elevilor de diferite confesiuni și origini sociale pentru că majoritatea elevilor se regăsește în ani consecutivi de liceu, până la absolvire. Introducerea lor repetată în calcul ar distorsiona cifrele reale. Subliniez și faptul că nu toate liceele au publicat în mod constant aceste sinteze, astfel că, analiza a fost completată, acolo unde a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
de 1-2% (Anexa I, tabelele 5-8; fig. 3-6) . În Bucovina, elevii de confesiune ortodoxă (în medie 64%) devin treptat majoritari după 1918, datorită procesului de românizare la care sunt supuse școlile din Bucovina. Elevii de confesiune mozaică pe care îi regăsim în toate liceele constituie o medie de 24%, diferența numerică dintre elevii români și cei evrei fiind mult mai mare în Suceava decât în Botoșani și Dorohoi. Dacă în aceste din urmă județe ponderea celor de alte confesiuni este de
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
din județele nord-moldovenești ale Vechiului Regat ce provin din familii de comercianți (30%) și funcționari (20%), acestor profesii corespunzându-le în general confesiunea mozaică, respectiv ortodoxă. Familiile evreiești au acordat deci o importanță deosebită educației copiilor lor, pe care îi regăsim în toate liceele moldovenești până spre finalul anilor '30. Predominanța fiilor de funcționari și negustori se păstrează pe toată perioada interbelică și este remarcată și de conducerea școlilor. Directorul Liceului Laurian elogia la serbarea finalului de an din 1924 categoria
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
plus, a fi unul preponderent cultural. Imaginea unei națiuni, susține Iorga, se oglindește în cultura sa ce păstrează elementele unei civilizații prin tradiție și obiceiuri, apropiind poporul de propriile rădăcini. Iar o cultură bună care implică armonie, simplitate, umanitate se regăsește în România în valorile creștine, în tradiție, națiune și țărănime. Concret, cultura "bună" este cultura populară. Depășirea crizei morale a statului român se obține astfel prin educarea oamenilor în spiritul culturii tradiționale dobândite prin intermediul școlii, bisericii și literaturii. În fine
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Eticul nu a mai fost perceput ca necesitate a conștiinței morale, ci ca instrument de înălțare spirituală a poporului. Esteticul s-a limitat la ideea națională, iar în consecință, etnicul a vizat numai clasa țărănimii 16. În acest registru se regăsește și explicația faptului că cei mai mulți dintre creatorii provinciali dedicați localismului au rămas până astăzi scriitori fără notorietate, înscriși doar în listele de personalități locale. Un alt curent tradiționalist inițiat la începutul secolului XX, cu continuitate spre deceniile interbelice, este reprezentat
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ale năzuințelor, dar și ale structurii sale psihice. Demersul devine însă mult mai complicat atunci când acești intelectuali trebuie identificați, individualizați în mod concret. Înaintea catalogării intelectualilor cu contribuție scrisă din spațiul nord-moldovenesc am întâmpinat câteva dileme pe care le-am regăsit și la autorii altor monografieri sociologice de acest gen. În reconstituirea categoriei scriitorilor ardeleni, Liviu Malița se confrunta cu stabilirea criteriilor care conferă scriitorului eticheta de "ardelean", opțiunile vizând fie considerarea locului nașterii, fie cea a desfășurării activității, concluzionând totuși
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
mai mult decât ea, suferă, iubește, urăște, cu mai mult timp liber pentru astfel de îndeletniciri tipice omului". Și atunci, de ce rămâne periferia în urmă și nu se ridică cultural la cele mai înalte standarde? Vina, din nou, s-ar regăsi de ambele părți: de o parte, deprovincializarea minților creatoare, de cealaltă parte, politica culturală coordonată de guvernul de la centru, care încurajează doar ariviștii, "îndrăzneții, tenacii, oamenii incomozi", și nu pe cei "mai greu de înțeles, mai greu de descoperit, mai
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ca fenomen exclusiv verbal respinge posibilitatea unor forme vizuale sau muzicale ale narațiunii și exclude textele în care nu apare un narator explicit sau care nu reprezintă evenimentele în mod retroactiv. O poziție incompatibilă cu studiul transmedial al narațiunii se regăsește și în doctrina relativismului radical care consideră că media este autoconținătoarea sistemelor de semne și că resursele unui mediu nu pot fi comparate cu resursele altor media. Așa cum, în accepția relativismului lingvistic, două limbi nu pot transmite aceleași valori semantice
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
genealogie în afara oricărei finalități monotone? Cum pot fi pândite fenomenele ei acolo unde sunt mai puțin așteptate și mai mult sau mai puțin lipsite de istorie? Cum poate fi evitată figurarea curbei lente a evoluției lor și cum pot fi regăsite diferitele scene pe care cercetarea picturii narative a interpretat roluri diferite? S-ar putea spune, de exemplu, că istoria artei narative vizuale începe în 1895, cu prima descriere sistematică a episoadelor biblice în care Franz Wickhoff încearcă să instituie un
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
5 gr. Spatele este gri-negricios sau gri-maroniu. Răspândirea: Se întâlnește în din Europa Centrală în Europa de Nord, dar este absentă din zonele de sud si de vest. În România este o specie foarte rară. Habitatul de adăpostire și de hrănire: Se regăsește rar în peșteri, iar coloniile de reproducere se întâlnesc în scorburile copacilor.Trăiește în păduri, în apropierea apelor, se adăpostește în podurile clădirilor, peșteri, pivnițe, mine și tuneluri. Modul de hrănire: Zboară în amurg devreme, rapid, agil și vânează aproape
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
Răspândirea: Se întâlnește în întreaga Europă, în Asia până în Himalaia și sud-estul Chinei, limita de sud fiind nordul Africii. Este răspândită și în România. Habitatul de adăpostire și de hrănire: Populează în timpul verii podurile caselor, mai rar alte adăposturi. Se regăsește accidental în timpul hibernării în peșteri, fiind o specie de pădure, ce preferă scorburile și podurile. Vânează în spații deschise dar în apropiere de fâșiile forestiere. Modul de hrănire: Iese la vânătoare destul de devreme, imediat după apusul soarelui. Ariile de nutriție
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
școlii de învățământ superior. Un alt simbol îl constituie prezența celor trei stele strălucitoare, ce semnifică cele trei facultăți integrante la înființarea Universității (Filosofie, Drept și Științe). Un ultim element simbolic îl constituie culorile, deoarece azurul (albastrul) și argintiul se regăseau pe scutul familiei Cuza. Astfel, stema însumează suita aspectelor istorice și axiologice ce individualizează Universitatea „Alexandru Ioan Cuza”». Vom preciza că și după aceste explicații rămân încă neclarități în legătură cu unele reprezentări heraldice de pe stema Universității, cu felul în care aceasta
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
un precursor, prin culegerea Pilde, povățuiri i cuvinte adăvărate și povești (terminată prin 1845), apreciată și de M. Eminescu. Moralistul, cu gustul observației tipologice, și amatorul de subtilități ale limbajului, savurând înțelepciunea și umorul dintr-o vorbă de duh, se regăsesc aici. Temperament vindicativ, încercat poate și de un sentiment de vinovăție de clasă pentru starea de lucruri din țară, G. abordează pamfletul politic, în veșmântul străveziu al satirei. Marele vornic era un pătimaș, cu un surplus de umoare neagră. Titlul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287309_a_288638]
-
asociată sentimentului de comunicare cu natura. Poezia sa patriotică și cântecele de revoltă atestă influențe din Octavian Goga și Aron Cotruș, dar și din lirica lui Th. Körner, din care traduce mai multe poeme, după cum în romantismul baladelor istorice se regăsesc ecouri ale lecturilor din Uhland. Sonetul ocupă, ca formă de exprimare, un loc important în creația sa, unele compoziții de acest fel situându-se, ca perfecțiune a elaborării, alături de modelele clasice ale literaturii noastre. Meditația în fața vieții trecătoare, cu puține
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285816_a_287145]
-
C. și în împrejurimi și că alcătuiesc întâiul florilegiu de poezii populare din Țara Bârsei. În întregime, textele au fost publicate în 1965-1967 de Virgil Florea. Culegerea, a cărei autenticitate a fost confirmată de colecțiile ulterioare și în care se regăsesc multe poezii populare adunate de C., cuprinde cântece și strigături, caracteristice zonei de unde proveneau. Culegeri: Poezii populare, în Virgil Florea, Dimitrie Cioflec, folclorist, AMET, 1965-1967, 396-409. Repere bibliografice: G. Bogdan-Duică, Un folclorist uitat, GR, 1934, 1-2; Virgil Florea, Dimitrie Cioflec
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286262_a_287591]
-
i se cuvine Întreaga noastră gratitudine, a reunit istorici de seamă din România și Republica Moldova, recunoscuți pentru preocupările lor sistematice În direcția evaluării și reevaluării instituției monarhice, a domniei lui Carol I și a posterității sale. Cei mai mulți dintre ei se regăsesc În paginile volumului de față, ca autori ai unor studii de impact pentru cercetarea românească și nu numai. Le mulțumim și lor pentru amabilitatea și promptitudinea cu care au răspuns invitației noastre. Nu În ultimul rând, Îndreptăm mulțumirile noastre față de
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by Gheorghe Cliveti, Adrian- Bogdan Ceobanu, Ionuţ Nistor () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1245]
-
potențiala sa relevanță. Din punct de vedere instituțional, Finer pare a descrie acest fenomen când tratează problematica "democrației de fațadă" sau a "cvasi-democrației" (Finer 1970: 441-531). Analizând mai profund aceste două modele, însă, se remarcă faptul că primul poate fi regăsit în categoria regimurilor tradiționale și al doilea este parte a vastului genus autoritar. De altfel, exemple tipice de "cvasi-democrații" sunt considerate a fi Mexicul înainte de 1976 sau unele țări africane dirjiate de partide unice. În această ordine de idei, pare
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
conexiunilor tribale. De obicei, este vorba de regimuri instabile. Dincolo de cleptocrație, în cazul unei oligarhii militare la scară amplă (adică, a unui grup militar relativ mare), cu sau fără unor primus inter pares implicați inițial în lovitura de stat și regăsiți apoi în regim, trebuie subliniat un aspect foarte interesant în ce privește rolul politic efectiv al acestora (sau, altfel spus, gradul în care ei realizează penetrare structurilor preexistente politice, sociale și economice). În această privință, se poate face distincția clară între "control
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
neorganizate, dar mereu apărate de elitele active, cum ar fi companiile private mici și mari, intelectualii sau chiar indivizi implicați în relații clientelare. Legăturile dintre guvern și elitele de partid pe care acesta le include cu interesele organizate pot fi regăsite într-un sistem corporativ 42. 2) În ce privește clientelismul există deja o literatură amplă (Morlino, 1998, cap. 4). Este ușor de intuit cum clientelismul, specific anumitor contexte culturale și sociale, îi face pe anumiți indivizi, neorganizați și neprotejați, dependenți de autoritățile
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
în primul rând la factori care fac parte din tradițiile țării, precum și la alții, care apar mai târziu, în timpul instaurării sau chiar al consolidării. Astfel, în cazul consolidării italiene, în care rolul central este jucat de către partide, factorii hotărâtori se regăsesc în cele două decenii de mobilizare de masă de tip cvasi-totalitar, în mobilizarea ulterioară antifascistă din timpul instaurării democratice, în puterea ideologiei comuniste, socialiste și catolice, în prezența, pe scară largă, a grupurilor catolice organizate, a asociațiilor democrat-creștine și a
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
care partidele, susținute prin finanțare publică, au devenit aproape partide "cartel" - în multe democrații avansate are loc mai degrabă o colaborare decât o concurență între partide, într-o manieră asemănătoare complotului (Katz și Mair, 1994). O altă provocare importantă se regăsește în țările europene din cauza dimensiunii supranaționale create de Uniunea Europeană. Aici, exemplul relevant este dat de mecanismul de "pasare a vinovației" (blame shift) prin trecerea, de la nivel național la cel european, a responsabilității politice pentru orice decizie nepopulară luată de guvern
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
modalitățile concrete de punere în aplicare a acestor drepturi în favoarea tuturor locuitorilor dintr-o anumită zonă. Ultimul aspect răspunde (parțial) și la problemele de eficacitate legate de statul de drept. Cum se susține în precedentul paragraf, dreptul la apărare este regăsit, concret, în dreptul de a fi judecat în timp rezonabil și în mod egal, precum și în posibilitatea de a avea acces la justiție chiar și atunci când statutul economic este modest. Deși nu foarte dezvoltate în teorie, aceste afirmații dovedesc modul în
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
între țări, dar apar probleme importante de implementare; prin urmare, în acest caz, există un potențial de dezvoltare mai ridicat decât pentru cel al drepturilor anterioare. În ceea ce privește aceste trei seturi de drepturi (politice, civile, sociale) problema cea mai importantă se regăsește în costurile pe care numeroase drepturi, dar în special cele sociale, le presupun. Ca urmare, există o încercare de a "retușa" politicile care fundamentează drepturile sociale în scopul de a ușura povara economică a comunității. Însă, așa cum s-a subliniat
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
democrații inegale, adică la construcții politice în care diferențele economice și sociale din cadrul populației cresc semnificativ, în loc să se diminueze. Atunci când nu există nicio caracteristică ce poate îmbunătăți regimul democratic, iar condițiile necesare unui cadru instituțional democratic sunt abia întrunite ne regăsim într-o democrație minimă. Analiza anterioară, ca și această clasificare sumară a democrațiilor (de calitate și lipsite de calitate), evidențiază, dincolo de orice îndoială, cât este de problematică construcția unei democrații "bune", care riscă să devină un exercițiu steril și utopic
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
a constituit o dimensiune importantă pentru a explica prezența moștenirilor autoritare. Avem moșteniri mai puternice în Chile, în Spania și în Brazilia. Portugalia și Italia sunt la egalitate pentru locul al doilea. La o considerabilă distanță față de celelalte țări se regăsesc Uruguay și Argentina. În ceea ce privește "moștenirea" autoritară în sine, este posibil ca să se identifice trăsăturile specifice (regulile formale ale guvernării), chiar și din declarațiile autoritare ale actorilor politici. "Moștenirile" sunt mai ușor de identificat (dar mai dificil de măsurat) în practica
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]